四，灵性社交的边界与超越
在 薄伽梵 智及维摩诘 宗长所在的中国汉传密宗的佛教社区，除了小转世者，其他的行者们也沐浴在佛的灵性大爱之中。通过灵性瑜伽，逐步代谢掉影响身心的旧有的不利因素，补齐和恢复核心自尊与效能自尊，而非在条件自尊的层面进行相互评判和攀比，更不能站在道德制高点去“纠错”，这应该是灵性社交的边界。所有的攻击性投注于困难的解决，技艺的掌握，以及那些步法及动、静禅的的训练中。
与灵性导师瑜伽，可以无话不谈，由 师父圣正遮止；与师兄弟的瑜伽，主要体现在彼此真诚的赞赏，共同聚焦于佛法世界大弘、构筑人类命运共同体的全球新型文明，为了这一共同目标而努力。随着身体的粗细微精妙脉向宇宙对应正能的开放和瑜伽，随着整体的体验日益深入，自体从“我”融入“宇宙”，自体终于到小溪流入大海的阶段。
自体融入整体，也装载了全体，整体灌注了自体，而自体的处处都是全体。从一路以来搭建的自体内部的冲突、焦虑与内耗中解脱，从一路以来内化的无数客体的标准、指令、批评、要求和情绪中解脱----它们已经不再重要，仅仅成为整体中的局部，折射出“即事而真”的纯粹。
六，结论：自体的开花与升华
自体既然是在关系的交互碰撞中搭建而成，它就可以更改、扩容、合并，甚至解构，这些动作均来自心理层面的观察性自我，不断拓展，发现并整合其中在早年形成的二元对立的否认机制（纵向分裂）和压抑（水准分裂），趋向全然地活在当下的统整感。但自体不能由他者从外界暴力强拆，无论以任何名义。
中国汉传密宗圣密宗金刚禅佛教，从极终善性的慈悲和智慧出发，从存在之灵性本源对自体进行滋养、启示、引领和瑜伽，极其具有现代心理学的科学性，而更加殊胜。其中空性的悲智，天然地践行了自体心理学创始人科胡特的理想：“不含诱惑的深情，不带敌意的坚决”。圣密宗所在社群，奉行灵性五观，新型的灵性社交蔚然成风，终将规模化地培育和强化自体内隐自尊，代谢掉旧有的功利性养育所形成的外显自尊，并同时疗愈其中的形形色色的分裂，使人的潜力得到空前的发挥和提升，并趋向无我解脱的虹化转世的永恒生命链，铸就与人类命运共同体新型全球文明相匹配的佛人格，与迈入星际文明相匹配的无我的大爱灵魂。
