第783講律虎贊寧 2018年6月2日薄伽梵 師尊廣播聖密龍講

第783講 2018年6月2日

薄伽梵師尊廣播聖密龍講

律虎贊寧

廣播電臺：

非常感恩 薄伽梵 師尊賜予我們今天的聖緣來到電臺廣播上來作聖密龍講的聖示。

薄伽梵 師尊，您好！

阿彌陀佛！

薄伽梵 師尊：

阿彌陀佛！

廣播電臺：

今天， 薄伽梵 智及維摩詰 師尊將繼續與我們分享《唐密復興與中國漢傳密宗佛教的正統性認識》這一篇文章，現在恭請 薄伽梵 師尊為我們作聖密龍講的聖示。

薄伽梵 師尊：

阿彌陀佛！各位聽眾大家好！

今天是2018年6月2號，星期六，第783次聖密龍講，我們繼續來學習《唐密復興與中國漢傳密宗佛教的正統性認識》。

聖密宗向來重視理修並重、教證雙美。宗下豐富的教相系統，無不和事相系統、戒相系統以及圓相系統，環環相扣，一體四面，構成了日本密教所不具有的金剛四相系統。需要說明的是，四相即是無相，無相即是實相。由聖密宗金剛教相系統中所闡發的實相，體現的是聖教的真實不虛、永恆不變之義，永恆不變的究竟真實。

我們學習到這一段，我們首先來點評一下：

這個由於密教的教相、事相、戒相、圓相，這裡我們要引出一位大聖寶。

這位大聖寶是宋代的，名字叫贊寧，出家之前本姓高，是中國的北方人勃海地區出生的。祂修習的是南山律宗，祂的著作也寫律法。由於祂遵守戒律非常的嚴謹，史稱“律虎”（就戒律的老虎），吴越壬錢俶賜號“明義宗文”。

太平興國三年，宋太宗知道祂的“律虎”的名稱，所以就召祂進皇宮，到滋福殿，向祂請教，整天跟祂在一起，加賜法號叫“通慧”。勅住右街天壽寺，命修僧史。又下詔請祂修《大宋高傳三十卷》，以及《三教聖賢事跡》一百卷，又著作《內典集》一百五十卷，《外學集》四十九卷。內翰王禹儞作文集序極其地讚頌，美言了佛家。至道中圓寂。崇寧四年，加諡圓明。如祂所寫的《僧傳》裡一樣，《排韻》第二十四，引《釋聞正統》第三，《佛祖通載》第十八，《稽古略》第三。

祂的事跡啊，可以從祂的一些著作中，知道祂對於佛教的認識、觀點是極其有深度的。祂曾經撰寫了《宋高僧傳》和《大宋僧史略》，對於中國的密教以及發展的應有的歷史地位、特點，有祂自己獨特的觀點。

作為大聖寶聖祖而言，祂認為：“密藏者，陀羅尼法也”。所謂的“密藏”，也就是密教的經典，疏开説就是記載三密陀羅尼的。所以，“密藏者，陀羅尼法也”。

對佛法之“法”，祂有特別的見解。祂說，是法的秘密，非二乘境界。甚至說，祂說，“非二乘境界，諸佛菩薩所能游履也。”祂在這裡講，這不是一般的佛菩薩所能夠了解通達的。“游”就是進入、瀏覽；“履”也就是說，可以充分地加以修習或者是教習的。

那麼，這裡更重要的，祂講，關於教相、事相，祂在這裡講了：“舊譯云持”，也就是說，過去所翻譯的“總持”的這一個“持”，應該有更新的認識。更新的認識，祂說：“新譯云性，本其原，微妙法性也。”

祂說，過去“總持”的“持”，這個“總持”是指什麼？也就是說，法的秘密，具體地講來是三密陀羅尼法。“密藏者，陀羅尼法也”。在祂的文字中，雖然沒有講到三密，實際上，深部地解譯，“陀羅尼法”就是三密陀羅尼，身、口、意三密陀羅尼。這

是法的秘密。

這法的秘密，實際上我們可以解讀: 祂是諸天諸佛的秘密，是我們所講的顯態世界和隱態世界的秘密。所以，這一秘密，不是二乘境界。所謂“二乘境界”，一是聲聞乘，二是緣覺乘。

下面一句話更加直接，祂說：“諸佛菩薩所能游履也”，如是连读:“非二乘境界，諸佛菩薩所能游履也”。也就是說，不是一般的菩薩，或者是一般的"佛"，所能通達、把握、運用的。

那麼，怎麼樣來理解呢？因為在我們的《聖祖經》上，有講到“逮諸總持”。“逮諸總持”是什麼？也就是說，聖密十法界中的第四部法界——總持法界。總持法界，也就是直指我們中國漢傳密宗。而總持法界呢，祂說這“持”是過去這樣翻譯的，但是我們要更深部地理解和翻譯呢，就應該把祂認識為“性”，這里的性即法性的“性”。

祂的文章裡還說：“其本原，微妙法性也”。這句話也就是我們原來曾經學過的，金剛法界裡頭有微細會，這個微細會所體現的是指微妙法性。所以，祂就在《大宋僧史略》裡頭講：“其本原，微妙法性也”。

“形其言”，那麼，如果說祂的語言，這個語言是怎麼樣來理解呢？這個語言就是陀羅尼的母親。所以，陀羅尼母親就是“陀羅尼母也”。那麼，祂所講的東西，文字語言

是非常的直接、清楚。

“究其音，則聲明也”。如果你詳細地研究祂的聲音，這個就屬於五明之中的聲明。

“窮其文，則字界緣也”。所謂的考察祂的文字，那麼已經考察到文字的究竟了。這個究竟是什麼呢？也就是梵文。

所以，祂的這段話，可以考察到中國漢傳密宗，中國漢傳密教祂的發展以及祂所發展的歷史地位和流变规迹，有著自己獨特的觀點，是不同凡响的。

因為當時，皇帝也整天跟祂盤桓在一起，相互討論中國佛教的問題。祂在皇帝面前非常直截了當地講了祂自己的看法。

祂自己的看法就是剛才我們已經唸的：

“密藏者，陀羅尼法也。是法祕密，非二乘境界，諸佛菩薩所能游履也。舊譯云持，新譯云性，本其原則微妙法性也。形其言則陀羅尼母也，究其音則聲明也，窮其文則字界緣也。”

赞宁從北到南，從北京邊上的渤海之濱南下。為什麼南下？大家知道歷史，因為當時中國諸侯蜂起，國內不是很太平，金兵攻擊宋朝，那麼，北宋王朝就南遷到了杭州，建立國都。

那祂猶如國師般的地位，非常直截了當地講到了佛教的現狀。講到佛教現狀的時候，就把祂寫在《大宋僧史略》裡頭了，這《大宋僧史略》有文字記載。

祂這個《大宋僧史略》，祂有一個《序》，這個《序》，祂先講了：贊寧姓高，祖先是在北邊的北海之濱。出家到杭州的祥符寺。修習呢，主要是修習戒律，著作呢，也是講戒律。當時祂稱“律虎”，祂遵守戒律的聞名，猶如"老虎"。

祂《僧史略》第一個《序》裡頭表示T，祂未出家的時候，開始之前，就已經關注到佛教的戒律。因為佛教的戒律是佛教的生命線。沒有佛教的戒律就沒有佛教的生命。

祂在《重開僧史略》裡頭又寫了：“佛書所載。地獄鬼畜，北俱盧州，長壽天，佛前佛後生，便盲、聾、瘖、瘂，世智辯聰，不信毀謗佛法僧者。”(按: 從整，他并非攻击佛，并非谤佛谤菩薩，请勿误会。〉

這個意思就是說，如果你毀謗佛法僧三寶的，那麼，隨你世間法的智慧如何的辯才聰明，但是，有可能就會變成眼睛看不見、耳朵聽不見、有了嘴巴不能說話，發不出音來，盲、聾、瘖、瘂。

祂還說到：“不知正法。長劫驅驅輪迴不息故也。”祂講，對佛法要懂正法，如果不懂正法，那麼就會變成始終在六道中輪迴。這個六道輪迴不會止息，沒有休息之處。

這個就是雖然明白了世界上的聰明智慧，但是不去學佛的書，就會造成這樣。祂說：“是知世聰俗慧不達佛書。則理昧正真事同盲聵。”也就是說，你如果雖然通達了世間法的智慧，不去學習佛書。

而且這一個佛書，祂是有標準的。。這個所謂的標準呢，“障難深重無暇修心。不知正法”。這個“障難深重”是指魔障在捉弄你，在隱態世界捉弄你，那麼使你困難深重，沒有時間去真正地定下心來，去修習自己的內心。

由於沒有學佛書，所以也不知道是正法，所以成為最後的結果，“長劫驅驅輪迴不息故也”。所以，一直在六道中輪迴，在隱態世界中被負能量所作害、捉弄。

這裡的負能量，實際上，就是好像我們眼睛看不見隱態世界，自己的真性達不到隱態世界，好像一個盲人，好像一個聾人，好像一個眼睛瞎了的人，好像一個啞巴不會說話的人。雖然看上去好像你世間的智慧“辯才無礙”，聰明透頂，但是，“不信毀謗佛法僧者”，那麼祂這個“不信毀謗佛法僧”，具體的是什麼內容呢？那麼，也就是祂在皇帝面前所講的那樣：

“密藏者，陀羅尼法也。是法祕密，非二乘境界，諸佛菩薩所能游履也。舊譯云持，新譯云性，本其原則微妙法性也。形其言則陀羅尼母也，究其音則聲明也，窮其文則字界緣也。”

所以，這句話不僅是在當時，就是在現代看起來，祂也是有先鋒性的意義。現今來看，你這樣講，在某些場合可能還不是很能夠暢所欲言，大膽地把這個隱態世界、顯態世界的秘密告訴於眾生，和眾生一起分享。

而且，祂在這裡實際上也界定了正法、非正法的問題。正法即是總持。而我們聖教——中國漢傳密教，就是“逮諸總持”的中國汉传密法十大法界的第四大法界。第一大法界是胎藏法界，第二大法界是金剛法界，第三大法界是時輪法界，第四部法界就是總持法界。

總持法界講什麼？也就是在我們的《聖祖經》裡頭，作為一個綱，已經全面地鋪開，綱舉目張，十三部根本教法放在面前，讓我們每一位聖密行者好好地學習，認真地解讀。

今天的聖密龍講暫時到此結束，明天再見。

各位聽眾，這一龍講非常重要。這裡頭已經講到了，什麼是“正法”。所以，這一個“正法”，祂的範圍已經擴大到整個宇宙、整個六宇宙、整個顯態世界和隱態世界。

所以，請各位聽眾好好地品嘗其中的智慧，開發自己的法性，爭取即身的成就。

各位聽眾再見！

阿彌陀佛！

廣播電臺：

很感謝 薄伽梵 師尊今天的聖密龍講教法，我們期待明天繼續地聆聽 薄伽梵 師尊的聖示，謝謝 薄伽梵 師尊！

阿彌陀佛！