一、佛祖綬紀 聖通顯揚 廣弘聖法
《聖祖經·佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》《囑累品》中，佛祖囑咐 彌勒菩薩“我今以是無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法，付囑於汝，如是輩經，於佛滅後末世之中，汝等當以神力，廣宣流佈於閻浮提，無令斷絕。”
弘揚這一無量億劫所集阿耨多羅三藐三菩提法，《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》祂作為聖密宗古梵密金剛禪佛教的《聖祖經》，顯然這裡的“無量億劫所集阿耨多羅三藐三菩提法”即是 薄伽梵 至極維摩詰初聖祖所弘揚的、無量億劫以來諸佛所護持、亦所弘揚的無上正等正覺。並且明確地指出，此聖教在佛滅後末世之中，也即當下這個末法時代，要以神力來弘揚此法。這或許正是 佛祖在2500多年前的一個神聖的綬紀。正因為有了這個綬紀，才有了 薄伽梵 至極維摩詰 凈悟老法王綬紀預言 薄伽梵 智及維摩詰宗師在上世紀的七、八十年代“聖通顯揚期”。這個“聖通顯揚期”，即為以神力廣宣流佈於閻浮提。
佛祖在《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》中作了清晰、明白的一個綬紀。這一綬紀，於21世紀，因時輪的運轉，眾生的聖緣成熟，終於可以把佛祖的這一神聖綬紀的解密詮釋公之於世。
二、佛祖的教法是究竟了義之教法，《聖祖經·佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》足本經的綬紀如如實現
2500多年前佛祖雖然把外道和內學作了區分，眾所周知，佛教是倡導眾生平等、人類和諧、世界和平的宗教。由是，佛祖把外道視作為不同的學術流派是自然而然的，尤其是聖密宗古梵密金剛禪佛教，佛祖授權薄伽梵 至極Vimalakirti弘揚薄伽梵佛梵持明教法時，把外道視為上上上勝根，也是救度的對象。 上上上勝根就是當此期生命結束，進入啊吒尼遮天，三十三天，再衝出一步就獲得解脫，超出三界之外的這類眾生。但他們多次、多劫修行總不得脫，只差這一步，這類眾生就稱之為上上上勝根。
聖密宗古梵密金剛禪佛教第二十七代宗師 薄伽梵 至極維摩詰 凈悟老法王在上世紀20年代住錫少林寺時的“登封綬紀”預言，登封綬紀里預言聖密宗古梵密金剛禪佛教顯真在小乘聖者之中。時輪晉達到21世紀，聖密宗古梵密金剛禪佛教於2008年5月，在泰國由聯合國所召開的世界佛教衛塞節大會上，被他們所見證。
這個見證的過程，是小乘聖者們發現在他們的一本經典中，記載（綬紀預言）着將於2550年，弘揚大乘佛教的密乘Bhagavan Zhiji-Vimalakirti將會重現在小乘聖者中。而他們確確實實在這次大會上找到了與他們的經典所記載一模一樣的Bhagavan Zhiji-Vimalakirti。小乘聖者的經典是由巴利文撰寫，Zhiji是巴利文的意譯，用巴利文拼的Zhiji。而 “薄伽梵 至極維摩詰”是中文，兩種文字譯成英文同為“Bhagavan Zhiji-Vimalakirti”。而巴利文的經典上還記載着BhagavanZhiji-Vimalakirti的過去世的來歷，過去世在無量劫前已成佛，無量劫前稱為金粟如來。這再次鑒證了佛祖在《聖祖經·佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》足本經中的綬紀是多麼的神聖而偉大。（VCH）
