關於“菩薩乘持明”的內容，這是有足本經的原經文內容的

師父講到，在足本經中提取了什麼樣的營養呢？也就是關於“菩薩乘持明”的內容，這是有足本經的原經文內容的。

師父說，菩薩乘持明是屬於佛地的第八乘次的持明了。弟子覺得這是具有相當的證量了，才能得修持第八乘次的持明了，應該是屬於如如不動地的持明了。弟子覺得，作為一名佛教行者，已經達到了什麼樣的果位，其實都有相應層面的諸聖佛的法身的加持了，並能相應結合了，才能達得到不同果位的靈性層面的。比如說，如果要達到菩薩果位進入佛地第八不動地的靈性層面的話，那應該有相應層面的佛的法身來相應結合在一起，才能達得到的。那麼，這應該就是我們所要相應的本尊，那麼如果要達到第八不動的無生法忍的境界，從金剛微細智的聖密龍講來看，應該要與金剛薩埵作為大本尊相應在一起的，那 師父本身具備了諸聖佛的法身，那也就是要與 師父的法身相應結合在一起，而且 師父會差遣所需要相應的諸聖佛來相應加持的，那就能達得到第八不動地的，也就是能夠獲得無生法忍的境地的。

（結果，弟子這樣稍有展開去解釋一下，子平說，聽弟子講講蠻好的，喜歡聽的，能聽得懂的。）

於是， 師父就把足本經的原經文搬出來具體的講解了，來加以詳盡的解密和詮說，令我們能夠更加透徹的明了。

師父開始說到的足本經的經文是:

“如是我聞。一時。佛。在毗耶離國。大樹林中。草茅精舍。與大比丘。五百人俱。皆阿羅漢。”

這段經文，足以說明了在古印大聖 佛祖住世時期的原始佛教的背景呈現了出來。並且文有隱伏，內在還道出了一段真實的佛教歷史。

因為佛梵持明密教當時是 維摩詰初聖祖所持有的佛教正法，是屬於不二法門，當時就是在古印毗耶離城設立了總部的，建立了金剛法界宮行宮的。那麼，當時有一段時間，佛祖帶領他的弟子們在毗耶離城，並且以草茅為精舍，也就是說明他們在毗耶離城當時是在修持，修持什麼呢？就是追隨維摩詰初聖祖修持能夠即身成佛的佛梵持明的靈性教法。

經文中已經交代了，就是一時佛在毗耶離城，與大比丘眾有五百人，而且都是阿羅漢。這正是說明了當時大聖 佛祖帶領了聲聞乘和緣覺乘的弟子們在毗離城離修持薄伽梵的靈性教法，就是在修持能即身成佛的不二法門的教法，教授者就是薄伽梵至極維摩詰初聖祖。