頂禮薄伽梵 智及維摩詰 師尊！
頂禮歷代聖祖師佛！
感謝 薄伽梵 智及維摩詰 師尊慈悲恩賜弟子結功德，弟子願把所有功德迴向所有眾生！
最最敬愛的薄伽梵 智及 維摩詰 師尊：
您好！
第58修持班總944次聖密龍講， 薄伽梵 智及維摩詰 宗師從上一次對《般若波羅密多心經》經題般若的解密入手，闡釋了洞見和洞鑒的區別，並以阿育王前世闍那供養 佛祖，能夠看到 佛祖大人相-三十二相，八十種好的故事為實例；又播放了歡迎 上白下雲老禪師蒞臨金剛禪世界總部法會的視頻， 師父開示道：“這是具有歷史意義的聖會。”
聖密龍講的內涵極為深廣，弟子通過初步學習，對師父聖示的理解則極為粗淺，錯謬之處，恭呈 師尊遮止、加持、引導、聖正！
弟子無限感恩 薄伽梵 智及 維摩詰 師尊靈性加持、引領。敬頌 聖安！
弟子：金剛喜明跪叩
2021.9.5
1. 洞見與洞鑒，智慧與般若
薄伽梵 智及維摩詰宗師通過阿育王前生的故事，為我們解釋了洞見和洞鑒的區別。
第一種洞見，是人的六識、七識的凈分，或者六識的凈分跟七識的染分中也可能有所出現，它是從末那識的染分到凈分的凈化過程中產生的，叫聰明，普通人說的智慧，而不叫般若。
第二種洞鑒，有什麼特點呢？就是洞察宇宙規律，人生究竟；運作宇宙規律，人生究竟；同時把握宇宙規律，人生究竟。所以第一個洞見是智慧，第二個洞鑒才是般若，兩者的不同就在這裡。 佛祖的智慧就叫洞鑒
“三十二大人相也不是普通人去看的時候都能看見，只有當他們的光波跟 佛祖的光波頻率一樣的時候才能夠看得見。德勝、無勝這兩位小孩子見到了大聖釋迦牟尼佛祖的大人相，這個就稱為洞見。如果不產生般若，停留在末那識的染分，他們就見不到這個光。見到這個光才稱為般若。”
弟子理解，智慧是有層次的，般若也有層次之分，層層遞進，體現對宇宙和人生認識深度的不同。
闍那能夠看見佛祖的三十二相，八十種好的大人相，他們的意識凈化過程中產生了洞見般若。但 佛祖能夠洞察宇宙規律，人生究竟，洞察闍那以後的生命軌跡，並進一步展開宇宙規律，人生究竟的運作，對闍那給予授記，在佛祖圓寂後百年後，將成為五印之王-阿育王，並作八萬四千寶塔，供養 佛祖舍利，饒益無量眾生。
阿育王製作八萬四千佛祖舍利寶塔，供養在全世界，比如寧波的阿育王寺就是專門供養阿育王製作的佛祖舍利塔。
不同的般若可以有不同的洞見、洞鑒，就是對宇宙規律、人生究竟不同深度的洞鑒。般若在小乘、大乘、密乘、密內密乘都有，般若是有不同的層次，和我們開啟的後七識有關。根據體質開啟七識層次不同而體現不同的成就，密內密乘就是四阿：阿彌陀、阿尼彌塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡絲那；密乘就是庵摩羅識；大乘是阿賴耶識，小乘就是末那識凈分。
心有多大，舞台就有多大。般若的開啟，將是對自身，對家族、社會、全人類最大的利益和貢獻。努力實踐聖密宗，完成我們每一位的神聖歷史使命，用般若的靈性光輝，照亮前進的道路。
以前我們聽過阿育王的故事，但薄伽梵 智及維摩詰 宗師沒有講和般若的關係，洞見和洞鑒的區別。 薄伽梵 智及維摩詰 宗師一講洞見和洞鑒，又是一個新的天地。確實會感覺到自己知之其微。佛法大海，靈性般若之中，確實如此。但最重要的還是和薄伽梵智及維摩詰 宗師靈性瑜伽，這是核心的核心。也許許多名詞我們不知道，但是如果能夠靈性瑜伽，不是我們雲把握這個法，而不聖密法把握我們， 師父把握我們的靈性，從而把握此期生命，實現虹化轉世，這就是核心。而欲與薄伽梵智及維摩詰 宗師靈性瑜伽，根本的還是清凈、無我、調伏、精進，依教相、事相、戒相、圓相，兩帖聖方，八味聖葯原則修持。
現在我們只知道一些名相，而核心是實修開顯運用般若。薄伽梵 智及維摩詰 宗師聖密龍講中，好像是講故事，實際上看看，都是具體的事-般若在其中的運用，而不只是名相。因此，般若的核心是實修實證，運用、把握。
因此，我們確實修得很淺，但另一方面，我們又要充滿信心，兩邊不偏不倚。
2. 歷史性的聖會 回頭看當時 薄伽梵 智及維摩詰 宗師在歡迎上白下雲老禪師的法會上的開示是非常有意義的：“今天我們在這裡召開一次歷史性的聖會。我們之所以說它是歷史性的聖會，我們把上白下雲 老禪師請到了阿絲律耶宮。”這不正是薄伽梵 智及維摩詰 宗師洞鑒宇宙規律嗎？因為洞鑒，所以當下預先標記歷史聖會的標籤。因此，這是般若，這是洞鑒。
“我相信全世界能夠保留一個傳統的文化，保留一個傳統的宗教，對全世界的和平作出了巨大貢獻的，當今在佛教界就是我們的師父。”
上白下雲 老禪師開示：“在我們中國以漢唐這個時期傳進來的古梵密為首的，目前就只有這個金剛禪協會，只有這個智及法師，目前還沒有第二人。這是以漢唐來說。如果你們在外面假使有發現，他說是古梵密，他說他是金剛禪會，告訴各位，那都是不可信的。因為他是有他的傳承，祂也不是自己發明的。”
見證中國漢傳密宗-聖密宗古梵密金剛禪佛教，是 薄伽梵 曼殊師利佛 金剛無上阿闍黎 上白下雲老禪師般若智慧的運用和把握。
3. 洞鑒宇宙奧秘，人生究竟
薄伽梵 智及維摩詰 宗師開示：“今天最後所看的錄像，實際上是對全人類的一個預警。氣候變暖，今年的夏天，對澳大利亞來說可能也將會經受一場考驗。
“夏天這類疆屍野火的發生是人類猝不及防的。它的厲害程度不可小覷，不會比Covid-19(新冠病毒)好一點，來的時候也是席捲整塊地皮的。
“大聖釋迦牟尼佛祖的洞鑒，是洞鑒宇宙奧秘，人生究竟的。所以，祂不僅是聲聞乘、緣覺乘的指導思想，也是大乘般若的指導思想，也是密乘的指導思想，一直到無相密乘，薄伽梵的指導思想也是如此。”
薄伽梵 智及維摩詰 宗師通過《北極疆屍野火》視頻，對我們進行警示，同樣是對人類和宇宙倫理關係的解讀，洞鑒般若的實際運用。
疆屍野火為什麼會燃燒？因為人類對大自然過度的開發利用，自然資源的掠奪性開採，人和自然的和諧被破壞。因為超量的溫室氣體二氧化碳的排放，導致全球氣溫升高，災害天氣頻發，如千年不遇的特大降水，在德國、美國、我國，比如鄭州一天之內降雨時超過500毫米的特大暴雨，人類根本無以回應；如超強颱風；如美國、澳大利亞的山林大火。
疆屍野火從地質的角度而言，原本固化鎖定在凍土層中的可燃物質如甲烷等，因為氣溫的升高而氣化釋放，遇明火即燃燒；燃燒更加速地表溫度的上升，可燃物質從固態迅速氣化，並蔓延燃燒甚至爆炸。因為在北極凍土地帶甲烷之類碳氫化合物大量存在，如果每年氣溫在一個穩定範圍內運行，就不會發生氣化，就沒有燃燒和爆炸的危險。一旦由於人類的活動導致氣溫上升，觸及界線，碳氫化合物發生氣化、燃燒、爆炸，就可能發生連鎖反應，一發而不可收拾。
對於這些災害的發生，薄伽梵 智及維摩詰 宗師早在2011年的第84次廣播講法中就明確提出警示，“目前整個宇宙的大時輪已經到了一個危險的關頭。如果全人類、如果我們佛教徒不抓緊心靈環保，那麼全球性的災難將不可避免地、不可控制地肆意泛濫。”
“尤其是我們佛教徒，要完成佛教徒的歷史使命，要宗教和諧、要全人類和諧、要全世界和諧。概要的一點，就是佛教徒和全人類、和全宇宙要真正地成為一個不連續的整體，相互瑜伽，免除災難。”[1]
歷代聖祖運用般若是如此的現實，不是讓人類不食煙火，而是引導人類靈性的環保，人和自然和諧相處，世界國和國和諧和平發展，共同繁榮，按照宇宙規律運作。
而每一位聖密行者通過實修實證，能夠洞察、遵循、運作、把握宇宙規律，成為心靈環保的推動者，升起般若大用，利益全人類。
[1]第84次廣播講法《佛教文化公園》2011.9.18.
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