第763讲 2018年3月24日
薄伽梵 师尊广播圣密龙讲
百千万劫难遭遇
广播电台：
非常感恩 薄伽梵师尊赐予我们今天的圣缘，来到电台广播上来作圣密龙讲的圣示。
薄伽梵 师尊，您好！
阿弥陀佛！
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！
广播电台：
今天， 薄伽梵 智及维摩诘师尊将与我们解密有关武则天跟圣教的关系。现在恭请薄伽梵师尊为我们作圣密龙讲圣示。
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！各位听众大家好！
今天是2018年3月24号，星期六，第763次圣密龙讲。
前次圣密龙讲中，我们分享了一篇行者的来稿，引起了很大的反响。很多听众纷纷地写了感想和体会，都写得很好，写得很深刻。从这些报告中，可以感觉到，这些听众近年来学法的进步，而且，到了“更上一层楼”之地，我们暂时的不分享纷纷来稿的听众们的报告。但是，我们在这里要向他们表示感谢感恩，感恩他们清净、无我、调伏、精进、勇猛前进，造就自己成为一个觉悟的圣密行者。
也接受到了一定数量的从未见过面的行者的报告，有些并非是宗下的行者，而是学术界的没有见过面的朋友们。
几年来的龙讲中，我们曾经数度地提到过唐代的帝师武则天，所以，他们想更多地了解武则天，武则天跟圣法的关系究竟如何。
作为武则天来讲，祂是一尊女皇帝，按照现代的语言来讲，是政治家。但实际上，祂还是一位洞悉宇宙规律、人生究竟的大诗人。祂所有的诗作中间，令人感到，用于阐述圣法的诗谒最为深刻。
但是，一般世间法而言，统计祂作的诗是总共四十八首。在这之中，有一首诗是认为在这四十八首诗中间的最好的诗，也就是祂在当尼姑的时候写的。
因为在政治斗争中，在宫廷的复杂的斗争中，祂被下放到感业寺（感恩的感，业果的业，感业寺）。
诗是这样写的：
看朱成碧思纷纷，
憔悴支离为忆君。
不信比来长下泪，
开箱验取石榴裙。
以世间法的文学角度看，这是一首情诗。这首诗是在失意无望时写给唐高宗李治的。是在世间法的感觉中。
这首诗，世间法把祂解读之为：
我整天想你啊，想到思维已经有一点幻觉了，甚至把红颜色看起来都当成是绿颜色了，这就是“看朱成碧思纷纷”。
现在想着你，非常憔悴，身体快要支撑不住了，但是，实实在在是我为了想你。提醒唐高宗李治：你现在在当皇帝，有没有忘了我厸前与你幽会的那一天啊？你信不信啊，是涕泪长流，也就是“不信比来长下泪”。
我有一个证明啊，“开箱验取石榴裙”。祂说，我这个石榴裙上都是我的眼泪，现在我把这个石榴裙珍藏在箱底里，您不信，您可以来看。
据说唐高宗李治看了诗以后，隐恻之心发动就又发心去感业寺，看了武则天。当然，祂当时还不叫武则天。
在这样的情况之下，通过一番周折，通过穿破种种传统势力的阻挠，把祂从感业寺提拔起来，提拔到大唐的皇宫之中。
后人对这首诗评价很高。正是因为这一首诗，使得唐高宗李治想到，还在感业寺落发为尼的旧情人。
武则天的这一首诗，被后人评判认为，不仅是用这一首诗夺得了李唐的江山，而且在诗才上，也打败了诗仙李白。当然这样的评价是非常高的。
女皇帝武则天祂的政治才能掩盖了祂的诗歌的才能，是我们国家历史上唯一的女皇帝，不但是功于心计，深谋远虑，而且是知人善用，明察善断，是一位历代被褒贬不一的女性政治家。
所以，历史上是这样评价祂：武则天，兼擅文史哲，文学、哲学、历史，颇有诗才，才华出众的一个女诗人。祂在历史上，上承李世民的贞观之治，下启唐玄宗的开元盛世，是中国的历史上唯一的一位女皇帝，也是中国历史上永恒的话题之—。
历史都认同祂政治上卓越的知人善用的天赋和精励治国的才干。但是，很多人并不知道祂在文学和诗歌上的修养。
但是，我今天要讨论的是，祂不仅是文学和诗歌上的修养，而且在佛学上也有非常深刻的理解、修养和作为，足以列为中国三千多年的王朝的历史上处于顶尖的水平之列，堪称"佛教之治"。
那么，我为什么要说祂在佛学上的才华呢？我们学习显教学术的人都承认说，有许多显教的大部的经的《开经偈》就是祂写的。
《开经偈》，以前曾经比较简单地讨论过。而这个《开经偈》正是我刚才所讲的，祂历史上流传下来最好的一首诗篇。
但是，搞文学的人，因为他不搞佛学，因此，他并没有把《开经偈》当作一个最好的诗，收录进去。实际上，在四十八首诗里头，《开经偈》也是一首诗，但是，祂没有被排列于文学之内。
《开经偈》是怎么说的呢？《开经偈》说：
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
第一句话，祂就肯定了，佛法甚深。甚深在哪里呢？就甚深在“微妙法”这三字里体现。
这个“微妙法”，显教学习的时候，仅止于显教的经典。但是，根据圣宗的开示，“微妙法”实际上就是指密法。圣宗的一贯主张是“密法含蕴于显法之内，显法引导于密法之首”，顕密圆融。
想来感业寺里“苦禅养高密”。难得的历史机遇，武则天在感业寺削发为尼的时候，祂对密法有大因缘，而且，能够投入到“苦禅养高密”的行列之中。
祂深刻地体会到佛法，密法，胎藏法界，金刚法界，以及"圣密十法界"，是“百千万劫难遭遇”的。
为什么讲“百千万劫难遭遇”？因为人是在宇宙中的。祂从宗下的教法中知道，宇宙祂不仅仅是眼睛所看得见的日月星辰、山河大地，不仅仅是社会人事、黎民百姓，祂修行实践感觉到，时空是无量的，因此，祂才会写出“百千万劫难遭遇”。
祂学过金刚法界的微细会，因此，祂能够感受到“无上甚深微妙法”。
祂非常感慨，自己来到感业寺，祂能够见到了，能够听到了，能够得到了宇宙力量的加持，所以，祂说：“我今见闻得受持”。
祂知道了，人有无量深部的意识，从人的意识，从这个六识开始，可以到第七识末那识，第八识阿赖耶识，从阿赖耶识的染分又进入到阿赖耶识净分，然后进入庵摩罗识，然后进入更高层次的……一直到了十三层识，所谓的阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡丝那，到了阿拉卡丝那这一个层次，也就是说是无量层识。因此，宇宙也并非只有这样一个宇宙。
因为祂在感业寺的修证中，在祂的导师的指导之下，亲自见证了霓虹、空行、圣通、涅槃四大法，由是，祂深深地感受到，我真心实意地能够完完全全地信受如来的真实义。
这里的“如来”，这里的“真实”，可以解读为法性，可以解读为无量的宇宙时空，解释为无量维度的宇宙时空和解释为无量个的宇宙，当然包括著平行世界、平行宇宙在内，显态世界、隐态世界在内。
正因为祂有这样深刻的体会，所以，祂就写下了：
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
这四句诗非常深刻，非常广大，非常透彻，非常精炼，能够让听众朗朗上口普及的大智慧、大般若，也就是Prajna，Maha Prajna。
所以，武则天的这一首诗，实际上是四十八首中最顶尖的，讲究宇宙人生的，一首最广阔、最宏大、最深刻、最悟觉的一首诗，而且亦包含了显密共融的法理在内。
武则天写诗，是祂对佛法、佛教的证悟，已经到了薄伽梵密的四眷属密的最深刻部。我相信，我们要知道帝师的祂的全部经历，那么就要学祂这一首诗，作为入门偈。
当然，我并非是想要推翻文学界、历史学界对祂已有的定论，说四十八首诗里头最好的那一首诗，他们认为最好的这首诗就是：
看朱成碧思纷纷，
憔悴支离为忆君。
不信比来长下泪，
开箱验取石榴裙。
这首诗的名字称为《如意娘》。但是，这一首诗，圣宗宗下别有解释，这个解释也是从武则天在感业寺所写下的《如意娘》的一个根本性的解释。
圣宗的解释，祂总的意向也是跟解释第六世达赖的那些许许多多看上去是情诗的诗，但实际上都具有法的含义。
那么，武则天呢，祂这首诗名字叫《如意娘》。圣宗说：“‘如意’前面往往带有‘吉祥’两个字，‘吉祥如意’。祂这个时候正处于生命中最危难、最困扰的时莭，困扰之中，祂怎么会写一个‘如意’呢？又何来"吉祥"呢…
说明啊，这一首诗，要看懂，读诗的人一定要看懂祂的真实的含义，不要为文字世间法的解读，误读了祂的表法-内在蕴含的真意。”
这首诗究竟还有什么深意？我们在下一次的圣密龙讲中，再来跟大家分享。
今天的圣密龙讲由于时间的原因，我们就暂时地讨论到这里。
各位听众，明天再见。
阿弥陀佛！
广播电台：
很感谢 薄伽梵 师尊今天的圣密龙讲教法，我们期待明天继续聆听薄伽梵师尊的圣示，谢谢薄伽梵师尊！
阿弥陀佛！
莲华表示: 
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