第650講见阿閦佛 2017年2月19日薄伽梵 師尊廣播聖密龍講

第650講 2017年2月19日

薄伽梵 師尊廣播聖密龍講

见阿閦佛

廣播電臺：

在昨天的廣播裏面， 薄伽梵 師尊跟我們分享了有關《維摩詰經》和《大日經》的相關法理。今天， 薄伽梵 師尊將跟我們解密《維摩詰經》的《見阿絲律耶佛品第十二》。恭請 薄伽梵 師尊繼續為我們聖示，有請 師尊！

薄伽梵 師尊：

阿彌陀佛！各位聽眾大家好！

今天是2017年2月19號，星期天，第650次聖密龍講。

今天的聖密龍講，我們先要追溯到遠古時期佛梵持明僧團，當時《Vimalakirti Sutra》裏頭描述的第十二品《見阿絲律耶佛品》。

《阿絲律耶佛品》一般人容易誤讀，因為“門”字裏頭三個“人”字，三個“人”就是一個簡寫的“众”。我也碰到過幾位高僧、幾位大德，他們把祂唸成“阿丘律耶佛”、“阿丘佛”，就是有這些不同的唸法，當然有的人也把祂唸成是“阿众佛”。由於原來的梵文、原來的巴利文翻過來，翻譯成另外一種文字的時候，難免會出現的問題。

我們根據佛典這樣的指示，基本上這裏《Vimalakirti Sutra》裏頭第十二品裏頭非常簡明地、扼要地介紹了 阿絲律耶佛祂的一些情況。

因為 阿絲律耶佛是法性身佛。法性身佛實際上就是佛，佛的變化身，祂如果說來到世界上，那祂就是一個佛的變化身，那麼，宗下是稱為“ 阿絲律耶佛”。

阿丝律耶佛，在上一次聖密龍講的時候，我們提到 不空聖祖，而跟 不空聖祖差不多同時代的人。但是，祂的受教確實是不同於 不空聖祖，祂是直接受到 金剛薩埵的教導，直接受到 金剛手的教導。因此，祂的教導是比較直接，而祂的教導也非常直接地能夠體現“佛以一音演說法。众生各各随所解。普得受行獲其利。斯則神力不共法。”

祂的種種的神力表現了與聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘——顯教三乘所不同的教相、事相、戒相、圓相。當然，在五智的根本原則基礎上，法性的第一義諦的基礎上，祂又表現為三極無相法門的阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡絲那三個法性層次的最高密法。

這樣一位與佛一樣的人，那麼在歷史上有沒有記載呢？歷史上是有記載的。祂就是我們《Vimalakirti Sutra》裏頭記載的、十二品裏頭記載的 阿絲律耶佛。

在中國的歷史書上，上面也有記載，中文把祂翻譯成為“佛陀阿呬耶”，或者是翻譯為“佛陀瞿呬耶”。依宗下口耳相承的傳承， 聖宗的傳承，就說祂是 佛陀阿絲律耶。

當時，祂是在印度弘法，弘持明傳承之法，也是弘虹轉法門。因此啊，以 佛祖的變化身、等流身的含義，這裏可以提升認為，祂就是 維摩聖祖的轉世。

祂有一個法兄弟，叫覺寂（Buddha-śānti），兩個人一起登上了南天竺的補陀洛山，這個補陀洛山就是 觀自在菩薩修行的地方。因此，祂根據 觀自在菩薩的指示，在Kailāsa Mountain修行，不久，祂獲得了廣度眾生的神通力，修煉到達了這一個境界以後，祂就又回到了波羅那斯（Varanasi），在那裏弘法，弘揚無相法門。由是，有許多眾生虹化、轉世。

這是一個非常奇妙的〝人物〞。那個時候，祂也從印度進入到西藏，在西藏游化過一段時間，但是祂，人們發現祂的時候，祂就已經回到了印度。祂也同時在中國的五台山和四川的峨眉山去弘化，化度眾生，因此，在五台山和峨眉山都留下了祂的蹤跡，在宗下的傳承史上留下了非常光輝的事跡。以前因緣未成熟，沒有公開的許多宗下的秘密之一。

祂也有著作，祂的著作有《大毗盧遮那成佛神变加持》《大毗盧遮那成道經集義》、有《大毗盧遮那成道經疏》、有《說曼荼羅法經》、《秘經義入門》等等，作為密法的入門書。這一系列入門經書和漢傳的已經公開的《大日經》所不同之處，就是這些經記載了持明密教_無相密法的成就之法。

那麼，我們如何來認識祂呢？我們想首先從《见阿閦佛品》（《见阿絲律耶佛品第十二》）學習從這裏入手：

爾時，世尊問維摩詰：「汝欲見如來，為以何等觀如來乎？」維摩詰言：「如自觀身實相，觀佛亦然。我觀如來前際不來，後際不去，今則不住。不觀色，不觀色如，不觀色性。不觀受想行識，不觀識如，不觀識性，非四大起，同於虛空。六入無積，眼耳鼻舌身心已過；不在三界，三垢已離。順三脫門，具足三明，與無明等。不一相，不異相，不自相，不他相，非無相，非取相。不此岸，不彼岸，不中流，而化眾生。觀於寂滅，亦不永滅。不此不彼；不以此，不以彼。不可以智知，不可以識識。無晦無明，無名無相，無彊無弱，非淨非穢。不在方，不離方；非有為，非無為。無示無說。不施不慳，不戒不犯，不忍不恚，不進不怠，不定不亂，不智不愚，不誠不欺，不來不去，不出不入，一切言語道斷。非福田，非不福田；非應供養，非不應供養；非取非捨。非有相，非無相。同真際，等法性。不可稱，不可量，過諸稱量。非大非小，非見非聞，非覺非知，離眾結縛。等諸智，同眾生，於諸法無分別。一切無得無失，無濁無惱，無作無起，無生無滅。無畏無憂，無喜無厭。無已有，無當有，無今有。不可以一切言說分別顯示。世尊！如來身為若此，作如是觀。以斯觀者，名為正觀，若他觀者，名為邪觀。」

爾時，舍利弗問維摩詰：「汝於何沒？而來生此？」維摩詰言：「汝所得法有沒生乎？」舍利弗言：「無沒生也。」 「若諸法無沒生相，云何問言：『汝於何沒？而來生此？』於意云何？譬如幻師，幻作男女，寧沒生耶？」舍利弗言：「無沒生也。汝豈不聞佛說諸法如幻相乎？」答曰：「如是！若一切法如幻相者！云何問言：『汝於何沒？而來生此？』舍利弗！沒者為虛誑法，壞敗之相；生者為虛誑法，相續之相。菩薩雖沒不盡善本，雖生不長諸惡。」

是時，佛告舍利弗：「有國名妙喜，佛號無動。是維摩詰於彼國沒，而來生此。」舍利弗言：「未曾有也！世尊，是人乃能捨清淨土，而來樂此多怒害處。」維摩詰語舍利弗：「於意云何？日光出時與冥合乎？」答言：「不也。日光出時，則無眾冥。」維摩詰言：「夫日何故行閻浮提？」答曰：「欲以明照，為之除冥。」維摩詰言：「菩薩如是，雖生不淨佛土，為化眾生，不與愚闇而共合也，但滅眾生煩惱闇耳！」

是時大眾渴仰，欲見妙喜世界無動如來，及其菩薩聲聞之眾。佛知一切眾會所念，告維摩詰言：「善男子！為此眾會，現妙喜國無動如來，及諸菩薩聲聞之眾，眾皆欲見。」

於是維摩詰心念：吾當不起於座，接妙喜國，鐵圍山川溪谷江河，大海泉源，須彌諸山，及日月星宿天龍鬼神梵天等宮，并諸菩薩聲聞之眾，城邑聚落，男女大小，乃至無動如來，及菩提樹，諸妙蓮華，能於十方作佛事者；三道寶階從閻浮提，至忉利天，以此寶階，諸天來下，悉為禮敬無動如來，聽受經法。閻浮提人，亦登其階，上升忉利，見彼諸天。妙喜世界成就如是無量功德，上至阿迦尼吒天，下至水際；以右手斷取，如陶家輪，入此世界，猶持華鬘，示一切眾。作是念已，入於三昧，現神通力，以其右手斷取妙喜世界，置於此土。

彼得神通菩薩及聲聞眾，并餘天人，俱發聲言：「唯然世尊！誰取我去！願見救護。」無動佛言：「非我所為，是維摩詰神力所作。」其餘未得神通者，不覺不知己之所往。妙喜世界，雖入此土，而不增減，於是世界亦不迫隘，如本無異。

爾時，釋迦牟尼佛告諸大眾：「汝等且觀妙喜世界無動如來，其國嚴飾，菩薩行淨，弟子清白。」皆曰：「唯然已見。」佛言：「若菩薩欲得如是清淨佛土，當學無動如來所行之道。」現此妙喜國時，娑婆世界十四那由他人，發阿耨多羅三藐三菩提心，皆願生於妙喜佛土。

今天由於時間的原因，聖密龍講暫時到此結束，下一次再見。

阿彌陀佛！

廣播電臺：

感謝 薄伽梵 師尊的聖密龍講教法，我們期待下星期繼續恭聆 薄伽梵 師尊的聖示，謝謝 師尊！

阿彌陀佛！