學師尊2014年6月1日第366次聖密龍講《虹光行者靈性生命》。這一講承接第365次聖密龍講，從鑒別雞缸杯的真偽講到辨別各種思想、修行方法的真偽；從“靈性生命大歷史”講到宗下千年以來隱蔽式微、善巧方便度眾的歷史，又進一步開示戒相中的根本原則與方便，以及修持中如何辨別真境與幻境。弟子反覆學習以後，越來越感到，這一講真正要教育弟子們的，是如何建立一種由表入里、由理性進入靈性，同時又不離實修驗證的生命認識方法。
師尊首先通過行者的報告再次談到鑒別雞缸杯。師尊教弟子從“款識、釉色、規格、胚胎、靈性”五個方面逐步辨別，由表入里、由理性到靈性，科學地化解各種偽裝。表面上是在學習鑒賞古瓷，實際上是在訓練行者如何辨別宇宙、生命、哲學和修行中的真偽。
這一點給弟子很大啟發。弟子過去有時容易憑第一感覺判斷一個人、一件事，甚至對一些法義也是聽到一句覺得“很殊勝”，便馬上接受。但學佛要有智慧、有理性、有層次地觀察。師尊聖示，考察一個佛教組織，要從信仰質素、組織規模、文化品質、理念構建、適應社會等方面觀察，並做到“智慧、理性而不流於風靡世俗；莊嚴、神聖而不流於巫思迷信；信仰純凈而不流於閉目盲從；品質高潔而不流於嘩眾取寵。”
弟子體會到，真正的虔誠與智慧並不矛盾。越是學法，越應該如實觀照；越是尊敬師資，越不能把自己的幻想當成教法。真正的“虹光行者”，不是因為聽到了一些殊勝名相就認為自己已經具有境界，而是能夠不斷凈化自己的六識分別，讓自己的認識越來越接近真實。
師尊接着從“大歷史”進一步開示宗下的“靈性生命大歷史”。師尊講到歷代帝師、聖祖、導師以及不同歷史人物的靈性生命事迹，這些並不是一件件互相孤立的故事，而是人類靈性經驗的積累與總結。依宗下法理，這一靈性生命大歷史中充滿“宇宙虹光”，能夠使行者的靈性思維活躍，並把和諧的力量帶給周圍眾生。師尊更明確聖示：“宇宙靈性就是講和諧，除了和諧還是和諧。”
這使弟子重新理解“虹光”二字。弟子體會，虹光不僅僅是一種宗下修行可以達到的 圓相，也應該體現在當下生命是否能夠給別人帶來光明與和諧。
師尊特別講到，面對所謂“外道”，佛教徒的責任不是把對方拒之千里，而是要想辦法救度，因為救度無量眾生也包括不同信仰和不同思想的人。 弟子由此體會到，真正的和諧不是只有和自己觀點相同的人在一起，而是在差異面前仍然能夠保持慈悲和智慧。若一遇到不同意見就排斥、攻擊，實際上還是分別心在起作用。
本講中師尊還講到宗下千年以來“隱蔽式微、不墮聲色”而傳承下來的歷史，指出這是歷代聖祖以生命守護、以各種善巧方便廣度眾生的結果，“上渡帝王，下渡無量眾生”，甚至三百六十行中都有聖密行者。
弟子學習到這裡，更加感受到法脈傳承的不易。很多時候我們今天能夠安穩地坐下來聽一堂聖密龍講，覺得是一件很平常的事情，但其背後是歷代聖祖和行者在不同歷史環境中不斷守護、適應和傳承的結果。因此，弟子不能只是“享受”聖法，而應該思考自己怎樣成為傳承中的一環。
師尊講戒相時又讓弟子體會到“原則”與“方便”的關係。師尊聖示，五戒等根本原則絕對遵守，同時又要理解不同歷史、地域、生活方式中存在的方便。 弟子由此認識到，修行不能僵化地執着一個外在形式。真正重要的是抓住根本原則，同時根據眾生因緣善巧方便。無原則的方便容易變成放縱，而沒有智慧的執着又可能把佛法學成死法。
這一講最令弟子警醒的，是師尊關於“真境與幻境”的聖示。師尊明確指出，修持中的真境、幻境一定要區別，幻境必須去掉；並強調要“每事報”，由師資幫助鑒別，而不能自己先認定、事後才報告。若一次次把幻境當成真實，實際上就是在培養幻境。
弟子對此感受很深。修行中最危險的也許不是完全沒有體驗，而是自己產生了一點體驗，就馬上用六識給它定義，甚至把它當成自己的證量。師尊以鑒別古董作比喻：沒有真正見過真品，就很容易被“形似”的贗品迷惑。修行也是如此，外在形式可以模仿，但真正的靈性生命不能靠模仿得到。最終還是要回到教相、事相、戒相、圓相，在實修實踐中不斷驗證。
弟子由此也理解了為什麼這一講題為《虹光行者靈性生命》。真正的虹光行者，不是追逐虹光的名相，而是讓自己的整個生命逐漸趨向光明：認識上去偽存真，修持上遠離幻想，戒相上守住根本，待人上走向和諧，生命使命上走向救度眾生。只有這樣，“虹光”才不是外在想象，而是從自己的起心動念、言語行為和生命實踐中一點一點顯現出來。
以上是弟子學習第366次聖密龍講《虹光行者靈性生命》的一點粗淺體會。不當之處，祈請師尊慈悲批評、遮止、聖正。
感恩師尊
弟子
金剛xx頂禮恭呈
8月19日
