第635 金刚身口意　遍满三界者2016.12.31.师尊圣密龙讲

2016年12月31日师尊第635次圣密龙讲

金刚身口意　遍满三界者

广播电台：
非常感恩 薄伽梵  师尊赐予我们今天的圣缘来到电台广播上来作圣密龙讲的圣示。 薄伽梵 师尊，您好！
阿弥陀佛！

薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！

广播电台：
今天，薄伽梵 智及维摩诘 师尊将会与我们做进一步的解密有关密教的教相、事相以及对根本经典之一——《金刚顶经》的更深的诠释。
现在恭请 薄伽梵 师尊为我们做圣密龙讲的圣示。

薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！
各位听众，大家好！
今天是2016年12月31号，星期六，第635次圣密龙讲。
这也就是今年的最后一次的公开的广播圣密龙讲。当然，我们如果说内部的秘密的龙讲加进去，可能总数是635次的一倍可能还多些。但是，我们公开网上的圣密龙讲就是635次。
大家知道，所谓的密教，有密教特别的规定。其中之一，就是"三密加持"——身、口、意三密，获得大圣佛，诸天，佛菩萨，本尊的各层次的灵性加持。
身、口、意三密，其实是不可能一步到位的，祂要经过"清净身"的过程，质言之，修行者要有一个身密、口密、意密系统训练的过程。因此，每一位圣密行者，他根器不同，他只能够慢慢地适应这一种情况。
一般而言，根器不到位的行者，他是不愿意遵守这个三密的，因为凡夫之根很困难遵守三密。而且，会有特别的执著，认为他就是他，他还是他，他就是要坚持自己不守密的习惯。因此，这样的人就是很容易进入幻觉，我行我素而毫无自知。
讨论到我们圣密宗，圣密宗由于是以《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》入手的，以《圣祖经》入手，首先要学会显教的理念。这个显教理念有好几种说法。比方说“高密十年禅”，或者是“高密十年戒”啦等等之类的教下、宗下的修行谚语，都说明这一个问题。
我们曾经反复地强调，我们圣密宗有教相，事相，戒相，圆相。教相，就是我们一般粗讲的教相是指理论，事相就是指修行。(讲分"粗，细，微，精，妙)

在明朝的时候，有大儒王阳明。王阳明曾经提出来，“知是行之始，行是知之成”。他说的"知"，也就是理论，可比喻为我们修行的开始，学了理论才能够修行。“行是知之成”，你修行一定要有一个圆满的理论才能成就，成功，就是要靠"行"。这位王阳明就提出“知行合一”，这个思想一直来是为中国人所称道和传承。
我们正在逐步解密的《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》。《Vimalakirti Sutra》，这是我们的根本经典。简本经典里头包含着十三部(足本)根本经典。这个十三部根本经典里，又包含着显教的三藏经跟密教的三藏经，显密各有三藏。但是，密教除了  善无畏祖师传进《大日经》之外，  金刚智还传进了《金刚顶经》。(在此并不排除其他高僧，大德有更早的译本。对此，待圣缘成熟，将更充分展开与解密)
《金刚顶经》在中国历史上有几个译本。每一个译本有所不同，略有侧重，有所取舍。但是，无论何译，有一些总纲，我们还是能够把握得住的。比方说，《金刚顶经》最初的首偈，也就是祂的总纲。这个偈语，我们宗下传统就称为“四七偈”。为什么叫“四七偈”？“四”就是“一二三四”的“四”，“七”，就是“一二三四五六七八”的“七”。因为这个“四七偈”，总共具二十八句偈语。
我们现在先来学习前面八句偈语：
「为利诸众生　令得三身故
  自性清净中  密受佛加持
身口意相应　归命礼三宝　 
金刚身口意　遍满三界者」　
这是前面的四四偈语。
首八句偈，粗看通俗易懂，细读文有隐伏，微析义海幽深，精阅胜意尽显，妙修虹转圣臻。

“为利诸众生”这句比较容易理解。“为利诸众生”，我们从学《心经》的开始，那个时候就学到“度一切苦厄”。“度一切苦厄”就是为了利益诸众生。因此，我们的根本目的就是为了渡众生，为了利益众生，令八万四千众生，各种各样的无量众生都能够沾到虹转法门的利益。故经"粗，细，微，精，妙"逐层解密，方知蕴大隐伏。

“令得三身故”。这个三身，就是"法身，报身，化身"。这也即是众生所祈求的菩提佛道的"佛三身"。三身的成就不是神话，是可以遵循一定的途径才能够达到的。在这里，“令得三身故”。实际上就已经文有隐伏。文有隐伏，当然，我们第一句“为利诸众生”也有文有隐伏的。从现在这个水准，还是只解释到这里。以后，还会返过来重头解密诠释“为利诸众生”有些什么粗细微精妙的内容。
众生都要修持成佛。具体地来说是成什么佛呢？这第二句就说了，“令得三身故”。“令得三身故”实际上就包含着戒律的意印。所谓戒律，我们在显教的时候，我们在《圣祖经》里头，就已经关注到有关经文表达了“三聚净戒”。
所谓的“三聚净戒”就是：
一、摄律仪戒
摄律仪戒，摄是摄影的摄；律，就是戒律的律，摄律仪戒。
二、摄善法戒
三、摄众生戒。

摄律仪戒主要是令人修行，修“断一切恶”。修“断一切恶”就能够怎么样呢？就能成就法身佛。

二，摄善法戒。摄善法戒，也就是通过“修一切善”，成就报身佛。

三，摄众生戒，也就是度一切众生，成就化身佛。摄众生戒也称为饶益有情众生的戒。一切戒行，皆摄利益所管，由持戒故，获得身口意清净果报。这个也是毗卢遮那大佛如来遍满法界永恒生命如如之体，也称之为断—切恶，修一切善，度—切众，故亦称为成就法，报，化"三身佛。

摄善法戒，一切善法，皆属于这一个戒法。一切善法，也称为智德。智德也就是毗卢遮那大佛如来的圆满的报身。因此，众生，行者，圣密行者修持了以后，就是成就了毗卢遮那大佛如来的圆满报身，色相庄严，光明赫奕，高高地驻足于须弥顶上。报身佛为诸菩萨所大澄净，度一切众就是饶益一切众生，就是 释迦牟尼佛如来的化身，由如来与这一个世界演练有情众生，作种种的变化身，给予众生种种的方便，救渡八万四千众生，救渡无量众生，令他们能够到达彼岸。这种情况，就名之为“恩德”。

所以，三聚净戒，就是有三德。这个意义，以原始佛教的说法，也就是般若波罗密多所摄化的众生，断一切恶，修一切善，度一切众生，成就法身佛，成就报身佛，成就化身佛。对应起来就是，断一切恶，成就法身佛，修一切善，成就报身佛，度一切众，成就化身佛。

因此，在《金刚顶经》的“四七偈”头两句，就已经开宗明义地讲清楚了：

一，为利益诸众生，“为利诸众生”；
二，就是“令得三身故”，“令得三身故”是有途径的。这一途径就是三聚净戒。

这里头，我们演讲到这里，就是告诉有怀疑的人，说你们学密宗的是没有戒律的，是乱来的。这些都是由于不了解情况而产生了种种的误解。
。
后面两句就是“自性清净中  密受佛加持”。清净里头，如果由于修得三聚净戒，就已经慢慢地自性清净。
文有隠伏，自性清净，自性的庄严也就在其中。因此，这句话如果说要解释，也就是自性清净庄严中，接受密宗更深层次的戒法，即"三昧耶戒"(拟另专介)。
但是，《金刚顶经》 这个“四七偈”这个二十八句偈语，每一句偈语都是五个字，限制在这五个字中间。所以，这个庄严就在我们的诠释之内，解释之中。

第四…句偈语就是“密受佛加持”。佛如何加持？佛的加持就是三密加持，就是身、口、意，身密加持、口密加持、意密加持。这句话就解释什么呢？也就是密法，圣密法从诸天诸佛的自性本具的法界体性中流出，显现了诸天诸佛的庄严、秘密的本誓妙圣之法。所以，这个就是秘密佛加持，秘密的佛加持。
我们简单地翻译，前面四句就到这里为止。以后再深入地讲，解密八粗细微精妙"呵。

后面四句就是讲五皈依的。祂讲得非常的精炼。但是，如果没有解密，那肯定是听不懂的。如有的密宗传承，并无五皈依传承。。因此，那些不了解的人说，啊，你们这个五皈依是没有经典依据的。我们没有做反映，也没有做解释。因为不需要解释，因为这是个传统的教法。传统的教法：一，有导师的指导；二，有传统经典的记载。

下面我们就是来讲五皈依的文字记载。这个就是《金刚顶经》的“四七偈”中，第五到第八句偈语包罗了这个五皈依。下面来听我们对这个五皈依的解密。

“身口意相应　归命礼三宝”。“归命”就是“皈依”，“礼三宝”就是佛、法、僧三宝。而佛、法、僧三宝在这里所不同的是，这里要皈依。所谓的“皈依”，就是把整一个生命，全体都皈依于佛、皈依于法、皈依于僧，这个才称为“归命礼三宝”。

“身口意相应”。那么，我们所讲的这个“身口意相应”，是如何的相应法呢？“身口意相应”，就是我们三密加持和受持三密，都是用身口意相应的。我们加持曼陀罗也是如此，我们加持陀罗尼也是如此，我们加持《金刚顶经》的教法也是如此。加持陀罗尼，就是身陀罗尼、口陀罗尼、意陀罗尼相应；加持曼陀罗，就是身陀罗尼、口陀罗尼、意陀罗尼三密相应。圣密行者的身口意三密，统统皈依三宝。皈依三宝呢，就是佛、法、僧三宝，就是五皈依之前的前三皈依。

那么，我们下面再来学下一句。这一句是第七句，就第七句偈语“金刚身口意”。这里的“金刚身口意 ”是讲什么呢？就是讲皈依阿阇梨。皈依阿阇梨，阿阇梨就赐予你密法。阿阇梨就是用圣密法的诸佛自性本具法界，法界的万相中体悟到薄伽梵绝对的象征性的内印而成内事行。成就内事行，从外相的种种的表征，种种的佛像，种种的各种标志，体现、等待法界实相的在修行中的现观。这个如何现观？以后就是我们碰到每一个具体实法的时候，我们还会重新返回这一个话题。以如实现观的清净自性，了无自性，契如来的无上的严饰，秘密观其身口意的诸佛对修行众生的广大妙用。这个时候你就可以感受到，“金刚身口意”这句话实际上就是指金刚阿阇梨对你的宇宙实相的指导。由于这一个宇宙实相的指导，这句话就是一定要看清楚，这是“归命礼三宝”之后的一句话，也就是归命金刚身口意。

第八句的偈语是“遍满三界者”。这个“遍满三界者”也就是归命遍满三界者。这个三界者是谁啊？三界者就是遍满三界的  阿达尔嘛佛。所以，我们的《五皈依》在这一个《金刚顶经》的“四七偈”里头，这个“四七偈”是在哪里啊？这个“四七偈”是在《金刚顶经》经卷一翻开来就有的。当然，这个“四七偈”，有一些版本，有可能没有这一个二十八句，四七二十八，有可能只有四六二十四，少四句。但是，我们是二十八，是圆满之数。“遍满三界者”那是归命  阿达尔佛。因此啊，我们的《五皈依》咒，祂是有来头的，祂不是信口开河出来的，祂是经文上白纸黑字明明确确写在那里。虽然祂有密义，但是经过我们那么久的学习，对于这个密义，基本上大家都能够了解了。

让我们再来念诵一下“四七偈”最前面的八句偈语：
「为利诸众生　令得三身故
  自性清净中  密受佛加持
身口意相应　归命礼三宝　 
金刚身口意　遍满三界者」
这里头，第一四句已经讲了，成佛，成什么佛？成三身佛，就是法身、报身、化身佛。如何成？也就是跟佛相应，在自性清净庄严的佛的三密加持之下，秘密地接受佛如来的三密加持。而且，这个三身，实际上在这里提出了戒律的要求。当然，我们刚才还仅仅是讲到了这个三身的初步的解密。以后，我们还要讲到密教的戒律是三昧耶戒，这个三昧耶戒，如何受戒，等等等等，我们还将会继续深入地加密。今天是初步的解密。
“身口意相应　归命礼三宝”，从这里的第六、第七、第八句开始，这个就已经是第五，第六，第七，第八，这四句是讲五皈依。这个《五皈依》——“身口意相应　归命礼三宝 金刚身口意　遍满三界者”，我们的《五皈依》就已经开始在这里显现。也就是说，学《金刚顶经》，你必须要持《五皈依》。如果没有《五皈依》，那么《金刚顶经》中的教法也是学习不好的，这个学习一定会有缺陷的。
今天由于时间的关系，我们圣密龙讲暂时到此结束。明天再见。
阿弥陀佛！

广播电台：
很感谢 薄伽梵 师尊今天的圣密龙讲教法，我们期待明天继续地恭听 薄伽梵 师尊的圣示，谢谢 薄伽梵 师尊！
阿弥陀佛！