[VSH]度一切苦厄

金剛舍紅.

頂禮薄伽梵 智及維摩詰 

師尊頂禮歷代聖祖師佛

感謝薄伽梵 智及維摩詰 師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德迴向所有眾生

敬愛的薄伽梵

 師尊您好!

感恩薄伽梵　智及維摩詰　師尊慈悲加持。

在聖密龍講中，薄伽梵　師尊聖示：我們怎麼樣來理解和怎麼樣來對待喜歡雜句文飾的菩薩？這是需要我們有一個基本的態度，我們不要忘了，我們不是潔身自好為個人而修， 應該像《大般若經》里所講的，衪濃縮為《心經》，《心經》里就講了：要度一切苦厄。凡是喜歡雜句文飾這一類眾生，也是我們要救度的眾生，尤其是我們聖密宗宗下的行者，他喜歡雜句文飾，我相信每一位眾生都希望實修實證，達到那最上層次的精神靈性的層面，即身成就。所以我們如果不懂得雜句文飾，那麼你何以來救度眾生呢？每一個眾生的根器不一樣，根器不一樣呢救度的方法也不一樣，可以這樣說，《大藏經》經律論三藏，經藏、論藏、律藏三藏，都是通過文字語文而傳達佛的宇宙奧秘的，人生究竟的，所以都需要文飾來加以傳達佛的本來面目。所以，作為我們學習《囑累品》不是要輕視這些喜歡雜句文飾的新修菩薩，而是要歡迎這些雜句文飾的菩薩，歡迎他們由此而精進入道，進入我們聖密宗的實修實證，這個才對。

薄伽梵　師尊以大聖　釋迦牟尼佛祖的慈悲與智慧為本懷，循循善誘弟子們要以聖緣慈悲心，聖密菩提心，站在靈性生命觀，靈性修持觀，靈性世界觀，靈性宇宙觀，靈性價值觀的五大宇宙靈性觀的角度，來對待八萬四千需要救度的無量眾生，來實現度一切苦厄的目的，並從根本上糾正了弟子對於喜歡雜句文飾的新修菩薩的狹隘偏執的錯誤心理。

通過學習弟子認識到，　明師的指導和教相的學習非常重要，教相的實際操作唯有在　明師的教導下才能走向正確的道路。修持密宗猶如在刀尖上跳舞，眾生的俱生我執，俱生我慢，俱生法慢，無量劫來的貪嗔痴我慢疑，令我們時時處於幻覺之中。而修持無上密乘證得即身成就，就是要衝破魔羅的掌控，這必然會遭到魔羅的重重打擊，作為眾生自身來說並不會感到異樣，因為眾生已經習慣了這種幻覺的狀態。所以，在修持聖法的過程中，在實證永恒生命的實踐中，任何事都不能以自己幻覺的思想想當然，不能自以為是，因為這樣又落入了負能量的控制中。因此，一定要在薄伽梵　師尊靈性的引領下學好教相，事相，凈持戒相，以教相來指導事相，指導自己的心心念念，保證自己一直走在光明的聖道上，令剎那剎那的亮點成為永恆的光明與眾生分享。 

二、弟子認識到“我們聖密行者所寫的、所描述的、所討論的　師父的發言也歸類為雜句文飾這一類。因此，對於這個雜句文飾這一類的文字就不以為意，就自己認為翻一下、看一下照片就算數了。”這樣的思想是錯誤的。

薄伽梵　師尊是宇宙規律的掌控者，體現者，薄伽梵　師尊的每一句聖言量都不是無的放矢，都是具有救度眾生的靈性功德和靈性指導意義。中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教僧團之所以能夠從古天竺一直延續發展到今天，正是因為有了一代代聖祖們對於八萬四千眾生種種垢病的觀機逗教、對症下藥和孜孜不倦的靈性教化。世間法里有一句話說‘不要對號入座’，弟子覺得在學習聖法的道路上是需要對號入座的，因為凡夫的無明會導致種種的幻覺、過失以及惡業惡果，只是自己發現了或者還沒有發現的區別，或者是自己想要改過或者是不願意承認處於掩耳盜鈴心理的區別，所以，認真學習薄伽梵　師尊的聖示，看到薄伽梵　師尊的警示都要對照反省自己的身口意，這是一個宗教過程，只要是想即身成就的眾生這是必經的道途。

學習薄伽梵　師尊的聖密龍講聖示，弟子也認識到存在着就是合理的，雜句文飾本身沒有好壞，就看你怎樣去用或者是誰來用。如果學佛只停留在雜句文飾上，只會徒增我執和我慢，但是如《大藏經》經律論三藏，經藏、論藏、律藏三藏這樣，通過文字語文而傳達佛的宇宙奧秘的，人生究竟，傳達佛的本來面目，就具有了非凡的宇宙靈性意義。薄伽梵　師尊深入宇宙實相，具有大威神，善於智度，通達方便，任何形式的工具都可以通過加持、聖化成為度眾的方便。因此，雜句文飾也就成為了佛引領救度喜歡雜句文飾這一類眾生由此而精進入道，進入聖密宗的實修實證，達到那最上層次的精神靈性的層面，即身成就的靈性聖葯。

[2] 四、薄伽梵　師尊聖示，播放這個精彩的視頻是為了弟子們成熟時解密舍壽灌頂作準備。舍壽灌頂是不共法，與佛教的其他流派、教派是不共法，在佛教內容上與其他流派、其他學派的也是不共法。

回顧以往薄伽梵　師尊聖示的舍壽灌頂的教法，舍壽灌頂的簡稱為“舍灌”。

舍壽，也就是說，全身心都供養給眾生，供養給 阿達爾嘛佛。全身心的，包括自己的生命都奉獻給 阿達爾嘛佛，奉獻給眾生，為救度眾生，畢生所有的身心財物都可以捨去。

舍壽，顧名思義聽起來好像捨去壽命，聽起來好象是短壽，但實際上卻是長壽。雖然，看上去是把自己生命中最寶貴的東西舍給了大家，迴向了給眾生，而不再是屬於行者自己，這實際上卻是獲得了真正的生命，獲得了永恆的生命。　　　

舍壽灌頂，無論從法理、從實踐，都是具有深刻的意義的，從某種意義上講，祂如同是授戒和綬紀。

弟子認識到，具備舍壽灌頂的資格，首先要能夠在思想，精神，意識上準備好自己，不斷通過清凈，無我，調伏，精進的修持令靈性提升，從而進入到薄伽梵四眷屬：外眷屬、內眷屬、勝眷屬、聖眷屬的序列之中。要進入薄伽梵四眷屬的序列就需要進行薄伽梵四眷屬四宮陀羅尼的訓練，而薄伽梵四眷屬四宮陀羅尼簡稱“四宮陀羅尼”。由是，生法宮的修持至關重要。

薄伽梵　師尊在第368次2014年6月8日薄伽梵 師尊廣播聖密龍講《四宮陀羅尼四眷屬》中聖示：

“什麼是生法宮？生法宮是統領全身七千四百萬脈道的一個聖法昇起的基本宮殿，因此稱之為“生法宮”。

生法宮是一個教相的名詞，也是聖密行者的一個生理的名詞。生法宮位於神闕穴和海底穴之間，生法宮的走向是由兩個三角形所組成。一個三角形是三角形的頂點位置在神闕宮，而通過腹部橫貫穿，形成一個三角形。第二個三角形是在三角形的頂點是在海底穴，兩個三角形相交，形成近似於六角的六角形，這一個六角形，實際上，六角貫穿著我們過去曾經學習過的六宇宙，因此，人身，身體內有六宇宙。人的身體內，這個七千四百萬脈道，通過生法宮，從而調控六宇宙。

這是一個比較難懂的名相，需要我們口授心傳，具體操作。四宮陀羅尼，由每一位行者生法宮所昇起之後，由是昇起七千四百萬脈道，貫穿六宇宙，因而，成為一切咒語、一切聲法的起源和根本。由於四宮陀羅尼貫穿於每一位修行者的自身，因此，七千四百萬脈道的運行、調控都是在人身，每一位行者之中，自我的進行掌握。”

因此，祂是莊嚴的，祂是非常神聖的，祂是容不得以我們的凡夫心去褻瀆祂，去隨便地臆惻祂的，這必須要有導師的口授心傳。”

從薄伽梵　師尊的聖示中弟子明白這個生法宮是無相密乘的金鑰匙，因此，祂是莊嚴的，祂是非常神聖的，祂是容不得以我們的凡夫心去褻瀆祂和隨便地臆想祂的，這必須要有導師的口授心傳。

我們修行的目的就是成就聖果，度一切苦厄，但是，如果自己內心不清凈，不無我，不調伏，不精進，不按照聖教的四宮陀羅尼的教相、事相、戒相、圓相去實修親證。那麼，所有講的東西都是空話一句，到頭來都是竹籃打水一場空。

這個生法宮的兩個互為倒立的三角形，弟子在《中國漢傳密學研究院開幕一周年紀念大會》（https://www.youtube.com/watch?v=6mIkaJmUGa4&list=PLozSWenhY9MCRpFCQYDmHh8NYSQlKABcs&index=64）的視頻中看到，也有了具象的感受。

弟子體會現在的時輪是一個對於人類非常關要的時輪，天災人禍不斷，這是宇宙在教育，警告人類：人類要遵循宇宙規律，不能任由俱生我執，俱生我慢為非作歹，人類需要儘快提升靈性品質，否則地球將毀滅在我們自己手裡。

薄伽梵　智及維摩詰　師尊以大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，廢寢忘食，不遺餘力地加快對中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教宗下薄伽梵四眷屬的靈性提升，希望全世界的薄伽梵四眷屬都能肩負起自己歷史的使命，幫助人類遠離災難，生活幸福。弟子要努力緊緊跟上薄伽梵　師尊的靈性步伐，爭取做一個有能力擔當的眾生的僕人。

弟子智慧淺薄，學法認識粗淺，如有不如法處，

祈請

薄伽梵　師尊慈悲加持，遮止，考察，批評，聖正！

敬祝

聖安!

              聖密弟子：金剛舍紅敬叩呈

                    2021年8月10日