Zoom 第七十一次龍講[1]

慈鷹一，Zoom 第七十一次龍講

日期：2021年12月4日星期六

主持：薄伽梵　師尊

 阿彌陀佛！

各位聽眾大家好！今天是公元2021年12月4號，本次聖密龍講是澳大利亞塔州中國佛教學院在疫情期間為本地以及全世界的同修們、行者們、上師們、長老們的代表舉辦的ZOOM第71次聖密龍講，總的第957次聖密龍講。

以下請 金剛法賢長老領做聖密儀軌：

《聖密至上靈性功德迴向眾生聖儀》

《宇宙光明曲》

 我們的上一次聖密龍講中討論到我們的金剛禪的會徽，金剛禪的會徽是屬於一個中國的最古老的圖騰。“圖騰”兩個字不是外國人發明這個詞，而中國人用來格義的一個詞，是一個中國文化的一個現象。所以講金剛禪會徽，我們基本上可以把祂稱之為圖騰。如果說把祂解釋成為一個符號，那這個當然也可以，但是就是淡化了祂的深刻的法理。

我們在1980年召開公開的金剛禪修持班的時候，曾經向大家介紹過這一個圖騰，介紹過這一個圖形。同時，我也用批註修持班學員的修持、反省報告的時候，就在結尾就寫上了這個圖騰的最簡化版。

其實，這一個圖騰，祂的外圈是一個表示宇宙的大火炬，這個在當時大家都已經知道了。因為，當時我還隱約的提到了這個大火炬是用宇宙語來控制的，是一個宇宙語所控制的大火炬。因為當時不可以講這是一個佛教，這是一個佛教的圖騰，當時的形勢是不允許講的，所以就沒有講，當然更沒有講這是一個聖薄伽梵的一個標誌。

薄伽梵是宇宙的核心。聖薄伽梵實際上祂不是源於古印度、古天竺，聖薄伽梵是源於中國。這個聖薄伽梵祂有兩個交叉，軟化了的。這個軟化了的交叉，加上一個外面的一個圈，這一個圈是其大無外、其小無內的。

聖薄伽梵祂就是薄伽梵，我當時，用了另外一句話來表達，我當時講課的時候講：“金剛禪就是代表金剛禪，不代表其他的任何意思。”實際上，薄伽梵就是代表了薄伽梵。

薄伽梵有三十六義，當時印度傳進來的相關的經典中，只寫了薄伽梵有六義、六大義。當然，我們沒有作這方面的展開討論。

當時在祖國，如果講聖薄伽梵是宇宙核心，可能中國的當時社會還沒有覺醒到現在這樣。現在祖國講究文化自信、歷史的自信，我們完全說，中國就是龍天聖族的居住之地，是顯大吉祥、大慈悲的。

當然，佛教的顯態世界跟隱態世界的描述，也在這個圖騰中表現出來；薄伽梵佛教八大乘也在這裡表現出來。

甚至有一個誤解在這裡頭，一個什麼誤解呢？不少的學員，由於出於關心我們這個圖騰更完美，他就是說，：“ 師父啊，你這個圖騰中間跟蓮花中間有一塊白塊，這個一塊白塊啊，你如果說是大象多好呢，現在不像大象。”

但是也有學員寫報告來說：“你這塊東西，白塊，像一個形狀，像一個什麼形狀呢，像一個‘福’字。” 為什麼呢？中國人過年的時候，要寫個福字，往往是倒寫的，有的呢，就用蝙蝠的一個形狀，蝙蝠的形狀就是一個倒寫的字。在中國的文化、歷史的文化上，有很多的皇帝都很喜歡這個蝙蝠，就是因為它帶來福氣。

當然，也有關心這個大象和蝙蝠的，更有創建的，他認為， 師父應該把祂變成一個孔雀。大家知道，密教有一個孔雀明王，所以，變成孔雀那就很美麗。

那麼在這個圖騰中間，這塊白的是一塊什麼呢？實際上不是蝙蝠，也不是孔雀，更不是大象，而是我們 帝師的 武則天的大明宮的俯瞰圖。這個大明宮的俯瞰圖為什麼會在我們的圖騰上呢？這是歷代祖師的智慧。

大家知道，大明宮是 帝師 武則天369年的時候建造起來，但是祂也是在 帝師 武則天虹化之後，被後來的皇帝所拆毀了，認為祂的這個圖形、建築的圖形，非常的詭異。

所以我們的會徽，祂好像是印度傳進來的，而且是古印度傳進來的。有很多的會徽一部分所選用的也是用古梵文，但實際上，這個會徽最早起源於中國，是屬於我們龍天聖族的祖先靈魂的紀念，表示了中華民族從來是大慈悲、大吉祥的；表示了佛教有顯態世界和隱態世界；表示了薄伽梵佛教有八大乘，其中包含着十六小乘；其中包含了大明宮俯瞰圖；其中包括了聖密十法界，其中還包括着一個更深的人類靈魂的意識。

人類靈魂的意識實際上是有十六層，現在已經披露到十三層。因為披露到十三層，已經有不少的信眾、上師、長老說不能夠理解和解釋，所以我們就不介紹到第十六層，免得造成大家的迷茫。

金剛禪會徽表達了薄伽梵，表達了梵，表達了剎末利磋。當時為什麼叫剎末利磋？因為1980年時，“梵”可能是非常敏感的一個字，所以就用古梵語的發音——剎末利磋。

但是這個剎末利磋是有具體的表象的，一方面表示了兩條龍。因為剛才我們已經講過，這一個圖騰是龍天聖族所特有的圖騰，龍天聖族兩條龍交叉在一起，交叉在一起也有很深刻的法理。我們今天在這裡暫時不講了。

剎末利磋代表了六宇宙，代表了六宇宙的金剛杵和六宇宙的金剛鈴，這是一個基本形。

大家可以想象這一個剎末利磋，軟化了的一個“梵”字，祂象不象飛翔在高空之巔的一隻雄鷹，說明我們龍天聖族是高高飛翔的一隻雄鷹，祂就叫剎末利磋。

剎末利磋又代表着在海底深深游的巨大的虤魚，而這個有兩條虤魚，這個虤魚就稱為龍魚，在深海的龍魚。所以我們龍天聖族這個圖騰就像是雄鷹，就像是深海的虤魚——龍魚。

但是整個外圈加上去就叫薄伽梵。 維摩聖祖在《維摩詰經》里的授法的過程中，已經文有隱伏地描寫了 大聖 釋迦牟尼佛祖把戰勝外道，拯救上上上勝根的重大歷史使命，交付給了龍天聖祖。

十六龍天聖族也代表着八萬四千眾生的法門，在這個大的圖騰中，除了一個大火炬之外，內部有六宇宙金剛鈴杵的縮寫，這裡表示着歷代聖祖；會徽表示着 初聖祖 維摩詰聖者，也表示着遠古的薄伽梵。

有些行者可能要問：在這個圖騰中 ，師父你是哪一位？你的位置表示在哪裡？ 師父的位置是表示了最小、最小的那一位。

關於圖騰的更深的法理，我們暫時的就不再往下展開了。因為這是一個複雜的圖騰，不是一個簡單的圖騰。歷史上以及全世界各國的民族，他們都有圖騰，往往是比較簡單的，一根羽毛、一片樹葉，或者是一顆樹，或者是一隻小鳥，等等。

圖騰是人類文化現象上最古老的一種文化現象，但是發展到金剛禪會徽這一個圖騰，就賦予了祂複雜的意義。因為金剛禪的發展，在祖國的歷史上確實是絕無僅有，不可多得的一種文化現象，我們以後因緣成熟的時候再往下講。（待續）

2，另外，我們來討論一下最近 師父公開了幾件法器、法幢、曼荼羅，來回答一下有關的行者、上師、長老提出的問題。

有一個曼荼羅法器，祂是大瓷盤。因為對於瓷盤，我以前已經講過了，為什麼不用銅器？因為銅器，祖國對青銅器是發明的最早的。它做一個模子可以千百萬的拷貝出來，而但是要做一個瓷器，而且上面有各種各樣宗教圖案的，是靠手畫出來的。手畫出來，然後再用適當的方法，把這個高嶺土做成模子，上面放上各種各樣的釉，進行燒出來的，難度相對比銅器高。所以皇宮內道場對這些法器啊，都是瓷器。

有一個瓷器是趙飛燕空行的一個瓷器，這是一個大的曼荼羅場。

曼荼羅場、曼荼羅法幢，拿什麼用呢？根據《Karman Surta》的記載，就是做Karman的。拿什麼用呢？有很大的作用，這個很大的作用，最顯著的一個作用，就是檢驗一個人，他的修行的證量到底存在不存在？感受不感受到祂的能量？能不能跟這些能量進行瑜伽？我們雖然智及博物館對參觀者有嚴格的限制，但是不少參觀者就僅僅是看着，噢，這只不過是一個瓷盤而已。

但是在香港的儒釋道功德會會長，他是聞訊而來，知道 師父金剛禪是一個了不起的一個流派。因此，他要來試驗試驗，親自測試 師父的功能，測試這個金剛禪這所有的法幢是不是真的是跟傳說那樣靈驗。他為的是什麼？為的是組織一個中國大陸的代表團，去到台灣，參加台灣由星雲法師所舉辦的一個多宗教的活動，那麼他就來了。他的詳細過程就不講了，因為詳細過程講起來可能要講二堂、三堂的聖密龍講課，時間不夠。我們就僅僅是討論他對這一個瓷器的感受，對這個曼荼羅法幢的感受。拿世間法語言只不過是一個瓷盤嘛，但是拿出世法語言，就是這是一個曼荼羅法幢。

當他看到兩位侍者抬着這一個曼荼羅法幢的時候，他就感覺到，眼睛睜不開，進而他就整個身心進入了這個法幢，進入了這一個曼荼羅法幢所描繪的境界，並且和趙飛燕討論了起來。趙飛燕告訴他，祂原來是修道家的，因為易道大道長就是在香港的一位道家的大道長。

雙方討論了古代的道家和現代的道家有些什麼不同？相互之間有什麼交流？可以切磋的地方？這種現象就好象時空被穿越了，穿越了兩千多年，因為 白雲阿闍黎進入中國是在公元前二十年。

那麼他在境界中的事情，我們現在所講的這個境界，不是人腦袋裡想出來的，事實上沒有發生的境界。這種腦袋裡空想出來的，事實上沒有發生的，這個就稱為幻覺。但是易道大道長不僅是跟趙飛燕討論了古代的道家修行和現代的道家修行，有什麼不同和什麼相同的地方。而且趙飛燕還教了他一套舞蹈，倆個人隨着這個舞蹈在空中飛，就是說，易道大道長也在空中飛。這個實證，可以跟原來我在祖國大陸的時候，給張主任一起表演這個時空倒流的情境相媲美。

當然，我如果要詳細的講易道大道長這次奇異的經歷，我們還可以講，因為今天時間的關係，就講到這裡結束。當然後來我也就被易道大道長邀請去了，參加了祖國大陸到台灣省星雲大師所舉辦的這一個多宗教的集會。

在這個多宗教的集會內，易道大道長把這個經歷稍稍地透露給了有關的一些高僧、大德們聽，他們聽了都匪夷所思，感覺非常地奇妙。他們都責怪大道長你為什麼不早說？因為當時我去的時候，我雖然在代表團，但是我默默無聞，沒有什麼突出的表現。易道大道長他是隨後回來的，他隨後回來了以後，才開始講了這一個事情。

但是講了這一個事情呢，他們都說：“如果我們去的話，我們能不能夠也達到你這樣的情況的實踐？”易道大道長特地來詢問，我說：“只要聖緣具足和他自已的善根具足，就能夠達到，兩者缺一不可。”

慈鷹，那麼這一個事情跟我們關係不大，但跟我們有關係的是什麼呢？就是在描述這一個空行大法幢的這一個法器的時候，有人故意提出來，那麼他已經有空行了，就一定是有霓虹法門了。師父我從來沒聽你說過，他有霓虹法門的，所以他就把這個名相就改為趙飛燕霓虹空行法幢。這個事情說明什麼事呢？說明了這裡頭有一定的我慢。你沒有我慢一般不大會隨意地改動 師父所講的法。

因為空行大法幢是一個傳統的說法。我在講空行，趙飛燕空行大瓷盤，你沒有必要硬生生地把祂放進一個“霓虹”去。因為在他的想來，是不是能夠空行就意味着他一定已經修到了霓虹法門了。就是好像一個人已經得到了將軍軍銜了，一定要把他的少校軍銜也放上去。少校、將軍，變成了多此一舉。

但是在法裡頭，聖法無兒戲！不可以隨便增加自已的思相內涵的，能空行祂當然能霓虹，能霓虹當然是很清凈。如果按照這個理論，應該是要把祂寫上，趙飛燕清凈霓虹空行法門。所以這是一個比較大的問題，在我看來。這個就有可能在今後 師父不在世了，大家對各個法器的名相都會有所分歧。因為僅僅是用空行，趙飛燕空行，自有祂的道理，歷代聖祖傳下來的教法，不要隨便地亂改。

在這一次聖密龍講的時候，我還要提一下，有一些幻覺還沒有完全清除的學員，他在寫以前的報告的時候，其中提到一個“梵”字。那個“梵”字他用什麼寫呢？就是寫成像希特勒那個“梵”字一樣。正因為這樣，就是有一些學員，包括一些政治上有一些見解的學員，認為最好不要寫這一個梵字，寫一個剎末利磋比較好，這也是祂的原音。

那麼我對這位有幻覺的行者就寫了一條意見，請他把那個希特勒的圖形，改作剎末利磋。那麼他這篇文章寫了很長，有一半文章是全文抄其他的行者、其他的長老寫的文章。這個抄沒問題，你不懂，你就抄一遍能使自己懂也好，問題是 師父寫了“請你把它改成剎末利磋”，他就改了，改了什麼呢？就是把他自已的文字改了。但是 師父講梵字的時候，他還是寫上了那個符號。我再第二次請他把那個字改了，他回答，他說：“你在聖密龍講的時候自已講的，所以我就保留了這個型號”。

師父在聖密龍講的時候，是聖密龍講， 師父私下能夠對他作微信通話的時候，也是聖密龍講，同等的。不是 師父在聖密龍講的時候是 師父，而在跟你通微信做聖密龍講的時候，你是老師， 師父是學生。所以說，學生的話你不要聽，他還是照舊發同樣的東西，這個就是大幻覺。這個幻覺你要改正，你不改正非常危險。這是我在這裡要提到一句。當然聖密龍講時間有限，我今天就暫時的討論到這裡，供大家作參考。

下面放一個錄像，錄像看完了，就休息五分鐘，進行修持。

阿彌陀佛！

今天的聖密龍講就到這裡結束了，視頻還是蠻精彩的，但是也是蠻現實的。

在2019年的時候，我在北京。北京的一位朋友，首長曾經問過我：“明、後兩年，這兩年里將會發生什麼？”當時我說：“不瞞你說，我不敢說這個話。因為說了話就怕背上謠言的帽子。以後兩年要出現大瘟疫。不過對中國來說，瘟疫不可怕，因為祖國的醫學裡頭本來就有一個叫瘟病學的這樣一個學系，是專門對付瘟病的、專門對付瘟疫的。雖然有瘟病學，雖然歷代也死了不少人，但是中國還是世界上人口最多的國家。可能自然災害將會接踵而來，到2050年，還是一個最關健的時候。”當時，那位首長聽了很感慨，說：“世界會變成這樣嗎？”我說：“這是人類自已造成的，一定要理解人和宇宙是一個不連續的整體，人和人是不連續的整體，國家和國家是一個不連續的整體。如果每一個國家領袖都能夠領會這一個精神，共同抗擊將來的災難，那麼這個災難發生的災禍性，對人民的危害性就小一點。如果不能夠認識到這一個認識，那麼這個災難是世界性的。”

今天放了兩個視頻，第二個視頻還放了兩次，主要是給大家提高警惕。

祝大家平安！吉祥圓滿！

今天就再見了！聖密龍講到此結束。

雖然形勢非常嚴峻，但是我相信，我們龍天聖族，只要一心修持，清凈、無我、調伏、精進，一定能夠順利地度過這些難關的！

最後祝大家晚安！大家再見！