Zoom 第七十次龍講班( 總第956次聖密龍講)

Zoom 第七十次龍講班( 總第956次聖密龍講) 

日期：2021年11月27日星期六

主持：薄伽梵　師尊

 阿彌陀佛！

各位聽眾大家好！今天是公元2021年11月27號，本次聖密龍講是澳大利亞塔州中國佛教學院在疫情期間為本地以及全世界的同修們、行者們、上師們、長老們的代表舉辦的ZOOM第70次聖密龍講，總的第956次聖密龍講。

以下請 金剛法賢長老領做聖密儀軌：

《聖密至上靈性功德迴向眾生聖儀》

《宇宙光明曲》

 各位聽眾大家好！

今天我們繼續前幾講的主題。我們收到了一些聽眾的來信，說：“能不能介紹一下我們金剛禪的會徽？介紹的越詳盡越好。”這真是一個好的問題，這實際上也是一個基礎的問題。

我們在目前公開的將近一千次的聖密龍講，當然還有不公開的聖密龍講，是對一部分人、一部分的學生、一部分的學員、世界一部分的地區所講的。比如說在新加坡的大威德明王宮所講的聖密龍講，以及在美國德州講的、在美國Los Angeles美國總部講的龍講，以及包括在加拿大溫哥華總部所講的一些聖密龍講，我們都還沒有公開(意即總龍講數達-千六百堂之譜)。

這裡我們呈現一個會徽的樣子先讓大家看一看，這個會徽外面是一個大火炬，這個大火炬就是表示宇宙的能量，中間是一個薄伽梵，最頂上是一個小薄伽梵，也就是說，每一位眾生都被擁抱在一個大的、其大無外、其小無內這樣的一個薄伽梵中間。

這個薄伽梵這個會徽，中間的薄伽梵的圖形，我在1981年開始，所講的聖密龍講時，就已經展示給每一個學員看過。當時因為時輪未足，所以在教相上，沒解釋圖相，各位學習的學員只不過看到了這個圖像。

上面一個小的薄伽梵，實際上就是每一位眾生，每一位修行者，因為中間是一個卍字，這一個卍字是從 佛祖把薄伽梵(至極清凈)的光榮的稱號頒賜給  Vimalakirti 初聖祖的時候就已經存在。二十八代一代一代傳下來，傳的就是這一個卍字。

那麼，由古印度的阿育王帝師傳承下來，令祂發揚光大。由 白雲阿闍黎在公元前二十年漢成帝的時候傳進中國。當時祂的教相沒有充分的展開，只是展開了事相。所謂的事相，就是展開了霓虹、空行、聖通、涅槃四部大法。這涅槃是終極的大法，涅槃大法實際上就是虹轉法門，就是我們平時在講的(龍天聖族)每一個小薄伽梵，祂都能夠和宇宙相應，祂被宇宙緊緊的抱在懷中，經歷宇宙的各種變化，各種變化隨着宇宙的變化而變化。每一位小薄伽梵祂的自身上、身體上都有七千四百萬的脈道和宇宙進行能動的溝通。

[二]我們現在繼續地討論下去，這個大火炬下面我們有雙向的五層蓮花，也就是有十層的蓮花。蓮花的表法，五層蓮花的表法，就是表法五種慈悲心。這個五種慈悲心我們以前已經講過、已經討論過了，暫時的不講。如果說需要知道的，可以來信詢問。

當然這裡呈現了五種慈悲心，一方面是表現了顯態世界的五種慈悲心，另一方面表現了隱態世界的五種慈悲心。無論是顯態世界也好，隱態世界也好，這五種慈悲心，都是融合在一起。所以，這裡有深刻的含意，這個深刻的含意，我們某一部分都已經在以前的聖密龍講中已經講過。

這裡包含着身、口、意的三密陀羅尼，大火炬表示了一個曼荼羅。無論是大火炬也好、曼荼羅也好、陀羅尼也好，五種慈悲心也好、以及聖密十法界，以及十三層表法也好，在這裡都有非常豐富的含意。下面請翻譯。

當然，對於這樣一個重要的曼荼羅，重要的會徽，包括帝師 武則天都在洛陽大佛身上都呈現出這一個曼荼羅。這一個曼荼羅在明朝的永樂年底就已經非常地明顯地呈現在一個文物上。那一個文物是稱為永樂年制，外面是火炬。

這裡所看到的是跟體現這剎末利磋大火炬的一個聖帽壺，聖帽壺是教、事相相融的一個法器。這個法器是我們中國漢傳密宗歷代聖祖以特定karma聖義授受的圖形，稱為神聖曼陀羅法幢灌頂法器。神聖曼陀羅法幢灌頂法器全稱為聖密宗古梵密金剛禪傳統密內密教曼陀羅大法王帽型的金輪法幢釉里紅醍醐灌頂聖密壺。

這個聖密壺的這個神奇的教相和事相，曾經為香港儒釋道功德會會長易道大道長親自堪定和鑒察，鑒察這個能量，親自體驗這個聖狀的光電效應。我們所謂講的光電效應就是近似於我曾經已經講過的、披露過的我們國家的一位領導人張主任，祂的時空倒流，變化，親身實踐鑒證。而這位香港儒釋道功德會會長易道大道長，他親自來到Hobart，不僅是親自檢驗了趙飛燕騰空的曼陀羅，曼陀羅法幢，這一個曼陀羅法幢是瓷器做的。

有很多的聽眾可能會問，你如果做在銅器上不是更好嗎？因為祖國的青銅器啊，出現的更早。但是，歷代的聖祖、歷代的帝師認為瓷器做的技術要求比輕青銅器難，所以，瓷器不容易偽造，不容易仿製。而青銅器就容易翻造，做成一個預先的模型，你一次可以翻造出幾十個、幾百個的法器。而瓷器就不是很一樣，它的火候要非常的准，這個不僅是要火候非常地准，因為必需要《Karman Surta》經文所規定的教相程序，授受這個教法叫作醍醐灌頂，這個就是醍醐灌頂灌頂壺。

當然，各個年代的醍醐灌頂壺是很不一樣的，就是 帝師武則天時期祂所設計的醍醐灌頂壺祂是有二個把手的，這個醍醐灌頂壺只有一個把手。祂做的那個唐三彩啊，是有二個把手的。這二個把手意識概念是從何而來的呢？就是當時代的女孩子，我們也可以設想成為 武則天帝師祂自已的髮型，頭上是出現二個髮型的，二個象把手一樣的圓環，高高地豎立在頭上，看上去是很美麗、很高貴。當然祂這個美麗是體現着宇宙之美麗和宇宙的高貴，宇宙規律的不可侵犯和至高無上。

[第三部份]就是這一個會徽，主要的精神就是深達宇宙的實相，深達宇宙的法性，深達宇宙的隱態世界，深達宇宙的Karman紅線，深達每一個人的7400萬脈道與無量的炁量子，表示了人和宇宙是一個不連續的整體。

這一個會徽，由於祂的特殊性，我們總會，在1991年已經在世界商標註冊上登記，祂是有專利的，不是任何人都隨意地可以拿來使用。

聖密宗古梵密金剛禪佛教的這一個教法，祂代表了至極的清凈、無我。因此，在這種情況下，我們的《聖祖經》上就表示，是集無量億劫所集的阿耨多羅三藐三菩提聖法，救度上上上勝根。所謂的上上上勝根，也就是說，並不限制於佛教徒，就是各種外道他如果是上上上勝根，也在救度之列，廣度眾生。

《聖祖經》要求我們每一個行者都要“善說法要，辯才無滯，智慧無礙，諸佛密藏，無不得入”。但是這需要《Karman Surta》所規定的特定的儀規，有上師，而絕對不可以做盜法的行為。沒有阿闍黎的授受，如法的傳承，他實際上都是不成立的。

在我們的《聖祖經》里也講到，諸佛大弟子，釋梵天四天王等，咸坐是念，今二大師，也就是說兩位大師，一位是 曼殊師利佛，另外一位就是 Vimalakirti我們的 初聖祖。兩大師相互共同切磋、，探討聖教，必然地會說妙法。所以，當時的八千菩薩，五百聲聞，百千天人都來到了毗耶離城。於時，曼殊師利佛與諸菩薩大弟子眾，以及諸天天人，恭敬圍繞，進入了毗耶離大城。

這就是 佛祖綬授了這一個 薄伽梵這個稱號之後，所發生在毗耶離城的一個非常隆重而光榮盛大的一個法會，我們一般把這個法會稱之為華嚴聖緣。

所以啊，我們所討論到的聖密宗古梵密金剛禪佛教對於宇宙世界的真實，而這一認識基礎於“清凈”兩字。因此，在我們的大腦中要清凈、無我、調伏、精進，而不可以習氣如暴流，我慢熾盛，我、法二執熾盛，以自已的思維，六識的思維，七識的染分的思維，包括八識染分的思維，來思考，來行事。這一個認識基礎於三乘佛教的理論，但是，又有聖密十法界祂的獨特的對宇宙實相的根本性的認識、認知與實踐。

這裡我們所看到的是一個永樂年間的一個法幢—曼陀羅法幢。這個永樂年間的曼陀羅法幢，祂就印出了我們的會徽的初形。由此曼陀羅法幢為證，我們可以說，在中國的歷代聖密宗古梵金剛禪佛教雖然不允許被平常的老百姓所學習，但是，祂在皇宮內道場是完全地確立的，而且有系列的儀規和事相。

我們今天所講的，就暫時的到這裡。下面大家欣賞一個視頻，有關於輪迴的一個視頻，是供我們做參考。

剛才那個視頻對很多人來說是沒有用的，但是，對不少人來說也是正是當前迫切要解決的問題，所以供大家參考。

現在這次聖密龍講在龍講部分已經結束，休息五分鐘，然後就開始修持。

今天的聖密龍講就到這裡結束了，祝大家晚安！現在大家再見！

 第三部份]