第767講2018.4.7百千萬劫難遭遇師尊廣播聖密龍講

第767講  2018年4月7日

 

薄伽梵 師尊廣播聖密龍講聖示

 

百千萬劫難遭遇

 

 

 

 

 

廣播電臺：

 

非常感恩 薄伽梵師尊賜予我們今天的聖緣，來到電臺廣播上來作聖密龍講的聖示。 薄伽梵 師尊您好！阿彌陀佛！

 

 

 

薄伽梵 師尊：

 

阿彌陀佛！

 

 

 

廣播電臺：

 

最近， 薄伽梵 智及維摩詰師尊與我們解密了有關宗下一代帝師 武則天所寫的佛詩的相關教相、事相。現在恭請 薄伽梵 師尊繼續為我們作聖密龍講聖示。

 

 

 

薄伽梵 師尊：

 

阿彌陀佛！各位聽眾大家好！

 

今天是2018年4月7號星期六，第767次聖密龍講。

 

我們在764次聖密龍講討論到了一代帝師 武則天祂所寫的佛詩，千百年以來，冠於諸經之首，譽稱為《開經偈》：

 

“無上甚深微妙法，

 

百千萬劫難遭遇。

 

我今見聞得受持，

 

願解如來真實義。”

 

這一首《開經偈》，冠於顯教的經典之首，也為我們密教非常的珍惜而讚頌。這首詩，祂的內涵是直通我們密教的聖密十法界首法界的《大日經》。《大日經·囑累品》祂曾經有這樣的一番交待，是佛祖授法的交待。

 

《囑累品》說：

 

“爾時世尊，告一切眾會言，汝今應當住不放逸。於此法門，若不知根性，不應授與他人。”

 

這裡就講到了授受密教的基本的條件。這一個基本條件，也就是說，你不知道他根性的人，就不應該授給他。

 

佛祖又說：

 

“除我弟子具標相者，住此相者，我今演說，汝等當一心聽。若于吉祥，執宿時生，志求勝事。”

 

也就是說， 佛祖說了，如果我的弟子已經達到了這個標準，這個聖相的，那我今天所講的《大日經》，你們都要一心地聽講。在聽講中，可以看到具備了這些條件的人，呈現吉祥相的方可以舉行神聖的灌頂儀規了。這裡的“志求勝事”，也就是入門的儀規，進入《大日經》的資格的授受。內心的淸凈、無我、調服、精進，外在表現為現吉祥相，在內心，這個裡頭就是指這一位被授灌頂的受法的行者，他具備了微細智，有這個微細智，也就是說我們曾經講過的《金剛頂經》裡頭有一個“微細會”，《大日經》也同樣的如此，要有這個“微細智”，生深信仰心“常念恩德，生渴仰心”，同時“聞法歡喜而住”。

 

《大日經．囑累品第三十一》　

 

爾時世尊告一切眾會言：「汝今應當住不放逸。於此法門，若不知根性，不應授與他人，除我弟子具標相者。我今演說，汝等當一心聽。若於吉祥執宿時生，志求勝事有微細慧，常念恩德生渴仰心，聞法歡喜而住，其相青白或白色，廣首長頸額廣平正，其鼻脩直面輔圓滿，端嚴相稱，如是佛子，應當殷勤而教授之。」

 

　爾時一切具威德者咸懷慶悅，聞已頂受，一心奉持。是諸眾會，以種種莊嚴廣大供養已，稽首佛足，恭敬合掌，而說是言：「唯願於此法教，演說救世加持句，令法眼道遍一切處，久住世間。」

 

討論至我們就可以來重溫學習大聖寶 帝師武則天的這首佛詩。祂第一句講：

 

“無上甚深微妙法”，這個也就是表示祂已經是具有了微細智，祂懂得了這個密法的無上甚深、無量的微妙。“微”就是指微細智，“妙”就是指妙法，妙法，也就是指方便自在、神通自在、自解脫自在。

 

“百千萬劫難遭遇”，這個“百千萬劫難遭遇”，就表達了祂對宇宙時空的認識。宇宙時空中的百千萬劫以來若無聖緣是都不能夠遇到的，現在獲得了，所以，達到了“聞法歡喜而住”，這句就是《大日經》上剛才誦念、學習過的這一句經。問題是學以致用，祂運用於治國安邦，調教臣民，得心應手，處事練達，為史所証。

 

“其相青白，或白色，廣首長頸，額廣平正，其鼻修直，面輔圓滿，端嚴相稱。如是佛子，應當殷勤而教授之。”

 

這又是什麼意思呢？這個意思就是說，佛祖提出了，來學密法的，一定要是五官端正的，滿臉都是佛相的，而且此相有具體的要求。

 

那麼，這裡我們再來對照大聖寶 帝師武則天的這首《開經偈》,祂說：

 

“我今見聞得受持，願解如來真實義。”

 

四句話，已經表達了祂對佛法、密法的理解，這個理解，可以從祂的五官相上反映出來、體現出來。

 

所以，在這種情況之下，聖宗也曾經有過教導。 聖宗的教導，也就是說：聖密行者，應該簡潔地明了《大日經》神聖大義。包括歷史上某某派、某某疏、某某鈔的那些法本的話，也應當簡明扼要而加以分析，能夠明了優劣。因為在歷史上，有很多前人已經對《大日經》作了詮釋，這些詮說，都是站在他們一己的立場、自己的對宇宙的認識而作的疏或鈔，有的時候，理解往往由於一己的執著，所以，在詮說的時候，出現"繞葛藤"枝蔓橫生，不是直達本義，這就要有所取捨。

 

取捨是如何取捨啊？我們大聖寶 帝師武則天祂非常簡明扼要地講“無上甚深微妙法”，不要離開這七個字。

 

這七個字，有五大含義，一個是“無上”，這是個宗旨。如果不建立這樣一個宗旨，對經文中的宇宙奧秘如果說升起了疑惑，那麼也就是說一種退轉，不會對祂如視為無上的法。

 

第二個含義，這句話的第二個含義就是“甚深”。所謂的“甚深”，就是沒有任何的法都比佛祖的法高，沒有比 薄伽梵的法深了，沒有比無量宇宙的法、無量宇宙的規律高了。

 

下面還有兩個意思，一個意思就是“微”，就是微細會的微。要對宇宙中的微細的，現在這個“微”字，已經被我們現代科學解讀了的，這個“微”，實際上就是“量子”，但是，在我們的傳統教法中，這個“微”，實際上就是指“炁量子”。這個“炁量子”，是流通於宇宙的七千四百萬的脈道，作為我們人身，也具有七千四百萬脈道相對應的，由是，能虹轉、能大智本行、能法身心語。

 

正是由於這個“微”所引來了後來的一個詞，叫“妙”。其中的奇怪的變化，其中引起了現代科學家們已經發現，量子有各種各樣不同的、奇異的科學運動的方式。

 

這個“無上”，這個“甚深”，這個“微妙”，這個“微細智”、“微細法”，“七千四百萬脈道”，“無量宇宙”，這裡頭，總的五個方面，總結起來，就是一個字，就是一個“妙”。由於這一個“妙”，才有了“無上”，才有了“甚深”，才有了“微細”，所以總的解讀，就是一個大聖 釋迦牟尼佛祖的大法。這個大法裡頭，有很多有靈性意義的東西，“聖密十法界”啦，有“薄伽梵四眷屬”啦，有“十臻持明”啦，有“十二乘教法”啦…

 

所以，“無上甚深微妙法”，祂就是基礎於宇宙的真諦。那麼，在我們的《聖祖經》——《Vimalakirti Sutra》裡頭，就已經有一個很簡要的解答。這個解答就是，無量劫以來所集的阿耨多羅三藐三菩提聖法，也就是說，無上正等正覺教法。

 

那麼，這一個教法，如果說要認識，我們在傳承的時候，聖宗就已經交待了，在我們之前，在中國的內外，已經有對《大日經》進行解讀的密法行者，他們有解讀，有著作。由於各人的視域的寬廣不同，視域的角度不同，所以，以他們的一己之見，寫出了很多疏和很多鈔。《大日經疏》、《大日經鈔》這一些疏、鈔，都有他們的優點，但是，也有他們的局限，那麼，聖宗留下來我們的教導是說：對各種各樣疏、鈔，都要肯定他們的優點，但是，也要明了他們的不足之處，作出我們自己的抉擇而運用於現實自利利他的靈性救贖，靈性環保之中。這一點是最為重要、最為重要的。

 

我們的 大聖寶 帝師武則天，祂也講了，祂這句話，就是跟《聖祖經》裡的那句話有異曲同工之妙。《聖祖經》是說，無量億劫所集阿耨多羅三藐三菩提教法，無量億劫來的；那麼在這裡，帝師武則天呢，祂說“百千萬劫難遭遇”，兩者的意思幾乎是一模一樣，相互可以印證的。

 

《聖祖經》裡頭、最後的《囑累品》裡頭還有講到很多新修菩薩的各種懷疑，各種詆毀，但是，在大聖寶 帝師武則天的詩裡頭，沒有絲毫的懷疑，沒有絲毫的詆毀。“我今見聞得受持”，這說明祂已經不是新修菩薩，意志非常的堅定，也就是跟《大日經.囑累品》所講的那樣，“有微細慧，常念恩德，生渴仰心，聞法歡喜而住”。

 

所以，我們頌唸《大日經》的《囑累品》，對照我們《Vimalakirti Sutra》——《聖祖經》所言的，兩者是一致的，承前啟後，互為表裡，異曲同工的。《聖祖經》是因為廣弘於眾生，讓眾生能深入淺出地學習最高的法，學習無上甚深的微妙法，因此，新修的菩薩難免有各種各樣的懷疑，有各種各樣的不理解。但是在這裡，《大日經》的要求就是比較高，《大日經》的要求就是要“生渴仰心”的、有“聞法歡喜而住”的人，而且，對這些行者的相，他們都是菩薩相、法相、佛相。所以，對於這些具德的行者，具德的聖密行者，就是《大日經.囑累品》就清楚地講：“如是佛子，應當殷勤而教授之”。

 

當 佛祖講了這個話之後，經文又說：

 

“爾時一切具威德者，咸懷慶悅，聞已頂受，一心奉持。是諸眾會，以種種莊嚴，廣大供養已，稽首佛足，恭敬合掌，而說是言。”

 

祂表示:

 

“唯願於此法教，演說救世加持句，令法眼道，遍一切處，久住世間。”

 

這幾句話就是體現在哪裡呢？這幾句話就是體現在帝師武則天另外的一首詞上，這首詞我們再來重溫：

 

“云何得長壽”，你怎麼樣能夠長壽啊？

 

“金剛不壞身”，意思就是說，你修啊，修煉到了金剛不壞身，那就是得長壽了。以我們宗下而言，就是你此世的靈性生命，如果“結束”的時候，當然這個“結束”，是打引號的“結束”，靈性生命永遠不會結束，你所能夠感受得到的此期此生的色身生命結束的時候，你能夠到達的他方世界，靈性離開這一個色身，到了他方世界，你就是平行宇宙，你就是得到了金剛不壞身了。

 

那個時候，你的境界怎麼能夠得到？也就是說，你一定要在此身此時有限的時空中間修行，才能夠進入到那靈性四重的四維時空之中去。這個四維時空，我們以前已經講過了——中陰時空、三昧耶時空、聖密時空和轉世時空。你在此期有限的生命中，你能夠修證到，那麼就保證了你的轉世來你自己本身的條件。                                

 

當然，身體外的條件，你要進一步創造的，也就是樹立聖密家庭。你有了聖密家庭，你才有了繼續轉世回到僧團來的搖籃，否則你這個搖籃沒有建築好，聖密家庭沒有建築好，那麼，你轉世回到僧團來就有一定的難度。

 

首先是你自己準備好自己，準備好什麼呢？也就是我們的大聖寶 武則天祂所講的“無上甚深微妙法”，你要毫不猶豫地、立場堅定地、沒有任何懷疑心地堅信“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實義”，深刻地了解這首《開經偈》，是對我們能夠達到虹轉法門、大智本行、法身心語諸項靈性成就的基本的要道。

 

今天由於時間的關係。我們的聖密龍講暫時到此結束，明天再見！

 

阿彌陀佛！

                        

 

 

廣播電臺：

 

很感謝 薄伽梵 師尊今天的聖密龍講教法，我們期待明天繼續地聆聽薄伽梵 師尊的聖示。謝謝 薄伽梵 師尊！

 

阿彌陀佛！