弟子金剛慈鷹-恭聆ZOOM第70次修持班 頂禮
薄伽梵 智及維摩詰 師尊 頂禮 歷代聖祖師佛 感謝 薄伽梵 智及維摩詰 師尊 慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德迴向所有眾生。 敬愛的 薄伽梵 師尊您好！弟子感恩 薄伽梵 師尊慈悲聖賜弟子參與ZOOM第70次龍講班的聖緣，弟子現將恭聆總第956次聖密龍講的一些學法體悟，恭呈敬愛的 師尊，祈請 師尊慈悲加持、遮止、聖正和考察。1、會徽耀現 法性之光 此次聖密龍講 師尊慈悲解密、介紹、詮釋了宗下金剛禪會徽所蘊含的相關內涵和理法，內容非常的詳盡，深契宇宙實相，弟子感受到無上的加持力，因為金剛禪會徽這裡面凝聚着源自古天竺毗耶離城 薄伽梵 至極維摩詰的法性傳承、源自古印度阿育王帝師的法性傳承、源自公元前二十年 白雲阿闍黎大聖寶所傳進中國的法性傳承、源自 帝師 武則天的薄伽梵金輪傳承、源自歷代聖祖師佛們的法性傳承，乃至蘊含著妙喜世界傳播而來的宇宙光明，如今金剛禪聖徽在網絡世界靈光耀現，令人們見即解脫，給當今世界帶來巨大的正能量。
誠如 薄伽梵 師尊慈悲聖示：
“會徽外面是一個大火炬，這個大火炬表示宇宙的正能量，中間這個圖案即謂“薄伽梵”，最頂上是一個小“薄伽梵”。也就是說，每一位眾生都被護佑在其大無外、其小無內的“薄伽梵”中。”
弟子理解，會徽以其大無外、其小無內的“薄伽梵”護佑着每一位修行者個體、護佑着每一位眾生，令眾生能夠領略“ 薄伽梵”自在、熾盛、端嚴、名稱、吉祥、尊貴等六大特點，不過，這是要通過實踐修行的驗證，才能感受的。只有在 當代靈性大導師 薄伽梵 師尊的聖引下，清凈無我調伏精進地遵循宇宙規律，才能在特定的karma聖義授受下，受持“薄伽梵密法”這一系統的教法。
而“薄伽梵密法”這一名相，在西域也好，在印度、斯里蘭卡也好，傳進中國來的密典，在經典中記載着“薄伽梵”名相，一般來說開頭都記載有這是“薄伽梵的教授”。只不過中土──中國的漢傳佛教顯教的行者們可能不是很注意，也沒有疏開來加以研究。
回顧歷史， 師尊在1981年開始所講的聖密龍講時，就已經展示給每一位學員看過“薄伽梵”。當時因為時輪未足，所以在教相上，沒有解釋這個圖相，當時的每位學員只是看到了這個圖像。 師尊還在弟子們每天呈交的練功筆記本上，給每位弟子加持上會徽中間“薄伽梵”這個圖形。雖然，當時教相沒有展開，但當弟子們看到 師尊加持的“薄伽梵”圖形，內心就充滿無盡的法喜，眾多病患者也是見即解脫。
如今 師尊慈悲在第六十九課（總955次）聖密龍講中解密：
我們早期的修持班是在二十世紀八十年代初開始的，最初每一個修持班的學員要有一本筆記本，這一本筆記本呢，自備的，要寫下每一次修持的記錄。每一次修持的記錄，修持完了 師父要檢查，檢查的目的主要看有沒有理解錯？有沒有出現了一些什麼境界？有沒有出現了正向的境界和負向的、負能量的境界？這就是有效地防止幻覺的出現。在我每一次的批語中間，我就都劃一個符號。
大家知道不知道這個符號是什麼？這個符號就是代表着 帝師 武則天的金輪。這個符號代表什麼？這個符號的名稱就叫 薄伽梵，外面是一個圈，裡面是一個-梵字的縮寫。
這個梵字的意思就是表示了宇宙究竟的法則，宇宙根本法則就是這個意思，名字就叫 薄伽梵。當時我只不過是沒有公開，只不過是以一個符號表示，也就是我們 帝師 武則天所用的金輪皇帝的這個金輪。
本次聖密龍講 師尊更進一步的解密：
“薄伽梵”中間是一個卍字，這一個卍字是自 佛祖把 薄伽梵（至極清凈）的光榮稱號頒賜給佛梵持明 Vimalakirti 初聖祖的時候就已經存在，二十八代一代一代傳下來，傳的就是這一個卍字。
那麼，這個卍，再由古印度的阿育王帝師傳承下來，令祂發揚光大；後又由 白雲阿闍黎在公元前二十年漢成帝時傳進中國。當時教相沒有充分的展開，只是展開了事相。
所謂的事相，就是展開了霓虹、空行、聖通、涅槃四部大法。涅槃是終極的大法，涅槃大法實際上就是虹轉法門，就是我們平時在講的（龍天聖族）每一個小薄伽梵，祂都能夠和宇宙相應，祂被宇宙緊緊地抱在懷中，經歷宇宙的各種變化，隨着宇宙的變化而變化。每一位小薄伽梵祂自身都有七千四百萬的脈道和宇宙進行能動的溝通。
這個會徽，表達了薄伽梵，表達了梵，表達了剎末利磋。當時為什麼叫剎末利磋？一方面是1980年代的時候，對這個“梵”字可能是非常敏感的一個詞，那麼就用古梵文所發音的剎末利磋。但是這個剎末利磋呢，祂是有具體的表象的，具體的表象，實際上一方面表示了兩條龍。因為剛才我們已經講過，這一個圖騰是龍天聖族所特有的圖騰，龍天聖族兩條龍交叉在一起，交叉在一起也有很深刻的法理，但是我們今天在這裡暫時不講了。剎末利磋代表了六宇宙，代表了六宇宙的金剛杵和六宇宙的金剛鈴，這是一個基本形。大家可以想象到，這一個剎末利磋軟化了的一個“梵”字，它象不象一隻高高飛翔在高空之巔的一隻雄鷹，說明我們的龍天聖族是高高飛翔在龍天聖族的一個雄鷹，祂就叫剎末利磋。
剎末利磋又代表着在海底深深游的一個巨大的鰻魚，而這個有兩條鰻魚，這個鰻魚就稱為龍魚，在深海的龍魚。所以我們龍天聖族這個圖騰就像是雄鷹，就像是深海的鰻魚——龍魚。
但是整個一個圈，外圈加上去就叫薄伽梵。 維摩聖祖在《維摩詰經》上，（授法的）過程中已經文有隱伏地描寫了 大聖 釋迦牟尼佛祖把戰勝外道，拯救上上上勝根的重大歷史使命交付給了外道。
十六龍天聖族也代表着八萬四千眾生的法門，在這個大的圖騰中，除了一個大火炬之外，內部有金剛鈴，有六宇宙金剛鈴的縮寫，這裡頭表示着 聖祖、表示着歷代聖祖；會徽表示着 初聖祖 維摩詰聖者，也表示着遠古的薄伽梵。
有些行者可能要問，在這個圖騰中 師父你是哪一位？你的位置表示在哪裡？ 師父的位置是表示了最小、最小的那一位。
關於圖騰的更深的法理，我們暫時的就不再往下展開了。因為這是一個複雜的圖騰，不是一個簡單的圖騰。歷史上以及全世界各國的民族，他們都有圖騰，往往是比較簡單的，一根羽毛啦、一片樹葉啦、或者是一支樹啦、或者一個小鳥啦，等等。
圖騰是人類文化現象上最古老的一種文化現象，但是發生到金剛禪會徽這一個圖騰就賦予了祂複雜的意義。因為金剛禪的發展，在祖國的歷史上確實是絕無僅有，不可多得的一種文化現象，我們以後因緣成熟的時候再往下講。
2，另外，我們來討論一下最近 師父公開了幾件法器、法幢、曼荼羅，來回答一下有關的行者、上師、長老提出的問題。
有一個曼荼羅法器，祂是大瓷盤。因為對於瓷盤，我以前已經講過了，為什麼不用銅器？因為銅器，祖國對青銅器是發明的最早的。它做一個模子可以千百萬的拷貝出來，而但是要做一個瓷器，而且上面有各種各樣宗教圖案的，是靠手畫出來的。手畫出來，然後再用適當的方法，把這個高嶺土做成模子，上面放上各種各樣的釉，進行燒出來的，難度相對比銅器高。所以皇宮內道場對這些法器啊，都是瓷器。
有一個瓷器是趙飛燕空行的一個瓷器，這是一個大的曼荼羅場。
曼荼羅場、曼荼羅法幢，拿什麼用呢？根據《Karman Surta》的記載，就是做Karman的。拿什麼用呢？有很大的作用，這個很大的作用，最顯著的一個作用，就是檢驗一個人，他的修行的證量到底存在不存在？感受不感受到祂的能量？能不能跟這些能量進行瑜伽？我們雖然智及博物館對參觀者有嚴格的限制，但是不少參觀者就僅僅是看着，噢，這只不過是一個瓷盤而已。
但是在香港的儒釋道功德會會長，他是聞訊而來，知道 師父金剛禪是一個了不起的一個流派。因此，他要來試驗試驗，親自測試 師父的功能，測試這個金剛禪這所有的法幢是不是真的是跟傳說那樣靈驗。他為的是什麼？為的是組織一個中國大陸的代表團，去到台灣，參加台灣由星雲法師所舉辦的一個多宗教的活動，那麼他就來了。他的詳細過程就不講了，因為詳細過程講起來可能要講二堂、三堂的聖密龍講課，時間不夠。我們就僅僅是討論他對這一個瓷器的感受，對這個曼荼羅法幢的感受。拿世間法語言只不過是一個瓷盤嘛，但是拿出世法語言，就是這是一個曼荼羅法幢。
當他看到兩位侍者抬着這一個曼荼羅法幢的時候，他就感覺到，眼睛睜不開，進而他就整個身心進入了這個法幢，進入了這一個曼荼羅法幢所描繪的境界，並且和趙飛燕討論了起來。趙飛燕告訴他，祂原來是修道家的，因為易道大道長就是在香港的一位道家的大道長。
雙方討論了古代的道家和現代的道家有些什麼不同？相互之間有什麼交流？可以切磋的地方？這種現象就好象時空被穿越了，穿越了兩千多年，因為 白雲阿闍黎進入中國是在公元前二十年。
那麼他在境界中的事情，我們現在所講的這個境界，不是人腦袋裡想出來的，事實上沒有發生的境界。這種腦袋裡空想出來的，事實上沒有發生的，這個就稱為幻覺。但是易道大道長不僅是跟趙飛燕討論了古代的道家修行和現代的道家修行，有什麼不同和什麼相同的地方。而且趙飛燕還教了他一套舞蹈，倆個人隨着這個舞蹈在空中飛，就是說，易道大道長也在空中飛。這個實證，可以跟原來我在祖國大陸的時候，給張主任一起表演這個時空倒流的情境相媲美。
當然，我如果要詳細的講易道大道長這次奇異的經歷，我們還可以講，因為今天時間的關係，就講到這裡結束。當然後來我也就被易道大道長邀請去了，參加了祖國大陸到台灣省星雲大師所舉辦的這一個多宗教的集會。
在這個多宗教的集會內，易道大道長把這個經歷稍稍地透露給了有關的一些高僧、大德們聽，他們聽了都匪夷所思，感覺非常地奇妙。他們都責怪大道長你為什麼不早說？因為當時我去的時候，我雖然在代表團，但是我默默無聞，沒有什麼突出的表現。易道大道長他是隨後回來的，他隨後回來了以後，才開始講了這一個事情。
但是講了這一個事情呢，他們都說：“如果我們去的話，我們能不能夠也達到你這樣的情況的實踐？”易道大道長特地來詢問，我說：“只要聖緣具足和他自已的善根具足，就能夠達到，兩者缺一不可。”
那麼這一個事情跟我們關係不大，但跟我們有關係的是什麼呢？就是在描述這一個空行大法幢的這一個法器的時候，有人故意提出來，那麼他已經有空行了，就一定是有霓虹法門了。師父我從來沒聽你說過，他有霓虹法門的，所以他就把這個名相就改為趙飛燕霓虹空行法幢。這個事情說明什麼事呢？說明了這裡頭有一定的我慢。你沒有我慢一般不大會隨意地改動 師父所講的法。
因為空行大法幢是一個傳統的說法。我在講空行，趙飛燕空行大瓷盤，你沒有必要硬生生地把祂放進一個“霓虹”去。因為在他的想來，是不是能夠空行就意味着他一定已經修到了霓虹法門了。就是好像一個人已經得到了將軍軍銜了，一定要把他的少校軍銜也放上去。少校、將軍，變成了多此一舉。
但是在法裡頭，聖法無兒戲！不可以隨便增加自已的思相內涵的，能空行祂當然能霓虹，能霓虹當然是很清凈。如果按照這個理論，應該是要把祂寫上，趙飛燕清凈霓虹空行法門。所以這是一個比較大的問題，在我看來。這個就有可能在今後 師父不在世了，大家對各個法器的名相都會有所分歧。因為僅僅是用空行，趙飛燕空行，自有祂的道理，歷代聖祖傳下來的教法，不要隨便地亂改。
在這一次聖密龍講的時候，我還要提一下，有一些幻覺還沒有完全清除的學員，他在寫以前的報告的時候，其中提到一個“梵”字。那個“梵”字他用什麼寫呢？就是寫成像希特勒那個“梵”字一樣。正因為這樣，就是有一些學員，包括一些政治上有一些見解的學員，認為最好不要寫這一個梵字，寫一個剎末利磋比較好，這也是祂的原音。
那麼我對這位有幻覺的行者就寫了一條意見，請他把那個希特勒的圖形，改作剎末利磋。那麼他這篇文章寫了很長，有一半文章是全文抄其他的行者、其他的長老寫的文章。這個抄沒問題，你不懂，你就抄一遍能使自己懂也好，問題是 師父寫了“請你把它改成剎末利磋”，他就改了，改了什麼呢？就是把他自已的文字改了。但是 師父講梵字的時候，他還是寫上了那個符號。我再第二次請他把那個字改了，他回答，他說：“你在聖密龍講的時候自已講的，所以我就保留了這個型號”。
師父在聖密龍講的時候，是聖密龍講， 師父私下能夠對他作微信通話的時候，也是聖密龍講，同等的。不是 師父在聖密龍講的時候是 師父，而在跟你通微信做聖密龍講的時候，你是老師， 師父是學生。所以說，學生的話你不要聽，他還是照舊發同樣的東西，這個就是大幻覺。這個幻覺你要改正，你不改正非常危險。這是我在這裡要提到一句。當然聖密龍講時間有限，我今天就暫時的討論到這裡，供大家作參考。
下面放一個錄像，錄像看完了，就休息五分鐘，進行修持。
阿彌陀佛！
今天的聖密龍講就到這裡結束了，視頻還是蠻精彩的，但是也是蠻現實的。
在2019年的時候，我在北京。北京的一位朋友，首長曾經問過我：“明、後兩年，這兩年里將會發生什麼？”當時我說：“不瞞你說，我不敢說這個話。因為說了話就怕背上謠言的帽子。以後兩年要出現大瘟疫。不過對中國來說，瘟疫不可怕，因為祖國的醫學裡頭本來就有一個叫瘟病學的這樣一個學系，是專門對付瘟病的、專門對付瘟疫的。雖然有瘟病學，雖然歷代也死了不少人，但是中國還是世界上人口最多的國家。可能自然災害將會接踵而來，到2050年，還是一個最關健的時候。”當時，那位首長聽了很感慨，說：“世界會變成這樣嗎？”我說：“這是人類自已造成的，一定要理解人和宇宙是一個不連續的整體，人和人是不連續的整體，國家和國家是一個不連續的整體。如果每一個國家領袖都能夠領會這一個精神，共同抗擊將來的災難，那麼這個災難發生的災禍性，對人民的危害性就小一點。如果不能夠認識到這一個認識，那麼這個災難是世界性的。”
今天放了兩個視頻，第二個視頻還放了兩次，主要是給大家提高警惕。
祝大家平安！吉祥圓滿！
今天就再見了！聖密龍講到此結束。
雖然形勢非常嚴峻，但是我相信，我們龍天聖族，只要一心修持，清凈、無我、調伏、精進，一定能夠順利地度過這些難關的！
最後祝大家晚安！大家再見！