《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經•囑累品第十四》菩薩“二相”解讀
第53次修持班上薄伽梵 智及維摩詰宗師繼續解密《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經·囑累品第十四》，特別是針對經文中的菩薩“二相”，也即針對不同根性的眾生如何施教。如何辨別菩薩二相，以因機施法。以及對阿那含識的五個層次以及十三層識對應聖密宗古梵密金剛禪佛教的三極無相識作了簡單的詮釋，並播放了視頻《俗說量子》。
1.因機施教
《聖祖經·佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》囑累品第十四中佛祖告誡彌勒菩薩，菩薩有二相。鳩摩羅什聖祖和僧肇聖祖的詮釋，闡釋了對於不同根性菩薩應當教授不同的內容和採用不同的方式，因機施教。
因機施教的前提是辨二相，“要宜知其相。故為辯二相也。”兩種根性菩薩的特點。
鳩摩羅什聖祖教導說：“若好雜句，應授之以文；若好深法，即誨之以義。”
僧肇聖祖說，“文者何耶？妙旨之蹄筌耳。而新學智淺，未能忘言求理。舍本尋末，唯文飾是好。”
文，表面文章，文字義理，而非究竟、了義、圓滿實相，非是幽深妙旨，非是理體本源，非是根本心源。僧肇聖祖以蹄筌來比喻佛經文和義。蹄是捕兔子的夾子，筌是捕魚的籠子。夾子和籠子是用來捕獲兔子和魚的。蹄（夾子）筌（籠子）是手段，目的是捕獲兔子和魚。佛教弘法，文字也是一個手段，目的是幫助學法之人獲得了義、圓滿之實相、義諦。因此，學法之人，不能忘記目的和手段的區別，更不能顛倒目的和手段。要堅固正確的認知，切實地向“切實能入”方向努力。如果捨棄佛法至理、修行根本，不能舍末忘言，而停留在文字上，一味玩弄文字，就是新學的具體表現。
“如果這個眾生他是喜歡雜句的，而不喜歡真實修持的，那麼就應該授他以雜句。”
“二者，不畏深義，如實能入”， “若於如是無染、無着甚深經典，無有恐畏，能入其中，聞已心凈，受持讀誦，如說修行，當知是為久修道行。”這是久修菩薩的特點。
僧肇聖祖說：“妙旨幽深，微言反俗。自非智勇，孰能深入耶？”
佛法妙旨是什麼？說眼耳鼻舌身意，更說根本在前六識之外的後七識，十三層識靈性生命；說顯態世界，更指出隱態世界，靈性宇宙；說人人皆具佛性，皆可成佛，更說即此肉身當期，現證成佛；說涅槃大法，更顯虹化轉世，不住無餘涅槃，救度一切苦厄；說信解行證，更說倒果為因，七地起修；字數雖少，若無解密，卻難得其門而入，實屬幽深，遠超大眾甚至教界的常識範圍。
如何深入？不是智勇雙全的人，不是清凈、無我，不是努力消除我執、法執的行者，難以深入。要深入無染無着的甚深經典，毫無畏懼，需要如說修行。正如薄伽梵 智及維摩詰宗師開示“努力生興趣，興趣生努力，聞法信受，清凈無分別，以實修實證，方能深入。”
佛法是靈性之教法，如人飲水，冷暖自知，即使父母妻子，他人無從替代。視之不見，察之則有，是用生命體察的實相之教。
薄伽梵 智及維摩詰宗師開示：“如果他有以這個雜句，通過這個雜句慢慢的又愛好了更深的法，那麼就教他更深的法，以及更深的、重要的法的要義。”
同時修持聖教，轉根器是不容忽視的。菩薩有久修菩薩，有新修菩薩。對於新修菩薩不輕視，也不自棄。要有迎頭趕上的願望、決心、勇氣和堅決的行動。通過學習和實修努力，提高自己的法理水準，實修體驗。從而提升自己的信心力，開闊心胸，加深對宇宙、人生認識的深度、廣度、維度。從而對《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》，由不思議到現實，直面靈性的宇宙實相。而這一切都是在大聖佛祖根本導師的直接靈性引導、加持、遮止下的實修過程，更是意識去染習凈，凈化、勝化的過程。消除貪瞋痴我慢疑的六識執着染污，到七識乃至十三層識的開顯，從而成為薄伽梵四眷屬。（VXM）
《維摩詰經•囑累品第十四》菩薩“二相”解讀
2. 究竟了義圓滿
薄伽梵智及維摩詰宗師又回顧了十三層識的後七識。特別指出“這個四大識就是阿彌陀、阿尼彌塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡絲那，這個是無上正等正覺的正位。只有這個級別才是真正的修持到達我們所說、剛才前面已經講到的-無量億阿僧祗劫所集的阿耨多羅三藐三菩提法。”
薄伽梵智及維摩詰宗師在第614次龍講中開示：“四眷屬總分從哪裡來的呢？這個四眷屬總分即是從人的意識，十三層識的層次的區分中鑒別出來的。你有八識的染分跟八識的凈分。進入了八識的凈分到進入九識的凈分的時候，從九識凈分以上才開始出現內眷屬。”
非常明確，到達不同意識層次，就是修持達成不同層次的成就。如何成為內眷屬、勝眷屬、聖眷屬，就在凈化聖化意識的程度。
聖教之所以究竟、圓滿、了義，就在於有清晰、系統、完整的金剛四相-教相、事相、戒相、圓相，具體的指導靈性的實踐，宇宙的實相，環環相扣，一體四面，圓滿無缺。
金剛四相的核心是聖密宗古梵密金剛禪佛教虹轉學說，就是無上正等正覺。“聖密宗古梵密金剛禪佛教的虹轉學說是專門研究隱態世界的實用宇宙學。祂非常系統而且具體地揭示了生命個體的主導部分在宇宙時空中相位的轉移。顯然，聖密宗古梵金剛禪佛教傳統以來所關注的靈性的炁量子及其運動變化，以及薄伽梵佛梵持明密教核心之核心的生命源動力問題，對促進人類認知自身，進而認識宇宙，無疑具有巨大的科學與探索價值。”
可以理解為，薄伽梵 智及維摩詰宗師引用、延續 鳩摩羅什聖祖、 僧肇聖祖菩薩二相的詮釋，就是聖密宗古梵密金剛禪佛教歷代祖師一脈相承的教法。所謂的文就是文字、表面的含義，所謂的義就是生命的教法、生命的實踐，核心就是虹化轉世的實踐。所以純理論的探討就是文，用自身身口意實踐宇宙的實相，靈性的價值，才是義，才是久修菩薩所踐行的教法。
3. 波粒二相性
對深奧、複雜的量子力學，我們能了解到核心的疊加態、波粒二相性、測不準原理就可以了。
視頻中告訴我們，量子力學不是模糊的，而是準確的，準確到從美國的東海岸到西海岸，也只有一根頭髮絲的誤差。這猶如說因果定律，有人以為它是不確定的，其實是確定的。以為不確定，那是不能徹底了解三世因果，不能穿越顯態世界和隱態世界。如果能夠了解三世因果，就會明白因果是鐵律，不可動搖，是確定的。正因為此，種瓜得瓜，種豆得豆，修持種下聖因，才會有聖果。因此要有聖緣慈悲心，確立聖密菩提心，才可能成就即身成佛，虹化轉世的圓相。
薄伽梵智及維摩詰宗師無論是為我們播放什麼樣的“科學”內容的視頻，無非令我們對聖密宗古梵金剛禪佛教的教法有正確的認識，豎立強大的信心，並堅決努力修行，從清凈、無我，調伏、精進，二帖對方，八味聖葯入手，目的還是虹化轉世，救度一切苦厄。（VXM）