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8月1日，师尊在“弘扬佛文化和合共生与自然和谐共生发展座谈会”的精彩演讲中，再次阐明了此维度佛教存在的重大意义以及祂所具备的五重升华、五大特性，真可谓别开生面、发人深省。
注意到 师尊5次使用“此维度的佛教”一词，感觉“此维度”就像讲“此贤劫”一样，既从宗教术语上升到学术高度，亦是贴近现代社会的精准表述。
其次是 师尊用精练的语言陈述此维度的佛教：
从宗教升华为佛学、
从佛学升华为灵性生命佛学
从灵性生命佛学升华为灵性生命艺术
从生命艺术升华为灵性生命心理学
从灵性生命心理学升华为灵性生命哲学
而震撼的递进阐述五种升华，正凸显了中国汉传佛教密学所囊括的隐态世界学、中阴时空学、炁量子场学、灵性思维学、圣密十法界曼荼罗学、三密陀罗尼学、宇宙伦理学、宇宙灵性美学、四宫陀罗尼学、圣密家庭学、虹化哲学、空行哲学、圣通哲学、霓虹哲学、灵性放光哲学、灵性舍寿哲学、回向哲学等等宇宙灵性文化、宇宙灵性道德、宇宙灵性规律。
记得，2010年12月4日， 师尊在驻锡地澳洲塔州霍巴特开启的每周二次的FM96.1的广播圣密龙讲，是从“隐态世界学”入手，循序渐进，打开一个个神奇的佛教密学学术领域。 师尊所开演的教法，来自佛经，来自“诸佛秘藏”，来自宗下第一代至二十八代圣祖师佛的口头传承教法，来自伟大的宇宙母亲，而且是在无量劫来被反复验证了的，读之令人豁然开朗、意气风发。
至今，广播圣密龙讲已近1300次，而祂们所揭示的，实实在在不是一切以神、灵为核心的所谓宗教形态了，而是升华了的佛学、生命佛学、生命艺术、生命心理学、生命哲学。
就像上世纪八十年代和 薄伽梵 师尊多次交往的张震寰将军。他们相互信任、相互欣赏，共同进行了多项科学实验，张将军还亲自参加空行实践、穿越时空实验。他曾深有体会地说，宿习，舍寿，佛梵般若，持明正知，古梵法会，就是我们所研究的人体科学将要研究的终极旨归。他更着重指出， 薄伽梵 师尊的相关学科研究，其意义已经大大地超出了佛教本身的学术研究范围。
曾在有一篇报导上看到，张将军病重住院后，对探访的人感慨自己完成了党交给的两个任务：一是参加了解放全中国的战斗，二是参与组织指挥了我国第一颗原子弹、氢弹爆炸试验和“银河”亿次巨型计算机研制，但可惜没有完成人体特异功能研究的任务。
其实，这位1935年就读北京大学地质系、参加一二九运动、成长为我军极少的学者型将领，不可思议地见证了“佛学的最精微之处，正在于其哲学性、生命性、广袤性与深刻性——祂是对生命、对宇宙究竟的探索”，最后无所畏惧自解脱地虹化而去。
再如这里讲到第一代 东方白云大圣宝曼殊师利佛进入华夏，一直到最后一代，即台湾千佛山 白云老禅师极终极终善性的虹化。
想起了，进入中国的第一代 曼殊师利佛后来转世为闻名隋唐时期朝野上下的 杜顺和尚，中华大地还有五台山的 曼殊师利佛的道场呢。[待续]
