金剛喜明-般若洞鑒三世因 轉輪聖王現中國
[1/8][薄伽梵 智及維摩詰 宗師開示：“我們通過前一次的聖密龍講，了解了為什麼在人生的經歷中會出現很多的曲折？它的原理是什麼？佛教告訴我們，人生並不是這樣一世，而是有大三世，有前世，前世，前前世；來世，來世，來來世。”佛祖授記阿育王的故事正是如此。1、佛祖一再授記阿育王
薄伽梵 智及維摩詰 宗師開示 阿育王以一捧沙子供養 佛祖， 佛祖為之授記之故事，“當知我滅度百年之後。此童子於巴連弗邑。統領一天下轉輪王。姓孔雀名阿育。正法治化。又復廣布我舍利。當造八萬四千塔。”[1]以此之例，令行者明白什麼是般若之洞鑒。
佛祖不止一次地為阿育王的前世授記，正是 佛祖般若洞鑒阿育王的大三世。在北涼天竺三藏曇無讖（385年-433年）所譯《大方等無想經》卷第六《大雲初分增長健度第三十七之餘》里，佛祖又一次授記：“爾時大臣。即今善德婆羅門是。是婆羅門於我滅後百二十年。王閻浮提字阿叔迦。住于波梨弗羅城中。姓無邪氏得轉輪王。所有福德二分之一。於閻浮提得大自在。護持正法大師子吼。為法流布大得舍利。供養恭敬尊重讚歎。見惡比丘治令修善。” 此處善德婆羅門即是孩提時以大恭敬心、大虔誠心、大清凈 心、無我供養 佛祖一個燒餅-雖然眾人眼中是一捧沙-的德勝-闍耶（Jaya）。 佛祖在此又為他授記， 佛祖滅度120年後，在波梨弗羅（巴連弗邑），字阿叔迦（Asoka）,姓無邪（阿育），得轉輪聖王。祂將護持正法，大力宣揚佛法。為廣為傳播弘揚佛法，將會得到大量的舍利，以送往世界各國，供養禮拜。
[1]、《阿育王造八萬四千塔記》第三十一(出《雜阿含經》)
2/8、三世因果不昧 宿世大願成就
佛祖授記，因洞鑒 阿育王大三世的因果。他前世為大臣時所發宏大勝願，《大方等無想經》《初分如來涅盤健度第三十六》詳細記載：“爾時如來在大眾中作師子吼。宣說如是大雲經典。時彼城中有王名曰大精進龍王。王有夫人名曰護法。有一大臣名法林聚。爾時國王與其夫人及其大臣。往彼佛所供養恭敬合掌作禮。右遶三匝卻坐一面。爾時同姓燈佛知大精進龍王心中所念。放大光明名無所畏。王遇此光心得法喜。爾時大臣承佛神力。白佛言。世尊。如來舍利為可得不。爾時世尊默然不答。天女。爾時大王為正法故。即共大臣翻覆往反論講舍利。時佛聞已即讚歎言。善哉善哉。”
“爾時大臣復作是願。釋迦如來以大方便現涅槃已。我當於中作大國王。護持如來無上正法。見惡比丘唱令驅出。有持法者恭敬供養。”
此大臣法林聚正是前面 佛祖授記時宣說的“爾時大臣即今善德婆羅門是。” 闍耶早發大願， 釋迦如來以大方便示現涅槃後，就做大國王，護持如來無上正法。
往昔與 佛祖的因緣，所發宏願歷歷在目。即便在幼小孩提時，宿世因緣故，善德對 佛祖一如既往保持着天然的敬仰之心-華嚴聖緣，想必這才成就了那一捧無我沙餅供養佳話聖事，傳頌天下。
一時一事，皆有來龍去脈，因果條分縷析，在 佛祖般若大圓鏡智之中，如觀掌中蓭摩羅果，無有遺漏，纖毫畢現。自然一捧沙在闍耶心中之價值，非普通人所可鑒別，但在佛祖般若佛智之中，立現無疑。
金剛喜明-般若洞鑒三世因 轉輪聖王現中國
薄伽梵 智及維摩詰 宗師開示：“我們通過前一次的聖密龍講，了解了為什麼在人生的經歷中會出現很多的曲折？它的原理是什麼？佛教告訴我們，人生並不是這樣一世，而是有大三世，有前世，前世，前前世；來世，來世，來來世。” 佛祖授記阿育王的故事正是如此。 1、佛祖一再授記阿育王
薄伽梵 智及維摩詰 宗師開示 阿育王以一捧沙子供養 佛祖， 佛祖為之授記之故事，“當知我滅度百年之後。此童子於巴連弗邑。統領一天下轉輪王。姓孔雀名阿育。正法治化。又復廣布我舍利。當造八萬四千塔。”（《阿育王造八萬四千塔記》第三十一(出《雜阿含經》)）以此之例，令行者明白什麼是般若之洞鑒。
佛祖不止一次地為 阿育王的前世授記，正是 佛祖般若洞鑒 阿育王的大三世。在北涼天竺三藏曇無讖（385年-433年）所譯涅槃部《大方等無想經》卷第六《大雲初分增長健度第三十七之餘》佛祖又一次為已經是婆羅門的善德授記：“爾時大臣。即今善德婆羅門是。是婆羅門於我滅後百二十年。王閻浮提字阿叔迦。住于波梨弗羅城中。姓無邪氏得轉輪王。所有福德二分之一。於閻浮提得大自在。護持正法大師子吼。為法流布大得舍利。供養恭敬尊重讚歎。見惡比丘治令修善。”
善德婆羅門即是孩提時以大恭敬心、大虔誠心、大清凈心、無我供養 佛祖燒餅-雖然眾人眼中是一捧沙-的德勝-闍耶（Jaya）。 佛祖在此又為祂授記， 佛祖滅度後120年，在波梨弗羅（巴連弗邑），字阿叔迦（Asoka）,姓無邪（阿育），得轉輪聖王。祂將護持正法，大力宣揚佛法。為了廣泛傳播弘揚佛法，將會得到大量的舍利，以送往世界各國，供養禮拜。
金剛喜明.2、三世因果不昧 宿世大願成就
佛祖深知善德護持佛法的大願，而虹化轉世於人間：“佛言。善哉善哉。天女。汝為眾生故問是義。諦聽諦聽吾當說之。如是二人是佛真子。如香象王是大丈夫。為眾生故樂處生死。知恩報恩我所護念。善能護持諸佛種姓。為佛重任熾燃法燈。”佛即回答，好啊好啊！天女，你為了眾生故意問此深義，認真聽認真聽，我應該宣說。這兩位是真佛子，就如象中香象王，人中大丈夫，為了眾生的原故而樂於虹化轉世，處在生死的此岸的人間，不般涅槃，以便能夠很好地護持諸佛種姓，擔當弘揚佛法，令正法光明熾盛，發揚光大的重任。
佛祖授記，因洞鑒 阿育王大三世的因果，祂前世為大臣時所發宏大勝願，《大方等無想經》《初分如來涅盤健度第三十六》詳細記載：“爾時如來在大眾中作師子吼。宣說如是大雲經典。時彼城中有王名曰大精進龍王。王有夫人名曰護法。有一大臣名法林聚。爾時國王與其夫人及其大臣。往彼佛所供養恭敬合掌作禮。右遶三匝卻坐一面。爾時同姓燈佛知大精進龍王心中所念。放大光明名無所畏。王遇此光心得法喜。爾時大臣承佛神力。白佛言。世尊。如來舍利為可得不。爾時世尊默然不答。天女。爾時大王為正法故。即共大臣翻覆往反論講舍利。時佛聞已即讚歎言。善哉善哉。”
“爾時大臣復作是願。釋迦如來以大方便現涅槃已。我當於中作大國王。護持如來無上正法。見惡比丘唱令驅出。有持法者恭敬供養。”
此大臣法林聚正是前面 佛祖授記時宣說的善德婆羅門前身，“爾時大臣即今善德婆羅門”， 闍耶早發大願， 釋迦如來以大方便示現涅槃後，就做大國王，護持如來無上正法。
往昔與 佛祖的因緣，所發宏願歷歷在目。即便在幼小孩提時，宿世因緣故，善德對 佛祖一如既往保持着天然的恭敬崇仰之心-華嚴聖緣，想必這才成就了那一捧無我沙餅供養佛祖佳話聖事，傳頌天下。
一時一事，皆有來龍去脈，因果條分縷析，在 佛祖般若大圓鏡智之中，如觀掌中蓭摩羅果，無有遺漏，纖毫畢現，一捧沙在闍耶心中之價值，非普通人所可鑒別，但在佛祖般若佛智之中，立現無疑。
.3、祈請因由 凈光天女
那麼 佛祖何故再次授記？緣起於凈光天女祈請 佛祖開示善德-阿育王前身和一切眾生樂見梨車子，為什麼能夠成就甚深微妙智慧，能開如來秘密之藏：“爾時眾中有一天女名曰凈光。復以香華幡蓋伎樂供養於佛。合掌恭敬白佛言。世尊。如是二賢成就甚深微妙智慧。能開如來秘密之藏。從何處來惟願演說。”
佛祖為善德授記之後，進一步揭開天女的前世：“爾時佛告天女。且待須臾。我今先當說汝因緣。是時天女聞是說已。即生慚愧低頭伏地。佛即贊言。善哉善哉。夫慚愧者。即是眾生善法衣服。天女。時王夫人即汝身是。”
當 佛祖欲說凈光天女因緣時，祂立即表現出慚愧之心，低頭伏地，謙虛誠懇。原來凈光天女即是往世大精進龍王夫人護法。當然，佛祖開示的因緣，不只是過去世，現在世，還有未來世。佛祖對凈光天女未來的授記也不只是一世，更為凈光天女授記到慈氏彌勒成佛之時，而且還驚動西方極樂世界阿彌陀佛的菩薩眾，在經中有詳細記載。
，4、女身當國王 得轉輪王位
因其往昔發願， 佛祖為凈光天女授記道：“汝於彼佛暫得一聞大涅槃經。以是因緣今得天身。值我出世復聞深義。舍是天形即以女身當王國土。得轉輪王所統領處四分之一。”
回想 薄伽梵 智及維摩詰 宗師開示：“關於轉輪聖王從古印度的第一代阿輸迦，一直到中國的第一代 帝師武則天，以及以後一代一代的帝師，我們只是粗線條的介紹了一下。”確實 佛祖早有授記。
在大唐時期，儒家思想可以說是治國的根本道德和基礎，影響深入廣泛，“女流之輩”想稱帝可謂大逆不道。佛祖授記“舍是天形，即以女身，當王國土，得轉輪王”，正是 帝師武則天稱帝的依據之一。
5、佛祖授記 男女平等
佛祖授記女身可為轉輪聖王，實為超越時代之智慧，透徹宇宙規律的般若洞鑒的體現。 武則天援引佛祖授記，男女平等，作為女身可以當皇帝之依據，何錯之有？無奈當時世人，為儒家男尊女卑觀念所禁錮，難以接受女性為帝皇，才生出引經據典情節。若當時大眾能理解，慨然接受，何須武則天帝師煞費苦心？放眼世界，現如今女性榮任總統、總理、首相，比比皆是，習以為常。
武則天帝師臨朝執政半個世紀，為大唐奠定了堅實的基礎，無論大唐律法的完善、科舉制度的豐富和定製、大量人才不拘一格的提拔和培養，作為唯一的女皇帝，在中國所有帝皇中，完全可以位列前茅。
過去有人誤以為《大雲經》是偽經。其實不然，此經北涼天竺三藏曇無讖（385年-433年）在公元417年翻譯，比武則天稱帝（公元690年）早273年多。後人令273年之前的三藏法師曇無讖為自己偽造經典之說是不能成立的。
6、大正藏經《大雲經》
據《出三藏記集》記載，北涼天竺三藏曇無讖（公元385年-433年）於玄始六年(417)九月譯出《方等大雲經》四卷。此經在大藏經中歸類於寶積、涅槃部，編號為No. 387經，亦名《大雲經》、《大般涅槃經》、《無想經》，《大雲密藏經》，共六卷。在乾隆大藏經第38冊，歸類為大乘五大部外重譯經，四卷。
此經由大雲密藏菩薩摩訶薩祈請， 佛祖開示，通達陀羅尼門、大海三昧、諸佛實語、如來常住、如來寶藏等之修行。
《大方等無想經》卷一、卷二為聖會大眾，從卷二到卷六，分別宣說三昧、陀羅尼、密語、轉生有藏、得轉生死業煩惱、智狂入、解脫轉福德藏法門、解脫有德轉藏、轉功德行、雲虛空生、電光轉、電轉、神通、寶雹、金剛智、無盡、正行、師子吼、師子吼神通、善方便、神通、金翅鳥、大舍、無畏、入行、至心、勇力、善、神通、智、智寶藏、施、福田、正法、如來涅槃、增長等三十七法。金剛喜明
7、三藏曇無讖 號為大咒師
北涼天竺三藏曇無讖（公元385年-433年），亦名曇摩懺、曇無懺，是著名的譯經僧，中天竺人，六歲父喪，隨母織毯過日子。後拜沙門達摩耶舍（法明）為師，為其弟子。十歲與同學數人一起學咒，聰敏出群，日能誦經萬餘言。初學小乘，兼覽五明諸論，後專大乘。至二十歲時誦大小乘佛經二百餘萬字。
曇無讖擅長咒術，頗為靈驗，有大量神跡記錄在《高僧傳》中，西域稱其為大咒師。
三藏曇無讖攜《大涅槃》前十卷和《菩薩戒經》、《菩薩戒本》等，輾轉到沮渠蒙遜王北涼河西，非常謹重，怕有錯謬，學漢語三年後開始翻譯《大涅槃》前十卷。威望獨步河西的高僧慧嵩、道朗參與曇無讖譯事，宣出經藏，深受推重。所譯經典，辭藻豐富華美，章制縝密，慧嵩、道朗等更請翻譯更多佛經。當時有道俗數百人，詰疑問難，層出不窮，曇無讖三藏法師臨機應變，釋凝解惑，無有滯礙，清辯如流。
大正藏收錄北涼天竺三藏曇無讖所譯《悲華經》、《佛所行贊》、《大方廣三戒經》、《大般涅槃經》、《大方等無想經》、《大方等大集經》、《佛說腹中女聽經》、《金光明經》、《優婆塞戒經》、《菩薩戒本》、《菩薩地持經》共11部經，148卷。
據文獻記載，另10部佛經也是三藏曇無讖所譯。《法上錄》記《大方廣三界經》；《長房錄》說《腹中女聽經》、《文陀竭王經》和缺本《勝鬘經》、《羅摩伽經》、《楞伽經》、《須真天子經》、《功德寶光菩薩經》等。
8、佛梵持明 即身成佛
《大方等無想經·大雲初分大眾健度第一》記載，與會大眾首先是出家大比丘僧九萬八千，後為菩薩摩訶薩六萬八千，以大雲密藏菩薩摩訶薩為上首；五萬八千梨車童子，六萬五千大神咒王，九萬九千五通仙人。此中大有玄機, 需要佛梵持明導師疏解經文中所隱伏的奧義。
“是時王者。即今一切眾生樂見梨車子。是深達正法甚深之義。能開如來微密法藏。護持佛法無所虧損。時摩訶男者。即今大雲密藏菩薩是。”
往昔四人， 佛祖一一道明因緣。一切眾生樂見梨車子是什麼意思？梨車子就是毗耶離城離車族，是佛梵持明行者，其修行成就，佛祖一言以概之“深達正法甚深之義。能開如來微密法藏。”如果沒有即身成佛，能開如來微妙秘密法藏嗎？在《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經.文殊師利問疾品第五》文殊師利佛讚歎佛梵持明 維摩聖祖“諸佛秘藏，無不得入。”
而善德-阿育王 前身和一切眾生樂見梨車子一樣，“成就甚深微妙智慧，能開如來秘密之藏。”是佛梵持明的大成就者。
“一切眾生樂見”令末學想起 Vimalakirti 初聖祖“眾生不請，友而安之”的行持特色，與社會大眾，融成一片，不正是百相萬行，一切眾生所樂見嗎？
大雲密藏菩薩摩訶薩，明言是“大雲密藏”，毫無疑問是佛梵持明菩薩。本經正是由大雲密藏菩薩祈請。緊接着就是梨車童子-離車族童子，是毗耶離城護持佛梵持明聖法的薄伽梵四眷屬。六萬五千大神咒王、九萬九千五通仙人，正是佛梵持明密教救度的上上上勝根。
《大方等無想經·卷第二大雲初分大眾健度余》佛祖開示：“有大雲經、總持大海，三昧大海。如來法印，諸佛法城。法界甚深，常住不變。不可思議，常樂我凈。”“此經中有諸佛菩薩四百不可思議解脫法門。善男子。此經中有諸法寶藏神通王三昧門。”
原來《大方等無想經》深蘊密藏之法。