第607講聖密菩提心持明密教行2016.9.24.薄伽梵 師尊廣播聖密龍講

第607講 2016年9月24日

薄伽梵 師尊廣播聖密龍講

聖密菩提心持明密教行

廣播電臺：

非常感恩 薄伽梵 師尊賜予我們今天的聖緣，來到電臺廣播上來作聖密龍講的聖示。 薄伽梵 師尊您好！阿彌陀佛！

薄伽梵 師尊：

阿彌陀佛！

廣播電台：

最近， 薄伽梵 智及維摩詰 師尊與我們分享了由金剛師紅撰寫的論文，題為《高密十年禪 聖緣千古心——溯源禪、密二宗肇始於 大聖 佛祖時代的甚深聖緣》，今天恭請 薄伽梵 師尊為我們繼續作聖密龍講聖示。

薄伽梵 師尊：

阿彌陀佛！各位聽眾大家好！

今天是2016年9月24號，星期六，第607次聖密龍講。

今天的聖密龍講，我們繼續來分享《高密十年禪 聖緣千古心——溯源禪、密二宗肇始於 大聖 佛祖時代的甚深聖緣》，作者：金剛師紅。她論文的第五段小標題是：

虹轉法門 神力護持

從以上的經文對話來看，我們可以知道，大迦葉最後傳承的直指人心的法要——禪宗之禪，其實並不是祂與 大聖 佛祖所討論的、唯有菩薩方能承擔的“是無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法”（此句出現於《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》所記載的《囑累品》特別關照的一句法語）， 薄伽梵 至極維摩詰 初聖祖所弘傳的、聖彌勒以神力護持、廣宣流布的靈性教法——佛梵持明古梵密教法。這一點已經在文字中得到了最清楚無誤的彰顯。

同時，仔細考量，從 大迦葉尊者的彙報中，也是可以看出一些“是無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法”——佛梵持明密教的特點。比如， 大迦葉自謙“不能久住在於世間”之“久住於世間”，所講的並不是久住法界，所以，這裏正是暗示了 薄伽梵 至極維摩詰 初聖祖所弘傳的虹化—轉世法門，正是這一法門，令聖密菩提心持明密教行者生生世世再來僧團，入污泥而不染，大弘法化。

這裏，我們點評一下：特別要注意的，我們聖密宗講轉世再來，回到僧團中，來救度眾生，完成前世所沒有完成的靈性功德。救度眾生是 佛祖終身的宏願。但是，在小乘聖者那裏，他們是“所作已辦，不受後有”，也就是說，他們是不會再來轉世，而是要有出離心，有了出離心以後呢，從此，自己獲得了解脫，但是，沒有重新再回到僧團中救度眾生這一宏願。

因此很顯然的，中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教和普通顯教有一些不同。這是最根本的不同點，當然，不同點還有很多：

教相：教相不同；

事相：事相不同；

戒相：戒相雖然相同，但是在執行戒相的過程中，思維方式不同，主要是以靈性的戒相來規範自己；

還有圓相的不同。

也就是說，通過聖密宗古梵密金剛禪佛教我們的修行、戒相、事相，教相、事相、戒相、圓相，圓相是必然出現的。為什麼必然出現？是因為教相遵守了，事相實行了，戒相勤勤懇懇地去做了——教相、事相、戒相，那麼圓相也就必定會出現。無數的事實，無數的我們修行的行者身上所表現出的圓相功德都說明了這一點。

我們繼續來學習她的文章：

在《大寶積經》卷第八十八《摩訶迦葉會》，佛說：“假使千佛出興於世。種種神通說法教化。彼愚癡人。於彼惡欲不可令息。”在《聖祖經》中——《維摩詰所說經》《囑累品第十四》中， 佛祖將祂託付給 聖彌勒佛的時候，記載：

“於是佛告彌勒菩薩言。彌勒。……汝等當以神力。廣宣流布於閻浮提。無令斷絕。”（“閻浮提”就是我們五濁惡世。）

所謂的“神力”護持和廣宣流布，或“種種神通說法教化”，都正是說明此“無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提”的教法，也就是充滿神變的菩薩的不思議解脫法門；而且，這靈性的教法，超越了六識的束縛，超越了六識思維的常識所見所聞所思，具有法性生起的大用——清淨戒律之上產生的不可思議的聖通。雖然當眾生有了愚癡無明的執著，仍然可能無法因此而生發信心。但是，這卻將是佛梵持明密教弘法時的另外的一種特點，用今天的話來說，也就是：佛梵持明密教是研究隱態世界的學問，祂強勁而密切地瑜伽和仰賴於來自隱態世界的靈性層面，也即是與諸天諸佛溝通，取得以教法弘揚。

再點評一下：這裏我們所講到的《大寶積經》，這個《大寶積經》可以稱為“足本經”之一，是《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的一個“足本經”之一，也是 “姐妹經”。

因為，在《Vimalakirti Sutra》裏，開篇《佛國品》就已經講到了大寶積的問題。《大寶積經》中，同樣記載著“阿耨多羅三藐三菩提”是無量億劫所集的“阿耨多羅三藐三菩提”。

在《大寶積經》中，同樣記載著“眾所知識”，“眾所知識”這一個詞，不僅僅是在《Vimalakirti Sutra》中的開篇之詞，這是一個指示性的用詞：這個 Vimalakirti長者祂召集了“眾所知識”所組成的僧團，這就是我們所要討論的重點。而這一個重點在《大寶積經》中有了更好的、更全面的發揮。

我們繼續來分享她的這篇論文：

大聖 佛祖和 大迦葉都是有預見的，都非常清楚明白這樣的教法很容易引起凡夫眾生的不信和謗法的失戒和過失，甚至包括這裏大迦葉代為啟問修行法要的出家眾。所以，在《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》中，佛託付教法以後，也特別地說明了新修菩薩可能會產生的兩種過失，以教育提點未來的眾生，而在《大寶積經》中，大迦葉尊者則直接提出了因此而未來可能發生的謗佛法、謗僧寶的問題，故而，經由綬紀，主問者轉而由 大迦葉成為 聖彌勒， 聖彌勒佛請求 大聖 釋迦牟尼佛祖講述這些未來的“自稱菩薩，自稱沙門”的、但是愚癡的人將會出現的過失，請 大聖 佛祖詳盡展開，以警醒自己。

所以，後面的整部經，就是 大聖 佛祖對以大迦葉尊者、彌勒聖尊為首的與會四眾、諸天諸佛諄諄教誨，對此，由正、反兩個方面的深入討論和闡釋，從而，這個過程中，我們可以看到未來 大迦葉尊者所接受、所負荷的弘法重任——教外別傳，直指人心的禪宗將要展現的原則特點，體會到禪宗之禪，與“是無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法”的佛梵持明密教，有諸多相通之處。而從此經的講述緣起，我們看到了 大迦葉此刻所領受的教法，與佛梵持明密教有著密切的關聯，甚至可以說幾乎是為佛梵持明密教的展開而作的未來的聖法鋪墊。 薄伽梵 聖宗聖示：“禪宗法門高峻，但仍非擔負弘密歷史重任之大道心、大聖心人所宜修習至終”，實在並非言出無據。

這是她最後的一段，已經念完了，這一小節的最後一段，我們點評一下：

我們可以從 聖宗的語重心長的一句話，結論性的、關鍵性的聖示，可以知道：禪宗的法門是高峻， 聖宗充分地肯定了禪宗的法門，但是並非肩負著弘揚密法的歷史重任的大道心——因為弘揚密法要有更高的要求——大聖心人所宜修習至終的。這句話語重心長，實在並非言出無據。

最近，我們正在回顧，1979年，按照 聖宗的綬紀，首先以“少林金剛禪自然門”名相，弘揚動禪陀羅尼。弘揚動禪陀羅尼，並且，作為一個理論總結，我們還在香港和平書局海峰出版社出版了四部書，如果遺失的那一部書加進去，那就是五部。事實上，在中國內地有各種翻版，而且把我在整理之中尚未出版的幾本武功書也出版了，注上了我的名字。由此因緣，我參加了這一次澳洲的華人作家節。

今天，“梵花第153”根據我所講的，回顧、總結、整理了我的不同的微信文章，祂寫出了《為了遺失的紀念2：回憶邵漢生老先生》，這個文章的題目另外有個名稱，就是《“薄伽梵”就是成就至上的善功德》，“梵花”的第十八期《為了遺失的紀念2：回憶邵漢生老先生（一名“薄伽梵”就是成就至上的善功德）》，祂這裏註明：“根據 薄伽梵 師尊自述改寫”。

在 薄伽梵 師尊遵循 聖宗 凈悟老法王的聖示，公開部分動禪陀羅尼，以“少林金剛禪自然門”這一方便名相與眾生廣結聖緣的時期， 師尊講授教法，因應不同眾生的不同根器和因緣，對眾生有不同程度的解密，善巧引導眾生以武入道、以病入道……也因為如此，當時不少朋友、弟子、學生……都由是而成為 薄伽梵 師尊大弘法化之後的中堅力量，實踐 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，現證涅槃，聖密虹化-聖密轉世。如當時為探究“保護對方不受傷的武功”而特地地遠涉重洋來到浙江的金剛法源長老也是如此。

當時，金剛法源長老是從美國而來的。這裏，祂附了一張照片，照片是英文版的，以英文的大字標題寫著《少林十二絕命腿》（“12 Fatal Leg-Attack Techniques”）。這一本書雖然名為“絕命腿”，但是，這完全是為了當時出版的需要，當時，我的原稿就是叫“保護對方不受傷的武功”。

特別要注意到的，這個《少林十二絕命腿》的封面有兩個人正在表演腿法：

左邊的一位光著頭，他就是在《少林寺》電影中飾演“反派金牌”的那一個明星演員——計春華。

右邊的一位叫樓容利，他在 師父一起到中國廣西南寧參加全國首屆傳統武術交流大會，參加浙江散打隊的公演之後，以後他就成為了一名中國大陸的公安戰士，他成為浙江省武警總隊的武功教練，專門研究如何對敵鬥爭，在這個對敵鬥爭中，他也是盡量不將對方打傷，而且盡量可以把他生擒活捉，訓練這樣的武功，因此，他是在浙江省武警總隊是非常有名的教練。

這一本名稱為《少林十二絕命腿》的小書，這本書出版很多，銷路很暢，而且，在中國大陸、在香港、在台灣、甚至在新加坡、馬來西亞都有看見正版的或者是盜版的，甚至在加拿大、美國的書店中，也有這一本書的上架，銷路相當好，常常買斷市，因此，常常要加印，加印的數量也非常之多。據現在所知，就是從原來比較便宜的這樣一本書，現在就是在二手市場也都已經是祂本身的幾倍之價才能買到。

這裏，祂還摻雜著插進了另外的一張照片，這張照片就是《簡易擒拿術》。這裏所謂的“簡易”，其實，擒拿術要得心應手，擒拿術是依靠內功的。《簡易擒拿術》的封面就是：

當時35歲時年輕的 師父，是左邊。

右邊是丁德魁，丁德魁他一直沒有離開過武術，也傳授了，在中國浙江省杭州市傳授了一些武功的學生，因為他的這個飯店開在城站，這個城站那邊往往是犯罪分子經常活動的地方，由於這樣一個特點，因此，他也就是好像幫助公安抓捕了許多危害社會的一些不良分子。

因此，他們兩位到目前為止還是成為浙江省杭州市武術活動的活躍分子，相當受祖國的重視。當然，還有很多的學生在浙江省杭州市，由於一起參加過中國廣西省南寧市的第一屆傳統武術表演大會，跟著浙江散打隊這一個國家技擊三大試點隊之一的南寧表演獲得一等獎之後，至今為止還是經常地聚集在一起，而且他們這些人已經都有了下一代學生甚至下下一代的學生，無形中在杭州武術界形成一股非常團結、志同道合的武術力量。

今天由於時間的原因，我們聖密龍講暫時到這裏結束，明天再見！

阿彌陀佛！

廣播電台：

很感謝 薄伽梵 師尊今天的聖密龍講教法，我們期待明天繼續地聆聽 薄伽梵 師尊的聖示，謝謝 薄伽梵 師尊！

阿彌陀佛！