[论文摘录]
三、 以圣密十法界曼荼罗和六宇宙三密陀罗尼为瑜伽肇源法性阿丝律耶之密码，令行者从中阴时空进入三昧耶时空、圣密时空、虹化转世时空等宇宙深部时空，直达宇宙实相、直面本体，臻致究竟解脱
（三)薄伽梵四眷属四宫陀罗尼教法是佛梵持明僧伽修炼的一切法门之缘起，亦是 初圣祖 薄伽梵 至极维摩诘 金粟如来庵摩罗园之根本大法
薄伽梵 智及维摩诘 宗师在《浅论“佛教超越界限”》一文中所阐述的密码语境、遍布六宇宙的三密陀罗尼，即是薄伽梵四眷属四宫陀罗尼的声广法门：口陀罗尼、意陀罗尼、身陀罗尼。
因身体的动作可以幻化成为声音，灵性的思维波更是一种波，所以声广法门即是指身、口、意三密加持与宇宙震动波的陀罗尼法门。
声广法门须在灵性导师口授心传下，行者方可运用生法宫这一有机体，进行口陀罗尼、意陀罗尼、身陀罗尼三密陀罗尼之修持。
灵性导师根据行者和六宇宙瑜伽程度， 对生法宫进行调整，调协六宇宙和行者间气脉关系，从而令行者七千四百万脉道得以能动地运作。
诚然，如 圣宗 薄伽梵 至极 维摩诘 净悟法师圣示的：“如修行者没有达到Vimalakirti的层次，那么就很困难修习薄伽梵圣眷属四宫陀罗尼”。
Vimalakirti梵文原意即是指：清净，所以修持薄伽梵圣眷属四宫陀罗尼的行者首先须清净、严持戒律，因为戒相是保证教相、事相运作的根本源动力。如果对戒相无所事事，那么再深厚的灵性功德都有可能毁于一旦。这是宗下的宇宙灵性价值观、宇宙灵性人生观、宇宙道德观。
宇宙生命起源于生法宫，运作于生法宫，调节于生法宫，成就于生法宫，在清净的生法宫训练下，彻底地消除大三世诸业、诸障。如是修行，才能直达宇宙实相、直面本体，臻致究竟解脱。
因人类生存在六宇宙中，所以无论是否信仰佛法抑或修持佛法，其实都时时与六宇宙自觉不自觉地在瑜伽。故而，人生有“生、老、病、死”，“成、住、坏、空”，“生命虹化、灵性转世”等三类涅槃至极虹化。
中国汉传佛教密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教所阐述的肇源法性阿丝律耶之根本教理，明确地解析了即身成佛教法是源于自他两力结合之圣果。通过自他两力的努力，又通过生法宫六宇宙之实践和瑜伽，实证人和人是一个不连续之整体，人和宇宙是一个不连续之整体，并圆满完成虹转法门。虹转法门彰显了佛法根本宗旨，是对众生灵性生命最为极终善性之关怀。
薄伽梵四眷属四宫陀罗尼教法，质言之，即是总持教法，是佛梵持明僧伽修炼的一切法门之缘起，亦是 初圣祖 薄伽梵 至极维摩诘 金粟如来庵摩罗园之根本大法。
如同足本圣祖经系列《佛说月上女经》中有关于五百罗汉、八千菩萨在毗耶离城经受 薄伽梵 至极维摩诘 金粟如来初圣祖所传绶之薄伽梵四眷属四宫陀罗尼教法记载的：
“如是我闻。一时。佛。在毗耶离国。大树林中。草茅精舍。与大比丘。五百人俱。皆阿罗汉。复有菩萨。八千人俱。皆是大德。有大威力。有大神通。悉皆受持。诸陀罗尼。得无碍辩。得诸禅定。得无生忍。具足五通。所言真实。无有虚妄。离诸誉毁。与其眷属。及以利养。悉不染着。不求报故。为人说法。得深法忍。能渡彼岸。具足无畏。已过魔事。无有业结。于诸法性，无有疑滞。无量百千。那由他劫。修行成就。恒以悦色。慰喻行者。终无嚬蹙。”
大圣宝 东方白云圣祖所传译的第一部经典是《药师佛经》，译为《大灌顶经》，祂在皇宫中为汉成帝治病，并为汉成帝演示了空行法门、霓虹法门、圣通（方便）法门、涅槃至极虹转无相密法四大法门。
佛是大医王，药师佛琉璃光如来根据众生不同之根器，以相应之法药对治众生色身、精神及灵性之病。然最精华究竟部分，即是大圣宝赞宁圣祖在《大宋僧史略》一文中所述之身陀罗尼、口陀罗尼、意陀罗尼三密陀罗尼。
而此三密陀罗尼是指灵性修持的三密陀罗尼，而非一般修持的三密陀罗尼。质言之，即是中国汉传佛教密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教之薄伽梵四眷属四宫陀罗尼。
故而，以圣密十法界曼荼罗和六宇宙三密陀罗尼为瑜伽肇源法性阿丝律耶之密码，能令众生进入隐态时空，直达宇宙实相，直面本体，臻致究竟解脱。