金刚喜明-般若洞鉴三世因 转轮圣王现中国
[1/8][薄伽梵 智及维摩诘 宗师开示：“我们通过前一次的圣密龙讲，了解了为什么在人生的经历中会出现很多的曲折？它的原理是什么？佛教告诉我们，人生并不是这样一世，而是有大三世，有前世，前世，前前世；来世，来世，来来世。”佛祖授记阿育王的故事正是如此。1、佛祖一再授记阿育王
薄伽梵 智及维摩诘 宗师开示 阿育王以一捧沙子供养 佛祖， 佛祖为之授记之故事，“当知我灭度百年之后。此童子于巴连弗邑。统领一天下转轮王。姓孔雀名阿育。正法治化。又复广布我舍利。当造八万四千塔。”[1]以此之例，令行者明白什么是般若之洞鉴。
佛祖不止一次地为阿育王的前世授记，正是 佛祖般若洞鉴阿育王的大三世。在北凉天竺三藏昙无谶（385年-433年）所译《大方等无想经》卷第六《大云初分增长健度第三十七之余》里，佛祖又一次授记：“尔时大臣。即今善德婆罗门是。是婆罗门于我灭后百二十年。王阎浮提字阿叔迦。住于波梨弗罗城中。姓无邪氏得转轮王。所有福德二分之一。于阎浮提得大自在。护持正法大师子吼。为法流布大得舍利。供养恭敬尊重赞叹。见恶比丘治令修善。” 此处善德婆罗门即是孩提时以大恭敬心、大虔诚心、大清净 心、无我供养 佛祖一个烧饼-虽然众人眼中是一捧沙-的德胜-阇耶（Jaya）。 佛祖在此又为他授记， 佛祖灭度120年后，在波梨弗罗（巴连弗邑），字阿叔迦（Asoka）,姓无邪（阿育），得转轮圣王。祂将护持正法，大力宣扬佛法。为广为传播弘扬佛法，将会得到大量的舍利，以送往世界各国，供养礼拜。
[1]、《阿育王造八万四千塔记》第三十一(出《杂阿含经》)
2/8、三世因果不昧 宿世大愿成就
佛祖授记，因洞鉴 阿育王大三世的因果。他前世为大臣时所发宏大胜愿，《大方等无想经》《初分如来涅盘健度第三十六》详细记载：“尔时如来在大众中作师子吼。宣说如是大云经典。时彼城中有王名曰大精进龙王。王有夫人名曰护法。有一大臣名法林聚。尔时国王与其夫人及其大臣。往彼佛所供养恭敬合掌作礼。右遶三匝却坐一面。尔时同姓灯佛知大精进龙王心中所念。放大光明名无所畏。王遇此光心得法喜。尔时大臣承佛神力。白佛言。世尊。如来舍利为可得不。尔时世尊默然不答。天女。尔时大王为正法故。即共大臣翻覆往反论讲舍利。时佛闻已即赞叹言。善哉善哉。”
“尔时大臣复作是愿。释迦如来以大方便现涅槃已。我当于中作大国王。护持如来无上正法。见恶比丘唱令驱出。有持法者恭敬供养。”
此大臣法林聚正是前面 佛祖授记时宣说的“尔时大臣即今善德婆罗门是。” 阇耶早发大愿， 释迦如来以大方便示现涅槃后，就做大国王，护持如来无上正法。
往昔与 佛祖的因缘，所发宏愿历历在目。即便在幼小孩提时，宿世因缘故，善德对 佛祖一如既往保持着天然的敬仰之心-华严圣缘，想必这才成就了那一捧无我沙饼供养佳话圣事，传颂天下。
一时一事，皆有来龙去脉，因果条分缕析，在 佛祖般若大圆镜智之中，如观掌中蓭摩罗果，无有遗漏，纤毫毕现。自然一捧沙在阇耶心中之价值，非普通人所可鉴别，但在佛祖般若佛智之中，立现无疑。
金刚喜明-般若洞鉴三世因 转轮圣王现中国
薄伽梵 智及维摩诘 宗师开示：“我们通过前一次的圣密龙讲，了解了为什么在人生的经历中会出现很多的曲折？它的原理是什么？佛教告诉我们，人生并不是这样一世，而是有大三世，有前世，前世，前前世；来世，来世，来来世。” 佛祖授记阿育王的故事正是如此。 1、佛祖一再授记阿育王
薄伽梵 智及维摩诘 宗师开示 阿育王以一捧沙子供养 佛祖， 佛祖为之授记之故事，“当知我灭度百年之后。此童子于巴连弗邑。统领一天下转轮王。姓孔雀名阿育。正法治化。又复广布我舍利。当造八万四千塔。”（《阿育王造八万四千塔记》第三十一(出《杂阿含经》)）以此之例，令行者明白什么是般若之洞鉴。
佛祖不止一次地为 阿育王的前世授记，正是 佛祖般若洞鉴 阿育王的大三世。在北凉天竺三藏昙无谶（385年-433年）所译涅槃部《大方等无想经》卷第六《大云初分增长健度第三十七之余》佛祖又一次为已经是婆罗门的善德授记：“尔时大臣。即今善德婆罗门是。是婆罗门于我灭后百二十年。王阎浮提字阿叔迦。住于波梨弗罗城中。姓无邪氏得转轮王。所有福德二分之一。于阎浮提得大自在。护持正法大师子吼。为法流布大得舍利。供养恭敬尊重赞叹。见恶比丘治令修善。”
善德婆罗门即是孩提时以大恭敬心、大虔诚心、大清净心、无我供养 佛祖烧饼-虽然众人眼中是一捧沙-的德胜-阇耶（Jaya）。 佛祖在此又为祂授记， 佛祖灭度后120年，在波梨弗罗（巴连弗邑），字阿叔迦（Asoka）,姓无邪（阿育），得转轮圣王。祂将护持正法，大力宣扬佛法。为了广泛传播弘扬佛法，将会得到大量的舍利，以送往世界各国，供养礼拜。
金刚喜明.2、三世因果不昧 宿世大愿成就
佛祖深知善德护持佛法的大愿，而虹化转世于人间：“佛言。善哉善哉。天女。汝为众生故问是义。谛听谛听吾当说之。如是二人是佛真子。如香象王是大丈夫。为众生故乐处生死。知恩报恩我所护念。善能护持诸佛种姓。为佛重任炽燃法灯。”佛即回答，好啊好啊！天女，你为了众生故意问此深义，认真听认真听，我应该宣说。这两位是真佛子，就如象中香象王，人中大丈夫，为了众生的原故而乐于虹化转世，处在生死的此岸的人间，不般涅槃，以便能够很好地护持诸佛种姓，担当弘扬佛法，令正法光明炽盛，发扬光大的重任。
佛祖授记，因洞鉴 阿育王大三世的因果，祂前世为大臣时所发宏大胜愿，《大方等无想经》《初分如来涅盘健度第三十六》详细记载：“尔时如来在大众中作师子吼。宣说如是大云经典。时彼城中有王名曰大精进龙王。王有夫人名曰护法。有一大臣名法林聚。尔时国王与其夫人及其大臣。往彼佛所供养恭敬合掌作礼。右遶三匝却坐一面。尔时同姓灯佛知大精进龙王心中所念。放大光明名无所畏。王遇此光心得法喜。尔时大臣承佛神力。白佛言。世尊。如来舍利为可得不。尔时世尊默然不答。天女。尔时大王为正法故。即共大臣翻覆往反论讲舍利。时佛闻已即赞叹言。善哉善哉。”
“尔时大臣复作是愿。释迦如来以大方便现涅槃已。我当于中作大国王。护持如来无上正法。见恶比丘唱令驱出。有持法者恭敬供养。”
此大臣法林聚正是前面 佛祖授记时宣说的善德婆罗门前身，“尔时大臣即今善德婆罗门”， 阇耶早发大愿， 释迦如来以大方便示现涅槃后，就做大国王，护持如来无上正法。
往昔与 佛祖的因缘，所发宏愿历历在目。即便在幼小孩提时，宿世因缘故，善德对 佛祖一如既往保持着天然的恭敬崇仰之心-华严圣缘，想必这才成就了那一捧无我沙饼供养佛祖佳话圣事，传颂天下。
一时一事，皆有来龙去脉，因果条分缕析，在 佛祖般若大圆镜智之中，如观掌中蓭摩罗果，无有遗漏，纤毫毕现，一捧沙在阇耶心中之价值，非普通人所可鉴别，但在佛祖般若佛智之中，立现无疑。
.3、祈请因由 净光天女
那么 佛祖何故再次授记？缘起于净光天女祈请 佛祖开示善德-阿育王前身和一切众生乐见梨车子，为什么能够成就甚深微妙智慧，能开如来秘密之藏：“尔时众中有一天女名曰净光。复以香华幡盖伎乐供养于佛。合掌恭敬白佛言。世尊。如是二贤成就甚深微妙智慧。能开如来秘密之藏。从何处来惟愿演说。”
佛祖为善德授记之后，进一步揭开天女的前世：“尔时佛告天女。且待须臾。我今先当说汝因缘。是时天女闻是说已。即生惭愧低头伏地。佛即赞言。善哉善哉。夫惭愧者。即是众生善法衣服。天女。时王夫人即汝身是。”
当 佛祖欲说净光天女因缘时，祂立即表现出惭愧之心，低头伏地，谦虚诚恳。原来净光天女即是往世大精进龙王夫人护法。当然，佛祖开示的因缘，不只是过去世，现在世，还有未来世。佛祖对净光天女未来的授记也不只是一世，更为净光天女授记到慈氏弥勒成佛之时，而且还惊动西方极乐世界阿弥陀佛的菩萨众，在经中有详细记载。
，4、女身当国王 得转轮王位
因其往昔发愿， 佛祖为净光天女授记道：“汝于彼佛暂得一闻大涅槃经。以是因缘今得天身。值我出世复闻深义。舍是天形即以女身当王国土。得转轮王所统领处四分之一。”
回想 薄伽梵 智及维摩诘 宗师开示：“关于转轮圣王从古印度的第一代阿输迦，一直到中国的第一代 帝师武则天，以及以后一代一代的帝师，我们只是粗线条的介绍了一下。”确实 佛祖早有授记。
在大唐时期，儒家思想可以说是治国的根本道德和基础，影响深入广泛，“女流之辈”想称帝可谓大逆不道。佛祖授记“舍是天形，即以女身，当王国土，得转轮王”，正是 帝师武则天称帝的依据之一。
5、佛祖授记 男女平等
佛祖授记女身可为转轮圣王，实为超越时代之智慧，透彻宇宙规律的般若洞鉴的体现。 武则天援引佛祖授记，男女平等，作为女身可以当皇帝之依据，何错之有？无奈当时世人，为儒家男尊女卑观念所禁锢，难以接受女性为帝皇，才生出引经据典情节。若当时大众能理解，慨然接受，何须武则天帝师煞费苦心？放眼世界，现如今女性荣任总统、总理、首相，比比皆是，习以为常。
武则天帝师临朝执政半个世纪，为大唐奠定了坚实的基础，无论大唐律法的完善、科举制度的丰富和定制、大量人才不拘一格的提拔和培养，作为唯一的女皇帝，在中国所有帝皇中，完全可以位列前茅。
过去有人误以为《大云经》是伪经。其实不然，此经北凉天竺三藏昙无谶（385年-433年）在公元417年翻译，比武则天称帝（公元690年）早273年多。后人令273年之前的三藏法师昙无谶为自己伪造经典之说是不能成立的。
6、大正藏经《大云经》
据《出三藏记集》记载，北凉天竺三藏昙无谶（公元385年-433年）于玄始六年(417)九月译出《方等大云经》四卷。此经在大藏经中归类于宝积、涅槃部，编号为No. 387经，亦名《大云经》、《大般涅槃经》、《无想经》，《大云密藏经》，共六卷。在乾隆大藏经第38册，归类为大乘五大部外重译经，四卷。
此经由大云密藏菩萨摩诃萨祈请， 佛祖开示，通达陀罗尼门、大海三昧、诸佛实语、如来常住、如来宝藏等之修行。
《大方等无想经》卷一、卷二为圣会大众，从卷二到卷六，分别宣说三昧、陀罗尼、密语、转生有藏、得转生死业烦恼、智狂入、解脱转福德藏法门、解脱有德转藏、转功德行、云虚空生、电光转、电转、神通、宝雹、金刚智、无尽、正行、师子吼、师子吼神通、善方便、神通、金翅鸟、大舍、无畏、入行、至心、勇力、善、神通、智、智宝藏、施、福田、正法、如来涅槃、增长等三十七法。金刚喜明
7、三藏昙无谶 号为大咒师
北凉天竺三藏昙无谶（公元385年-433年），亦名昙摩忏、昙无忏，是著名的译经僧，中天竺人，六岁父丧，随母织毯过日子。后拜沙门达摩耶舍（法明）为师，为其弟子。十岁与同学数人一起学咒，聪敏出群，日能诵经万余言。初学小乘，兼览五明诸论，后专大乘。至二十岁时诵大小乘佛经二百余万字。
昙无谶擅长咒术，颇为灵验，有大量神迹记录在《高僧传》中，西域称其为大咒师。
三藏昙无谶携《大涅槃》前十卷和《菩萨戒经》、《菩萨戒本》等，辗转到沮渠蒙逊王北凉河西，非常谨重，怕有错谬，学汉语三年后开始翻译《大涅槃》前十卷。威望独步河西的高僧慧嵩、道朗参与昙无谶译事，宣出经藏，深受推重。所译经典，辞藻丰富华美，章制缜密，慧嵩、道朗等更请翻译更多佛经。当时有道俗数百人，诘疑问难，层出不穷，昙无谶三藏法师临机应变，释凝解惑，无有滞碍，清辩如流。
大正藏收录北凉天竺三藏昙无谶所译《悲华经》、《佛所行赞》、《大方广三戒经》、《大般涅槃经》、《大方等无想经》、《大方等大集经》、《佛说腹中女听经》、《金光明经》、《优婆塞戒经》、《菩萨戒本》、《菩萨地持经》共11部经，148卷。
据文献记载，另10部佛经也是三藏昙无谶所译。《法上录》记《大方广三界经》；《长房录》说《腹中女听经》、《文陀竭王经》和缺本《胜鬘经》、《罗摩伽经》、《楞伽经》、《须真天子经》、《功德宝光菩萨经》等。
8、佛梵持明 即身成佛
《大方等无想经·大云初分大众健度第一》记载，与会大众首先是出家大比丘僧九万八千，后为菩萨摩诃萨六万八千，以大云密藏菩萨摩诃萨为上首；五万八千梨车童子，六万五千大神咒王，九万九千五通仙人。此中大有玄机, 需要佛梵持明导师疏解经文中所隐伏的奥义。
“是时王者。即今一切众生乐见梨车子。是深达正法甚深之义。能开如来微密法藏。护持佛法无所亏损。时摩诃男者。即今大云密藏菩萨是。”
往昔四人， 佛祖一一道明因缘。一切众生乐见梨车子是什么意思？梨车子就是毗耶离城离车族，是佛梵持明行者，其修行成就，佛祖一言以概之“深达正法甚深之义。能开如来微密法藏。”如果没有即身成佛，能开如来微妙秘密法藏吗？在《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经.文殊师利问疾品第五》文殊师利佛赞叹佛梵持明 维摩圣祖“诸佛秘藏，无不得入。”
而善德-阿育王 前身和一切众生乐见梨车子一样，“成就甚深微妙智慧，能开如来秘密之藏。”是佛梵持明的大成就者。
“一切众生乐见”令末学想起 Vimalakirti 初圣祖“众生不请，友而安之”的行持特色，与社会大众，融成一片，不正是百相万行，一切众生所乐见吗？
大云密藏菩萨摩诃萨，明言是“大云密藏”，毫无疑问是佛梵持明菩萨。本经正是由大云密藏菩萨祈请。紧接着就是梨车童子-离车族童子，是毗耶离城护持佛梵持明圣法的薄伽梵四眷属。六万五千大神咒王、九万九千五通仙人，正是佛梵持明密教救度的上上上胜根。
《大方等无想经·卷第二大云初分大众健度余》佛祖开示：“有大云经、总持大海，三昧大海。如来法印，诸佛法城。法界甚深，常住不变。不可思议，常乐我净。”“此经中有诸佛菩萨四百不可思议解脱法门。善男子。此经中有诸法宝藏神通王三昧门。”
原来《大方等无想经》深蕴密藏之法。