第670讲
薄伽梵师尊广播圣密龙讲
空胜义有
广播电台：
在昨天的广播里面， 薄伽梵师尊为我们解密了有关金刚微细会曼荼罗和圣密密严国的相关教法，还有跟我们分享了一篇有关平行宇宙实验的文章。
恭请 薄伽梵 师尊继续为我们圣示，有请师尊！
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！各位听众大家好！
今天是2017年4月30号，星期天，第670次圣密龙讲。
昨天，我们分享了一篇关于平行宇宙的实验文章。是由祖国大陆四位科学家一起联合搞的实验，他们实验的结果是非常惊人的。
其实，大概20世纪80年代，我们祖国的人体科学研究会的理事长张震寰将军和钱学森科学家，以及包括李之楠先生，曾经已经做的事情。但是，因为当时的社会上有一些不同的看法，轩然大波由其生起，人体科学暂时地被停止了。
可是，现在21世纪，人体科学这一门前沿科学，这一个灵性的“幽灵”，在祖国上空回荡，在全世界回荡。关于灵性的学问，不停顿地在往前推进。尤其可贵的是，科学界投入了，这是一个非常重要的标志。
正如
尤其到“圣密有”阶段，就已经进入了六宇宙金刚铃杵的系统理论和实践，真正地体验龙天圣族的殊胜，真正地体验胎藏法界、金刚法界乃至圣密十法界以及密严净土诸法界的神圣。使我们感受到无比的欢喜、无比的快乐，感觉到虹转法门无比殊胜，感觉到我们肩负的历史使命无比神圣。
我们可以这样来回顾我们曾经所学的法理。胎藏法界是大悲胎藏生曼荼罗，祂是根据中国汉传密教持明密教的根本经典之一的《毗卢遮那大佛成佛神变加持经》里所讲述经文的经变。
胎藏法界曼荼罗是指众生的佛性潜藏于毗卢遮那大佛如来之中，正如胎儿潜藏于母腹中间一样。因为中国汉传密教视宇宙为智慧的本体，一切外境是内心所显现的。而将宇宙以曼荼罗的图表来加以表达和认识，这是圣密行者千百年来的智慧。
圣宗绶纪说：“大悲胎藏法界曼荼罗是从佛的大悲愿力出发的，为了化度众生，而示现种种声相。为了诸天诸佛种种声相的表达，而为众生宣说种种的妙法，以种种众生根器，来开出相应本誓里头的佛心，以此身口意三无尽藏对境所制成的曼荼罗，构成的种种庄严的诸天诸佛的形象，对应八万四千众生的种种根器。”
“因此是大悲心胎藏生的胎藏界、胎藏法界曼荼罗，是以大圣 释迦牟尼佛祖摄化无量众生‘向下门’而言。”
“如果说从众生修证的‘向上门’来加以体验和感受，就是一切众生观见这一曼荼罗，依此来修行，终能够开悟自心的大悲心、菩提心、大悲菩提心、圣密大悲菩提心。”
“所以，胎藏法界祂指示众生的根本的指标就是‘大悲本所生’。因此，大悲本所生曼荼罗，一方面是表示大圣释迦牟尼佛祖的大悲心功德所生发的三密——身口意三密无尽庄严藏的各种圣妙的发心、圣妙的修行和圣妙的修证，而在行者的圣密心中间，体验 大圣释迦牟尼佛祖的大悲菩提心的无尽藏修证，所以，简称为‘胎藏法界曼荼罗’。”
因为胎藏法界曼荼罗是根据《毗卢遮那大佛神变加持经》而所绘成的，《毗卢遮那大佛成佛神变加持经》祂的中心的意思就是“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”三句，简称为“三句义”。因此，胎藏法界曼荼罗里的组织也就是以这三句的理念而描绘出三重现图。
曼荼罗一般来说，胎藏法界曼荼罗是由十三大院所组成，但实际上只有十二院，也就说是：
中台八叶院、
二为遍知院、
三为观音院、
四为金刚手院、
五为持明院，持明院就是佛梵持明的“持”、
六为释迦院、
七为曼殊师利院、
八为除盖障菩萨院、
九为地藏菩萨院、
十为虚空藏院、
十一为苏悉地院、
十二为外金刚部，金刚部院，金刚法界部。
中央，在图中十二院，以中台八叶院为中心，上下左右各有诸院。
中台有 大日如来，八叶有四向、四菩萨，表示大日如来的四智四行，总称合为“八叶九尊”。然此八叶的莲花代表菩提心，胎藏界以莲花表心，是象征众生八片的肉团心。
如同显教所讲的如来藏，密教的“阿字本不生”是显示一切众生皆有佛性，表示一切教法都是空性，也即是“六大”的总称，这是所谓的“六大”总称，实际上是以六宇宙金刚杵来表示的。什么是“六大”？我们在此省略了，是为胎藏法界曼荼罗的根本总体的理念。
中台八叶院的东方是遍知院，相应于“六大”中的有相世界。这一个院有七尊菩萨。
中台八叶院北方的观音院是以观自在菩萨作为主尊的，也就是说，观世音菩萨，又称为莲花部院，相当于妙观察智。此院有三十七尊菩萨。
南方的金刚手院以金刚萨埵为主尊，又称为萨埵院，相当于成所作智。此院有三十三尊。
下方的持明院为五大尊忿怒明王，是大日如来——毗卢遮那大日如来所现的教令轮身，持明使者称之为持明院，相当于平等性智。此院有五大尊。
第二重：
东方释迦院，以变化身的 释迦牟尼佛为主尊，表示方便摄化无量众生所显现的妙德。东方释迦院有三十九尊。
北方地藏院以地藏菩萨为主尊。北方地藏院有九尊。
西方虚空藏院以虚空藏菩萨为主尊。此西方虚空藏院有二十八尊。
南方除盖障院以除盖障菩萨为主尊。南方除盖障院有九尊。
第三重：
东方文殊院以文殊菩萨为主尊。代表悟入实相的般若智慧，表示再由大圣释迦牟尼佛祖化身化现了文殊等诸大弟子，文殊等诸位大弟子，东方文殊院里有二十五尊。
西方第三重称为苏悉地院，苏悉地院有八尊。
最外的一重为外金刚部院，在外围四方画出的诸天、药叉、人、非人、七曜星、十二宫、二十八宿。此院有两百零五尊。
以上共计有四百一十四尊的佛菩萨。但综合而言之，这四百十四尊的佛菩萨都不出毗卢遮那大佛如来的悟入实相大般若智慧一个佛，都在佛的金刚大智内心中，生出种种的菩萨之相，以救度无量众生。
我们回顾胎藏法界曼荼罗，这个简单的回顾就是到此。我们再进一步来讨论，如何把这些理论跟现代科学相结合。
现代科学的宇宙科学中间，目前发展、引发了许多的理论。科学家还发现“宇宙之外还有另一个宇宙”。
其实，“诸法皆空”这个角度而论，正确地讲，这个应该是，宇宙之内还有另一个宇宙，或者讲，宇宙之中还有另一个宇宙，相互交叉，相互瑜伽，平行于我们的宇宙中。
因此，我们的宇宙观就是六宇宙金刚杵所表达的理念的宇宙观，我们的宇宙观就是灵性宇宙观。
因为无论是哪一个宇宙，显态世界还是隐态世界，形而上或者是形而下，六识或者与十三层识，或者人的思维，六识的思维，或者是七识以上，一直到八识、九识、十识……一直到十三层识的灵性思维，这一个思维情况，都在六宇宙金刚铃杵这一方面，加以推求。
金刚铃杵实际上已经包含着宇宙中的所有的知识和理论、所有的理念，从有限到无限，从无限到空，到零，完全都在这个金刚铃杵的法义中加以表达。
事实上，在宇宙中，在每一个宇宙中都存在着无数个星系。事实上，我们看得到的宇宙和看不到的宇宙，其实都是完全一模一样。在那一个平行的宇宙中，也存在着你，和你的亲人，和你的朋友，或者你的所有有关系的人。在这个宇宙中，有着这一个祖国，有着我们伟大中国。
在隐态世界中，也有着相同的这个隐态世界，跟显态世界，显态世界只不过是表现了现在的时空。现在的时空，也就是说，祂表现昨天的时空、去年的时空，也表现上一个世纪的时空和远古时代的时空，祂只表现现在。但是祂也表现明天的时空和几万年以后的时空，祂都表现了。
而隐态世界中表现了立体的、多维度的时空。这个多维度的时空的理念进入了我们的思维框架中，这个思维框架中，我们就可以从我们六宇宙金刚杵和金刚铃之中加以领会、去加以思索、去加以探讨。
这些平行的世界的存在，从六宇宙金刚杵的理念而言，目前科学家已经很多理论已经证实了六宇宙金刚杵的理念的正确性，比如泡沫宇宙理论、量子力学的宇宙多维度世界的理论、以及埃弗雷多特的世界理论。他们的理论，科学都证实了，认为宇宙是不断分支的。所有的这些理论推演都需要基于一些基本的解释。
当我们的宇宙诞生于137亿年前的时候，开始就不断地加速地膨胀。在宇宙中第一缕光线发出的时候，就在宇宙的空中，这个光明啊，就开始传播开来。这光明从宇宙最深处的光线还没有达到地球上的时候，我们探测到最深的宇宙空间仅仅是在130亿光年左右，也就是在宇宙诞生后的7亿年左右，而在7亿年内发生的事件，还没有很直接的观测数据。由于这些来自宇宙遥远空间的光线还未达到地球上，使之超出了我们对宇宙观测的视野。
对于这样的宇宙观而言，而非常神妙的就是在我们的六宇宙金刚杵和六宇宙金刚铃中间所包含的法理、包含的理念中间，已经把灵性、把六大宇宙通通地包含进去了，表达出来了。祂其中包括了十三层识，包括了六识的认识和十三层识的灵性的认识。
这个灵性的认识，这六宇宙金刚杵的奇妙的产生，不能够不说，我们中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教在最原始时期的持明密教产生的时候，
而这一些理论不断地丰富、不断地充实，最终成为十大圣密法界的理论，成为了十二乘教判的理论，成立了十三层识的理论，成立了薄伽梵四眷属的理论。因此，这系统的理论就来源于佛梵持明的当时的初圣祖。
回顾这一个历史，回顾这一神圣的历史，和我们现代科学的前沿科学的进展的探索所实证的现实，我们深深地感受到，我们身上的历史使命非常重大、非常重大、非常重大。
今天由于时间的原因，我们的圣密龙讲暂时到此结束，下星期再见。
阿弥陀佛！
广播电台：
感谢 薄伽梵 师尊的圣密龙讲教法，我们期待下星期继续恭聆薄伽梵 师尊的圣示，谢谢 师尊！
阿弥陀佛！
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