第664講
薄伽梵 師尊廣播聖密龍講
證得空性種智成就
廣播電臺：
在昨天的廣播裏面， 薄伽梵師尊藉對薩滿教的介紹，為我們解密了有關“靈子”、“光子”、“種子”、“氣量子”和“微塵外道”相關的資料。恭請 薄伽梵師尊繼續為我們聖示，有請 師尊！
薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！各位聽眾大家好！
今天是2017年4月9號，星期天，第664次聖密龍講。
這次聖密龍講就是繼續昨天的討論。我們昨天討論到，在新加坡大威德明王宮，法獅長老的一位弟子他提出“微塵外道”的問題，我的回答，令他印象深刻。
我說，《金剛頂經》的“微細會”，就是九會曼荼羅的東南方向那一個曼荼羅，在右下方。這一曼荼羅表現得非常強勁，也就是說，當修行證得空性的時候，“種智”成就，那麼就能夠下化眾生。首先是要證得空性，如果不證得空性，就是明明是一個聖教，那麼，也就有可能就會把它去認識為一個外道而不自知，提出一個“微塵外道”的問題。
金剛法獅長老手下，差不多個個都是理論家，理論都是很好。所以，聽了以後，聽了師父所講的《金剛頂經》的“微細會”，這個時候就恍然大悟。
這個“金剛微細”，就是索曷煞末"。Vajia 索曷煞末，就是指“金剛微細” 的意思。在這個“微細會”裏頭所組成的曼荼羅，就充分地表現了金剛智慧，猶如金剛是不可以被破壞。因為這一個智慧“金剛微細”，並非是肉眼所能見得到的，因為祂是空性。而金剛曼荼羅所繪畫的，就是指三十七尊的諸佛，以各自的立場，而令我們修行者的心去專注於這金剛微細智的法性。在如此情況下，所以，“金剛微細”就構成一個曼荼羅，簡稱為“微細會”。祂其實是由七千四百萬億的“光子”和“靈子”所構成的一個曼荼羅，祂進出於人體內外，進出於六宇宙之中。“金剛微細智”這些種子，雖然由於有七千四百萬億光子、靈子而顯現祂的無量無數，然而總概即是“法界體性智”。幻化網的切切實實的修行，完完全全的能夠證得空性以後，這些能量方能夠充分地作用和被利用，否則的話，不容易追尋到這些能量的來龍去脈。因為，當這些能這一個“法界體性智”，在初會的《金剛頂經》中，就稱為薩埵金剛，也就是金剛薩埵Sattva Vajra，在境界中顯現月輪，中間立了五股金剛杵作為象徵。但是五股金剛杵祂是五輪分立，並不是圓滿的，到什麼時候圓滿呢？也就是構成“六宇宙金剛杵”的時候方為圓滿。這一個“法界體性智”，在初會的《金剛頂經》中，就稱為薩埵金剛，也就是金剛薩埵Sattva Vajra，在境界中顯現月輪，中間立五股金剛杵作胜境象徵。但是五股金剛杵祂是五輪分立，还並不圓滿的，到構成“六宇宙金剛杵”的時候，方為圓滿。
“六宇宙金剛杵”的形象，你要親眼所見，親手所創，親自在幻化網的境界中證得空性，你才能夠知道祂的妙處。所以，“法界體性智”可以詳細地細分為無盡的佛種智，無盡的佛種智合在一起，就稱為佛的“一法界智”。
“一法界智”在《金剛頂經》裏頭，祂是這樣描述的：
“爾時世尊大毗盧遮那如來，即入一切如來微细智金剛三摩地，於是三摩地中，從一切如來心，成具德執金剛者，微细妙智光明，為出現已，普照一切世界，於一切如來眾及一切如來微妙智金剛三摩地三摩缽底中，堅固作已，復成一聚三摩地智妙金剛身遍觀察已，合為一體，出生如來智身，於世尊大毗盧遮那如來心中，如理而住。”
這段經文，講得非常的清楚，此足以代表一切如來的毗盧遮那大佛心中的法界體性智。若以世間的事務來象徵，那麼，只有就是薩埵的金剛，也就是月輪中間的金剛杵。月輪中間的金剛杵，形象的表意出來，那就是六宇宙金剛杵。如果一定要把祂擬人化，也就是說，一定要拿金刚行者來加以比喻，那麼也就是金剛手菩薩。所以，金剛手菩薩這個法界體性智遍滿世界，有種種方便而觀察祂的法性，所以就成就無盡的佛智，就成為了三十七智，三十七智就是三十七尊。是三十七智，如果說具体联系每位行者修行，即要擬人化理解，那麼，也就是說三十七尊金刚佛像。三十七尊金刚佛居住於法界體性智微細金剛胜境中，因此，曼荼羅這三十七尊都化進了金剛杵裏頭。這個也可以從《金剛頂經》的經文中得到印證：
“時具德金剛手菩薩摩訶薩作是說已，即於一切如來鼻端，以微妙金剛智相，舒遍一切如來身。如是舒遍已，又復遍周法界於虛空界合。”
经文是说在大幻化法界之內，我們證得空性。雖然這個證得空性，已經通過幻化印證了我們七千四百萬億的脈道、七千四百萬億的光子、七千四百萬億的靈子，實證了靈性的實體，實證了宇宙的能量。雖然宇宙能量，我們在講，一定要記住，要以空性去觀照，而不是把祂看作"實體"。如果把祂看作實體，理念到实修的方向就錯了。
金剛法獅的弟子，就是因為強調了“微塵外道”，執著了這一個"名相"，所以，沒有辦法以證得空性的立場來觀照而產生了種種問題。 師父當時在新加坡大威德明王宮跟他們講述這一道理的時候，很多弟子聽懂了，但也有很多弟子沒有聽懂。
今天再重新提出，對大家有一個啟發，也就是說，多宇宙中、六宇宙中的奧秘，當我們不理解的時候，我們可以用《大毗盧遮那成佛神變加持經》與《金剛頂經》相關的經文來加以印證，印證五智，印證法界體性智。當五智完全地被空性所實證的時候，你就成佛不遠了。進入大幻化网中，一定要以空性來證得五智，而不是牢牢的執著，如果牢牢的執著，情況就有所改變，就正如我們現在討論這個薩滿教這一個問題一樣。如果我們不進入幻化纲境中，不證得空性，那麼，就很可能會被誤導。因為很多當今的一些網上，就講到了很多薩滿的東西。這些薩滿的東西，聽起來就是神乎其神，但是，你一定要證得空性，厸空性观照—切。
就講到薩滿的石頭，很多人就把它講成是“薩滿魔石”，意思就是薩滿的石頭有魔鬼的性能。薩滿的石頭，這個外表看上去雖然是很粗糙的，但是它所表達出來的能量卻是絕對的強烈。而這個絕對的強烈，可以這樣講，在宇宙中任何現象都是有它的來歷，都有它的用途，既然被人們發現了，這個存在就是合理的。
可是，作為佛家而言，我們不要這一種執著，我們反而要證得空性，通過證得空性的過程中，善加利用。善加利用這一些能量，利用這些能量，方法很簡單，實際上就是傳授予咒語，你就可以調動這些能量。調動能量有什麼好處？確實是可以幫助人的有機體得到成熟，有機體有病，可以得到治療，有機體有缺陷，可以讓身體這個有機體得到圓滿。關鍵破除執著難。
一般而言，這些薩滿的魔咒，它也是不容易操縱，問題要摒除執著，這才是真正的一個修行的方法。你執著於一個咒語，我相信，必然的不能夠發揮它“種智”的巨大功效，要不執著咒語，也不執著這一塊石頭，而是以超越界的認識來看這個石頭，那麼這個石頭中所隱藏的能量將會被你所利用。這當然，是一定是要在幻化境中把它看空。
這種薩滿的魔石，在塔斯馬尼亞，實際上在社會上也可以看得到。記得塔州也有一類似薩滿的組織，有所活動。
這個薩滿的神奇的石頭，據說產生於美國的猶他州的沙漠裏，後來因為這塊沙漠地被劃分為印第安人的保護區的國家公園，所以就無法再開採、發掘新的這樣的魔石。因此，薩滿的魔石目前世界上存量稀少，彌足珍貴。
有科學家經過有關的實驗而估計，這個薩滿的魔石，大概有1.5億年到2.2億年的地質年齡，它的核心是瑪瑙質，外層就是有鐵質、亞磷酸和石灰所構成的，表面的光滑，看起來像圓球形，或者好像一個水果的核子，或者像一個UFO的形狀，這個小的UFO。這一系列的魔石，在美國的猶他州西南部的……沙漠底層的砂岩層上發現，這裏也是美國的印第安人Moqui種族的保留地，所以，也被稱為這是薩滿的魔石，稱之為“魔奇瑪瑙”。這個“魔奇瑪瑙”這個名稱就是這樣來的。
目前，就是從世界上存世的最大的薩滿魔石，大概有一個棒球大小的尺寸，那麼薩滿的魔石會長成一個什麼樣的樣子呢？到目前為止，許多科學家都進行研究，到目前為止，沒有得出一個正確的結論。
也有人懷疑說是，薩滿的魔石是外星人、外星飛進地球的隕石撞進地球以後，四散分開，經千百年的地質變化，慢慢地形成，是在跟地球的這些石頭相互混合而成的。
當然，更有一些人說，這些薩滿魔石是古代的巫師，所謂的巫師就是薩滿族的巫師，以所謂的古代的“煉金術”的方法人為地製造出來的。
實際上，這些都是沒有進入空性、沒有像佛教那樣進入大幻化而進行修行而得出的一個錯誤的結論。
當然，也有一種估計說，這是這些石頭主要在火山區的地熱的出口處，受到長期高溫的燒結凝聚而成的。
所以，這些石頭抓在手上，各種根器不同的人會有各種不同的反應。最奇妙的反應是，它似乎有生命，有一些具有男性的方面的疾病的人，但是通過接觸這些石頭和施加於一定的咒語，疾病得到改變。還有一種是女性在這方面有病的人，這些病人接觸了這個石頭以後，肚子裏就產生了新的生命。一般而言，如果比較敏感的人，靠近這些石頭的時候，將會有很強的能量感覺。這些都是要有大幻化纲的切切實實的修行，完完全全的能夠證得空性以後，這些能量方能夠充分地作用和被利用，否則的話，不容易追尋到這些能量的來龍去脈，反而被负能量所左右，而出偏差。因為，當這些带有宇宙性的能量被人利用的時候，這些能量有一些特殊的魔性，這些特性，一般而言，可能根器不到位的人，也不容易掌控，就是真正的遇到了這些能量的時候，也會產生失控的現象。所謂失控的現象，就是遇到這些能量的時候，這些奇怪的能量不僅沒有被你所用，你這咒語行使去，反而傷害到自己，這個是其實每一位祈望這些奇妙的能量能夠為他服務的人所萬萬意想不到的結果。今天所講的薩滿的相關的理論和實踐，實際上不是很容易聽得懂，但是，如果你懷著一個清淨的心去聽的話，我相信，你就會得到莫大的益處，得到圓滿的成功。
各位聽眾，今天的聖密龍講暫時到此結束，下次再見！
阿彌陀佛！
廣播電臺：
感謝 薄伽梵 師尊的聖密龍講教法，我們期待下星期繼續恭聆 薄伽梵師尊的聖示。謝謝 師尊！
阿彌陀佛