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8月1日，師尊在“弘揚佛文化和合共生與自然和諧共生發展座談會”的精彩演講中，再次闡明了此維度佛教存在的重大意義以及祂所具備的五重昇華、五大特性，真可謂別開生面、發人深省。
注意到 師尊5次使用“此維度的佛教”一詞，感覺“此維度”就像講“此賢劫”一樣，既從宗教術語上升到學術高度，亦是貼近現代社會的精準表述。
其次是 師尊用精練的語言陳述此維度的佛教：
從宗教昇華為佛學、
從佛學昇華為靈性生命佛學
從靈性生命佛學昇華為靈性生命藝術
從生命藝術昇華為靈性生命心理學
從靈性生命心理學昇華為靈性生命哲學
而震撼的遞進闡述五種昇華，正凸顯了中國漢傳佛教密學所囊括的隱態世界學、中陰時空學、炁量子場學、靈性思維學、聖密十法界曼荼羅學、三密陀羅尼學、宇宙倫理學、宇宙靈性美學、四宮陀羅尼學、聖密家庭學、虹化哲學、空行哲學、聖通哲學、霓虹哲學、靈性放光哲學、靈性捨壽哲學、迴向哲學等等宇宙靈性文化、宇宙靈性道德、宇宙靈性規律。
記得，2010年12月4日， 師尊在駐錫地澳洲塔州霍巴特開啟的每週二次的FM96.1的廣播聖密龍講，是從“隱態世界學”入手，循序漸進，打開一個個神奇的佛教密學學術領域。 師尊所開演的教法，來自佛經，來自“諸佛秘藏”，來自宗下第一代至二十八代聖祖師佛的口頭傳承教法，來自偉大的宇宙母親，而且是在無量劫來被反覆驗證了的，讀之令人豁然開朗、意气风发。
至今，廣播圣密龍講已近1300次，而祂们所揭示的，实实在在不是一切以神、靈為核心的所謂宗教形態了，而是昇華了的佛學、生命佛學、生命藝術、生命心理學、生命哲學。
就像上世紀八十年代和 薄伽梵 師尊多次交往的張震寰將軍。他們相互信任、相互欣賞，共同進行了多項科學實驗，張將軍還親自參加空行實踐、穿越時空實驗。他曾深有體會地說，宿習，捨壽，佛梵般若，持明正知，古梵法會，就是我們所研究的人體科學將要研究的終極旨歸。他更著重指出， 薄伽梵 師尊的相關學科研究，其意義已經大大地超出了佛教本身的學術研究範圍。
曾在有一篇報導上看到，張將軍病重住院後，對探訪的人感慨自己完成了黨交給的兩個任務：一是參加了解放全中國的戰鬥，二是參與組織指揮了我國第一顆原子彈、氫彈爆炸試驗和“銀河”億次巨型計算機研制，但可惜沒有完成人體特異功能研究的任務。
其實，這位1935年就读北京大学地质系、参加一二九运动、成長為我軍極少的學者型將領，不可思議地見證了“佛學的最精微之處，正在於其哲學性、生命性、廣袤性與深刻性——祂是對生命、對宇宙究竟的探索”，最後無所畏懼自解脱地虹化而去。
再如這裏講到第一代 東方白雲大圣寶曼殊師利佛進入華夏，一直到最後一代，即臺灣千佛山 白雲老禪師極終極終善性的虹化。
想起了，進入中國的第一代 曼殊師利佛後來轉世為聞名隋唐時期朝野上下的 杜順和尚，中華大地還有五臺山的 曼殊師利佛的道場呢。[待续]
