第643讲 法界心殿2017年1月28日薄伽梵 师尊广播圣密龙讲

第643讲 2017年1月28日

薄伽梵 师尊广播圣密龙讲

法界心殿

广播电台：

非常感恩 薄伽梵师尊赐予我们今天的圣缘，来到电台广播上来作圣密龙讲的圣示。

薄伽梵 师尊，您好！阿弥陀佛！

薄伽梵 师尊：

阿弥陀佛！

广播电台：

在最近的圣密龙讲圣示里， 薄伽梵 智及维摩诘师尊对《毗卢遮那大佛神变加持经》作了更深层次的诠释，现在恭请 薄伽梵 师尊为我们作圣示。

薄伽梵 师尊：

阿弥陀佛！各位听众大家好！

今天是2017年1月28日，星期六，第643次圣密龙讲。

今天的圣密龙讲真是一个很特殊的圣密龙讲，因为今天是新年，在今天晚上，我们将要召开一年一度的新年晚会。这个晚会是以高层次的歌舞和高层次的食物所构成的，大家还要手拉手地一起唱《Together We Are One》，也就是《我们是一体的》，表示了中华民族的团结和中澳人民的友谊。

我们继续来讨论《毗卢遮那大佛神变加持经义释》第一卷，继续学下去：

「如来智慧日光则不如是。遍一切处。作大照明。无有内外方所昼夜之别。复次。日行阎浮提。一切卉木丛林。如其性分各得增长。世间众务因之得成。如来日光遍照法界。复能平等开发无量众生种种善根。乃至世间出世间殊胜事业。莫不由之而得成办。又如重阴昏蔽。日轮隐没。亦非坏灭。猛风吹云。日光显照。亦非始生。佛心之日。亦复如是。」

经文讲得很现实，大家都能够看得到，就是毗卢遮那大日如来的智慧日光，也就是灵性之光，不是普通的太阳光那样，照得到外面，照不了内面；照得了一边，照不到另一边；照到了白天，照不到晚上。而毗卢遮那大佛的灵性之光曜照，恰恰是普通日光所照不到的地方，祂能够照到一个人，而且能够照到一个人的内心，令一个人的内心发生根本的变化。

祂这里讲：「开发无量众生种种善根。乃至世间出世间殊胜事业。莫不由之而得成办。又如重阴昏蔽。日轮隐没。亦非坏灭。猛风吹云。」

我们在上一次所讲到的，当他们把我请到北京去的时候，这位将军的身体，这位首长的身体可以称之为「重阴昏蔽。日轮隐没。」因为他已经生cancer了，而且cancer的晚期了，301医院也向全军通报，向全军通报病危通知。这个情况〝重阴昏蔽。日轮隐没。〞像一个人已经坏了，已经灭了，人的生命在猛风中吹了。

但是，这样的情况之下。〝日光显照。亦非始生。〞当毗卢遮那大佛的灵性之光照到的时候，他幡然地有了新的生机，有了希望。他的疼痛减轻了，甚至是完全消失了；他不能走路到起来能够走路；生活不能自理，上洗手间大小便也有困难，但是，他可以自理了。这很明显，身体得到了好转。

祂在这里讲，作为〝他受用身〞的首长，他的疾病的好转不是现在开始的，而是他最初就已经有佛心在里头，佛心在，由于经文中所讲的〝虽然为无明。为烦恼。为戏论。重云之所覆蓋。有覆障而无所减。究竟诸法实相。证时圆明无际。而无所增。以如是等种种因缘。世间之日不可为喻。但取其少分相似故。加以大名。曰摩诃毘卢遮那也。成佛者是。具足梵音。应云成三菩提。〞

这句话的意思就是，正由于大日如来有「自受用身」和「他受用身」，这个「自受」、「他受」不过都是从客观上观察大日如来的心内。正如圣宗开示那样，自受用。谓诸如来、三无数劫所修，无边善根所感，周遍法界，为自受用大法乐故；从初得佛，尽未来际，相续无变。如诸功德；诸大菩萨、亦不能见，但可得闻。如是净土，以无量故；诸佛虽见；亦不能测其量边际。

现在给了 「法界心殿」，所谓的「自受用的法界宫」是指实相的理与大日如来内证的智（内证的智慧），实相理与内证智双双瑜伽、圆融、契合之处。

这里，我们可以注意到，我们讲到「他受用的法界宫」是指这个智被他所升起大用。升起大用，那么，才能够出现我当时被接到北京，而且那位病者身体迅速地得到好转。他受用的法界宫啊，他受用的法界宫是属于度众生，度化他，利益众生，称之为化他以智以悟的般若慈悲之心。

拿最简单的浅略的解释，也就是说，色界的第四禅天正是为自受用身和他受用身的感应道交的地方。那么，如果我们具体地就是讲到那例子，每天定时定量地去给他治疗，所谓「治疗」实际上就是把他的时空升到了第四禅天。在第四禅天中间，人的感受是非常的不同，在第四禅天，他的整个生理的、心理的环境、时空条件改变了，因此，首长的身体迅速地开始康复。

当时还不是现在这样比较宽松的环境。在哲学概念上，对佛教还是有很大的牴触之心。当时的概念上，对气功、特异功能这一类的另类的疗法，所谓的「另类疗法」，作为301医院而言，医院本身是不大能够接受的，因为这种另类疗法「没有理论，没有可靠的现代医学的依据」，做这样的治疗，他们有责任。尽管家属说：「责任是我们承担。」但是不行，所以，种种的干扰还是免不了的。

在这样的情况下，种种的干扰之下，那我处于两难之境，因为我是受命而来，受浙江省卫生厅的领导直接的支持，由他们的家属直接派了专用飞机把我从浙江的杭州的飞机场接到北京的。困难更大的是，我不能够像今天这样讲理论，更不能够讲什么受用身、自受用身这一类，更不能讲《嘛哈毗卢遮那如来成佛神变加持经》，这个是绝对不能讲。

所以，虽然我们在生命的实践中可以体察到毗卢遮那大佛如来的灵性的光茫，可以用选择性的语言，比如说四部大法，比如说这是霓虹大法，加以一些解释。但是，这样的解释，实际上也是为自己脖子上套枷锁、脚上挂锁链、手上上手铐，自己束缚自己，令自己不能够动弹，自己令自己有了很多的顾忌。

这是一次很好的实践。当然，这样的实践后来又做了很多，做了这些实践以后，经验积累慢慢的丰富，对于佛经所言的内容体察也越来越深刻、越来越醇厚，感觉到《毗卢遮那大佛神变加持经》确确实实每一句话都能够应用到自己实践中所做的救度众生的事情上去。 

这里写到：「开发无量众生种种善根。」作为中央首长而言，一直是在戎马生活中，在军队中生活，一般讲话而言，他性格比较刚烈的，但是，首长对我很好，非常有善意。家属也很有善意，也对我很好。

所以，回顾那件事情，现在运用到教法而言，自受用身和他受用身就是能够令众生成就什么呢？成就阿耨多罗三藐三菩提。这里经文说，这是正等正觉的意义、意思，所谓以如实智，能够知道过去、未来、现在众生「数非众生。数有常无常等。一切诸法。皆了了觉知。故名为觉。而佛即是觉者。故就省文。但云成佛神变加持。加持者。旧译或云神力加持。或云佛所护念。然此自证三菩提。出过一切心地。现觉诸法本初不生。是处言语究竟心行亦寂。若离如来威神之力。则虽然十地菩萨。尚非其境界。况余生死中。若尔时世尊往昔大悲愿力。」

讲到这里，我的感受，这就是 大圣释迦牟尼佛祖的大悲愿。没有这个大悲愿力，我为什么要去北京呢？就是因为有这个大悲愿，希望首长好。首长他自己也说：我有信心，我有信心。「诸如来、三无数劫所修，无边善根所感，周遍法界。」

当时，我是很受鼓舞的。虽然各方面的压力、各方面投来的眼色，我全不管，「为自受用大法乐故；从初得佛，尽未来际，相续无变。如诸功德；诸大菩萨、亦不能见，但可得闻。如是净土，以无量故；诸佛虽见；亦不能测其量边际。」只要众生需要，我就会遵照佛的开示，努力地和祂瑜伽。

我以自受用身，他以他受用身。我是两种身份：于毗卢遮那大佛如来而言，祂是自受用身，而我是他受用身；那么，继承了这一个灵性的光辉之后呢，我就是自受用身，那么作为首长就是他受用身——「三级跳的连环」。

为了目的是什么呢？就是为了目的能够拯救众生，令他生起善根，令他的家属都生起善根，令他的太太生起善根，令他的女儿也生起善根，令他的女婿也生起善根。

这个就是我当时修持实践度众的一个现证的例子，就是运用「他受用身的法界宫的灵性能量」，出现于化他依佛之智性。浅略地讨论，就是色界的第四禅天正为感应道交的地方，总结而言，浅显地加以解释，从发生的现象上说明；深密者是我们对毗卢遮那大佛的理解是本体论上的理解。因此，祂是平等相待的、差别的、多的，反过来说，就是绝待的、平等的、唯一的。

这里头，「指诸佛自己享受其悟境之乐。若令其他众生亦能享受其乐，则称他受用。」一切法界，名为诸法，不论何处，无非法界。所以，《毗卢遮那大日如来成佛神变加持经》称「法界宫」；那么，《金刚顶经》就是称「阿迦尼咤天」，也是另一个法界宫。所以说，《大日经》是胎藏法界宫，而《金刚顶经》是金刚法界宫。

现在通过这样的解释，应该能够明白了。胎藏法界以《大日经》为根本圣典而成立，大日如来说经， 金刚萨埵结集了以后，就流传于印度，但是，这在毗耶离城就是作为众所知识的一部知识性的教典。

今天由于时间的原因，圣密龙讲暂时到此结束，明天再见。

阿弥陀佛！

广播电台：

很感谢 薄伽梵 师尊今天的圣密龙讲教法，我们期待明天继续地聆听 薄伽梵师尊的圣示，谢谢 薄伽梵 师尊！

阿弥陀佛！