《大雲經》的真偽辨別與女權精神的艱難鬥爭
2014/12/16 來源：鳳凰西北整理
著名學者蒙曼解讀武則天如何利用宗教為登基造勢
大雲經為女皇武則天有效利用為其登基造勢，是一個偶然的歷史現象。因為《大雲經》是古印度人曇無讖北涼時在敦煌譯出的，曇無讖譯經始於北涼玄始十年(421年)，《大雲經》翻譯時間當在421年—433年之間。而武則天於天授元年(690年)頒《大雲經》時，《大雲經》已存在了260年左右。同時，這也是一個必然的現象，女性精神的自覺和崛起，是社會文明發展的必然。在千百年儒家文化思想影響下的中國封建社會，男尊女卑的思想根深蒂固，即使是佛教盛行的隋唐時代，也是因為女皇武則天登基的需要，這部含有女性獨立、勇敢、智慧思想的經文才為人所知。
大雲寺壁畫：女皇拜迎佛經（敦煌著名畫家王峰手稿）
然而，無論經文如何傳播，武則天的政治統治如何促進唐朝社會經濟、文化等方面的鞏固發展，當時的人們並沒有真正地承認女性在政治生活中的地位和作用，所以依然有人質疑這部經文的真偽，試圖從理論源頭上質疑和否定女性參與國家大事的合理性。如《舊唐書·則天皇后本紀》、《新唐書》等就指出，《大雲經》系薛懷義等和尚為了迎合武則天而杜撰的偽經，後世書載也多有附和。
“惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。”
——陳寅恪評價王國維
我們不能不承認，歷史的車輪總是向前滾動的，總有堅持真理的人，能夠突破現實的困境。清朝後期，國學大師王國維、陳寅格就《大雲經》的真偽做了深入研究，考證《大雲經》並非偽造。
王國維在“唐寫本《大雲經疏》跋”說：
此卷亦狩野博士所錄，前後闕。以文義觀之，蓋武后載初元年所作《大雲經疏》也。卷中所引“經曰”及“經記曰”云云，均見後涼曇無讖所譯《大方等無想經》。此經又有竺法念譯本，名《大雲無想經》(此本已佚，上虞羅氏藏六朝人所書一卷，系第九卷，亦闕前半)，曇公譯本中亦屢見“大雲”字，故知此為《大雲經疏》也。案《舊唐書·則天皇后本紀》載初元年，有沙門十人偽撰《大雲經》，表上之，盛言神皇受命之事。制頒於天下，令諸州各置大雲寺，總度僧千人。又《薛懷義傳》，懷義與法明等造《大雲經》，陳符命，言則天是彌勒下生，作閻浮提主。唐氏合微，故則天革命稱周，其偽《大雲經》頒於天下，寺各藏一本，令升高坐講說。《新唐書·后妃傳》所紀略同。宋次道《長安志》記“大雲經寺”亦云：武太后初，光明寺沙門宣政進《大雲經》，經中有女主之符，因改為大雲寺。皆以此經為武后時偽造，然後涼譯本之末，固詳說黑河女主之事。故贊寧《僧史略》謂此經晉代已譯，舊本便曰“女王”，於時豈有天后，云云。頗以《唐書》之說為非。志磐《佛祖統紀》從之，故於武后載初元年書敕沙門法朗九人重譯《大雲經》，不雲偽造。今觀此卷所引經文，皆與涼譯無甚差池，豈符命之說皆在疏中，經文但稍加緣飾，不盡偽托歟?。。。
王氏的意思是，武則天自稱彌勒下生一事，《大雲經》中固然未曾明言，卻可能在法明等人的註疏中出現。但陳寅恪卻認為，薛懷義、法明等人，「既不偽造，亦非重釋(《大雲經》)」。而且，也不像王氏所說的，還有《大雲經》的註疏。(引見陳寅恪，《金明館叢稿二編》，台北：里仁書局，民國70年，，頁149 -150。)然則，北涼.曇無識所譯之《大雲經》中，所說如何?卷四，〈如來涅盤健度〉第36說，有一天女，「舍是天形，即以女身，當王國土，得轉輪王所統領處四分之一。」(引見《大正藏》卷12，頁1098，上。)卷六，〈增長健度〉第37之餘也說：「我(釋迦)涅盤已，七百年後，是南天竺，有一小國， 名曰無明，德國有河名曰黑闇，南岸省城名曰熟谷，其城有王名曰等乘，其王夫人產育一女，名曰增長. ......有為之法無常遷代,其王未免忽然崩亡。爾時諸臣即奉此女以繼王嗣。女既承正，威伏天下。閻浮提中所有國土悉來承奉，無拒違者。」(同前書，頁1107，上。)
而在陳寅恪看來，《大雲經》與武則天的關係牽扯到佛教文化和儒家傳統之間的差異。按照儒家傳統的思維，婦女不得干預朝政，《尚書·牧誓》里引用的古語： “牝雞無晨，牝雞之晨，惟家之索”，意思就是說，母雞不能報曉，倘若母雞報曉，其家必然敗落，孔安國的解釋是： “婦奪夫政則國亡。”武則天以女身稱帝，只能從佛典中尋找根據，而《大雲經》里女菩薩為轉輪聖王的預言正好適合她。 《大雲經》和《大般涅盤經》都出自天竺，經由於闐傳入漢地，並非中國人偽造。敦煌石室內發現的《大雲經疏》殘卷，與曇無讖所譯《大方等大雲經》幾乎完全吻合。薛懷義不過是依據舊譯，附以新疏，藉此闡發新義。因此武則天頒布的《大雲經》，既非重譯，更非偽造。
總有一些真相，要經過千百年的曲折才能夠完全大白於天下，正如，總有一些真理，要歷經刀光血影的洗禮才能被人接受。女權以及它附帶的意識、思想和它必將顛覆的種種，在我國漫長的封建社會幾經萌芽而最終被扼殺。與其說人們質疑的是《大雲經》的真偽，不如說是懼怕於女性的潛力和智慧，而面對一位如此睿智和果敢的女性，男權流露出了慌亂。以武則天為首的中國古代女性，通過艱難地探索，艱苦卓絕地鬥爭，終於在歷史的長河中留下了一段女權精神的光輝。然而，封建社會裡，男權始終是強勢的。明朝時期，大雲寺毀於洪水，似乎也是女權精神在我國沒落的象徵。
今天，甘肅涇川大雲寺已全面復建，當我們站在高聳的舍利塔前虔誠地膜拜，我們期望，除卻恢弘瑰麗的藝術，我們能從博大精深的佛法中洞見關於女性的關照。