四、复有二法，名新学者，不能决定于甚深法；久修道行，清净瑜伽灵性勃发
（一）复有二法，名新学者，不能决定于甚深法
大圣宝 赞宁圣祖在《大宋僧史略》中阐明:“密藏者，陀罗尼法也。是法秘密，非二乘境界，诸佛菩萨所能游履也。旧译云持，新译云性，本其原则微妙法性也。形其言则陀罗尼母也，究其音则声明也，穷其文则字界缘也。”
诚然，大圣宝 赞宁圣祖所述之“是法秘密，非二乘境界，诸佛菩萨所能游履也”，并非是排斥显教的流派，更非是贬低显教的高僧大德，而是如《圣祖经》·《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经·嘱累品》所记载的:
“弥勒！我今以是无量亿阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法，付嘱于汝。如是辈经，于佛灭后末世之中，汝等当以神力广宣流布于阎浮提，无令断绝。”
“弥勒当知，菩萨有二相。何谓为二？一者好于杂句文饰之事。二者不畏深义如实能入。若好杂句文饰事者，当知是为新学菩萨；若于如是无染无着甚深经典，无有恐畏，能入其中，闻已心净，受持读诵，如说修行，当知是为久修道行。弥勒！复有二法，名新学者，不能决定于甚深法。何等为二？一者所未闻深经，闻之惊怖生疑，不能随顺，毁谤不信，而作是言：我初不闻，从何所来？二者若有护持解说如是深经者，不肯亲近供养恭敬，或时于中说其过恶。有此二法，当知是新学菩萨，为自毁伤。不能于深法中，调伏其心。弥勒！复有二法，菩萨虽信解深法，犹自毁伤，而不能得无生法忍。何等为二？一者轻慢新学菩萨，而不教诲；二者虽信解深法，而取相分别，是为二法。”
如经文所述，中国汉传佛教密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教在弘传过程中，会遇到“一者好于杂句文饰之事等新修菩萨。二者不畏深义如实能入”这两类众生。
故而，须应机择教，春雨润物细无声地与有缘众生分享。对于那些“新修菩萨”，应包容、善巧地等待、引导他们灵觉苏醒，而不应“轻慢新学菩萨，而不教诲”；亦不可“虽信解深法，而取相分别”。