第650讲见阿閦佛 2017年2月19日薄伽梵 师尊广播圣密龙讲

第650讲 2017年2月19日

薄伽梵 师尊广播圣密龙讲

见阿閦佛

广播电台：

在昨天的广播里面， 薄伽梵 师尊跟我们分享了有关《维摩诘经》和《大日经》的相关法理。今天， 薄伽梵 师尊将跟我们解密《维摩诘经》的《见阿丝律耶佛品第十二》。恭请 薄伽梵 师尊继续为我们圣示，有请 师尊！

薄伽梵 师尊：

阿弥陀佛！各位听众大家好！

今天是2017年2月19号，星期天，第650次圣密龙讲。

今天的圣密龙讲，我们先要追溯到远古时期佛梵持明僧团，当时《Vimalakirti Sutra》里头描述的第十二品《见阿丝律耶佛品》。

《阿丝律耶佛品》一般人容易误读，因为“门”字里头三个“人”字，三个“人”就是一个简写的“众”。我也碰到过几位高僧、几位大德，他们把祂唸成“阿丘律耶佛”、“阿丘佛”，就是有这些不同的唸法，当然有的人也把祂唸成是“阿众佛”。由于原来的梵文、原来的巴利文翻过来，翻译成另外一种文字的时候，难免会出现的问题。

我们根据佛典这样的指示，基本上这里《Vimalakirti Sutra》里头第十二品里头非常简明地、扼要地介绍了 阿丝律耶佛祂的一些情况。

因为 阿丝律耶佛是法性身佛。法性身佛实际上就是佛，佛的变化身，祂如果说来到世界上，那祂就是一个佛的变化身，那么，宗下是称为“ 阿丝律耶佛”。

阿丝律耶佛，在上一次圣密龙讲的时候，我们提到 不空圣祖，而跟 不空圣祖差不多同时代的人。但是，祂的受教确实是不同于 不空圣祖，祂是直接受到 金刚萨埵的教导，直接受到 金刚手的教导。因此，祂的教导是比较直接，而祂的教导也非常直接地能够体现“佛以一音演说法。众生各各随所解。普得受行获其利。斯则神力不共法。”

祂的种种的神力表现了与声闻乘、缘觉乘、菩萨乘——显教三乘所不同的教相、事相、戒相、圆相。当然，在五智的根本原则基础上，法性的第一义谛的基础上，祂又表现为三极无相法门的阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡丝那三个法性层次的最高密法。

这样一位与佛一样的人，那么在历史上有没有记载呢？历史上是有记载的。祂就是我们《Vimalakirti Sutra》里头记载的、十二品里头记载的 阿丝律耶佛。

在中国的历史书上，上面也有记载，中文把祂翻译成为“佛陀阿呬耶”，或者是翻译为“佛陀瞿呬耶”。依宗下口耳相承的传承， 圣宗的传承，就说祂是 佛陀阿丝律耶。

当时，祂是在印度弘法，弘持明传承之法，也是弘虹转法门。因此啊，以 佛祖的变化身、等流身的含义，这里可以提升认为，祂就是 维摩圣祖的转世。

祂有一个法兄弟，叫觉寂（Buddha-śānti），两个人一起登上了南天竺的补陀洛山，这个补陀洛山就是 观自在菩萨修行的地方。因此，祂根据 观自在菩萨的指示，在Kailāsa Mountain修行，不久，祂获得了广度众生的神通力，修炼到达了这一个境界以后，祂就又回到了波罗那斯（Varanasi），在那里弘法，弘扬无相法门。由是，有许多众生虹化、转世。

这是一个非常奇妙的〝人物〞。那个时候，祂也从印度进入到西藏，在西藏游化过一段时间，但是祂，人们发现祂的时候，祂就已经回到了印度。祂也同时在中国的五台山和四川的峨眉山去弘化，化度众生，因此，在五台山和峨眉山都留下了祂的踪迹，在宗下的传承史上留下了非常光辉的事迹。以前因缘未成熟，没有公开的许多宗下的秘密之一。

祂也有著作，祂的著作有《大毗卢遮那成佛神变加持》《大毗卢遮那成道经集义》、有《大毗卢遮那成道经疏》、有《说曼荼罗法经》、《秘经义入门》等等，作为密法的入门书。这一系列入门经书和汉传的已经公开的《大日经》所不同之处，就是这些经记载了持明密教_无相密法的成就之法。

那么，我们如何来认识祂呢？我们想首先从《见阿閦佛品》（《见阿丝律耶佛品第十二》）学习从这里入手：

尔时，世尊问维摩诘：「汝欲见如来，为以何等观如来乎？」维摩诘言：「如自观身实相，观佛亦然。我观如来前际不来，后际不去，今则不住。不观色，不观色如，不观色性。不观受想行识，不观识如，不观识性，非四大起，同于虚空。六入无积，眼耳鼻舌身心已过；不在三界，三垢已离。顺三脱门，具足三明，与无明等。不一相，不异相，不自相，不他相，非无相，非取相。不此岸，不彼岸，不中流，而化众生。观于寂灭，亦不永灭。不此不彼；不以此，不以彼。不可以智知，不可以识识。无晦无明，无名无相，无彊无弱，非净非秽。不在方，不离方；非有为，非无为。无示无说。不施不悭，不戒不犯，不忍不恚，不进不怠，不定不乱，不智不愚，不诚不欺，不来不去，不出不入，一切言语道断。非福田，非不福田；非应供养，非不应供养；非取非舍。非有相，非无相。同真际，等法性。不可称，不可量，过诸称量。非大非小，非见非闻，非觉非知，离众结缚。等诸智，同众生，于诸法无分别。一切无得无失，无浊无恼，无作无起，无生无灭。无畏无忧，无喜无厌。无已有，无当有，无今有。不可以一切言说分别显示。世尊！如来身为若此，作如是观。以斯观者，名为正观，若他观者，名为邪观。」

尔时，舍利弗问维摩诘：「汝于何没？而来生此？」维摩诘言：「汝所得法有没生乎？」舍利弗言：「无没生也。」 「若诸法无没生相，云何问言：『汝于何没？而来生此？』于意云何？譬如幻师，幻作男女，宁没生耶？」舍利弗言：「无没生也。汝岂不闻佛说诸法如幻相乎？」答曰：「如是！若一切法如幻相者！云何问言：『汝于何没？而来生此？』舍利弗！没者为虚诳法，坏败之相；生者为虚诳法，相续之相。菩萨虽没不尽善本，虽生不长诸恶。」

是时，佛告舍利弗：「有国名妙喜，佛号无动。是维摩诘于彼国没，而来生此。」舍利弗言：「未曾有也！世尊，是人乃能舍清净土，而来乐此多怒害处。」维摩诘语舍利弗：「于意云何？日光出时与冥合乎？」答言：「不也。日光出时，则无众冥。」维摩诘言：「夫日何故行阎浮提？」答曰：「欲以明照，为之除冥。」维摩诘言：「菩萨如是，虽生不净佛土，为化众生，不与愚闇而共合也，但灭众生烦恼闇耳！」

是时大众渴仰，欲见妙喜世界无动如来，及其菩萨声闻之众。佛知一切众会所念，告维摩诘言：「善男子！为此众会，现妙喜国无动如来，及诸菩萨声闻之众，众皆欲见。」

于是维摩诘心念：吾当不起于座，接妙喜国，铁围山川溪谷江河，大海泉源，须弥诸山，及日月星宿天龙鬼神梵天等宫，并诸菩萨声闻之众，城邑聚落，男女大小，乃至无动如来，及菩提树，诸妙莲华，能于十方作佛事者；三道宝阶从阎浮提，至忉利天，以此宝阶，诸天来下，悉为礼敬无动如来，听受经法。阎浮提人，亦登其阶，上升忉利，见彼诸天。妙喜世界成就如是无量功德，上至阿迦尼咤天，下至水际；以右手断取，如陶家轮，入此世界，犹持华鬘，示一切众。作是念已，入于三昧，现神通力，以其右手断取妙喜世界，置于此土。

彼得神通菩萨及声闻众，并余天人，俱发声言：「唯然世尊！谁取我去！愿见救护。」无动佛言：「非我所为，是维摩诘神力所作。」其余未得神通者，不觉不知己之所往。妙喜世界，虽入此土，而不增减，于是世界亦不迫隘，如本无异。

尔时，释迦牟尼佛告诸大众：「汝等且观妙喜世界无动如来，其国严饰，菩萨行净，弟子清白。」皆曰：「唯然已见。」佛言：「若菩萨欲得如是清净佛土，当学无动如来所行之道。」现此妙喜国时，娑婆世界十四那由他人，发阿耨多罗三藐三菩提心，皆愿生于妙喜佛土。

今天由于时间的原因，圣密龙讲暂时到此结束，下一次再见。

阿弥陀佛！

广播电台：

感谢 薄伽梵 师尊的圣密龙讲教法，我们期待下星期继续恭聆 薄伽梵 师尊的圣示，谢谢 师尊！

阿弥陀佛！