7.31有感的有感
師尊您好！
看到《xxxx》上登出的《閱讀<妖貓傳>有感》一文，特別是有感下面一句：
頂禮尊敬的xx，您可知道"胎藏法界"、"金剛法界"傳去日本，缺少了"法"。
一
因不了解《妖貓傳》，查了才知道，該片改編自日本作家夢枕貘的小說《沙門xx之大唐鬼宴》，陳凱歌執導，2017年在中國上映，講的是xx入唐時，曾和詩人白樂天聯手調查長安城妖貓作亂事件。有些感慨，又像上世紀八九十年代滿屏幕的清宮劇一樣編排歷史，而這次是中日合作的。
無疑，歷史是過去的政治，政治是未來的歷史。當然，這裏的政治包含多多。有人尖銳指出："電影《妖貓傳》，把日本僧人xx塑造成了唐密文化的'核心傳播者'，漢地的唐密傳承者反倒成了背景板做陪襯，可有可無。這哪裏是拍歷史，分明就是篡改歷史記憶。xx當年確實來唐朝學過密法，相當於'來中國留了個學'，結果被硬生生拍成了'來中國支教的大師'，顛倒黑白的本事也是沒誰了。年輕人看完電影，腦子裏留下的印象就是'唐密是靠日本人傳下來的'，這文化滲透，真是潤物細無聲，毒得很。"
且不說，馬嵬坡事件後近20年，xx、白樂天才出生，這里，他們可以和楊貴妃同臺共競。更多人並不知道，電影裏的白樂天（白居易），不僅被稱為詩魔、詩王，還是修有成就的中國漢傳密宗的聖密行者。
所以，在製作歷史題材的作品時，真要謹慎謹慎再謹慎，斷不可割裂歷史、貽誤後人。
二
而最震撼人心的是後面一句，入木三分，發人深省：
頂禮尊敬的xx，您可知道"胎藏法界"、"金剛法界"傳去日本，缺少了"法"。
還原歷史的真實非常有必要。xx對中日文化交流有重要貢獻，特別是他在會昌法難快要到來前，把中國漢傳密宗的"胎藏法界"、"金剛法界"的少部分傳去日本，最終建立起日本東密。
但同時，他所傳去的中國漢傳密宗前兩個法界（中國漢傳密宗有十大聖密法界，最初二法界就是"胎藏法界"、"金剛法界"），缺少了"法"，變成了"胎藏界"、"金剛界"。也就是說，十大聖密法界，無端端地少了後面八大法界，已經不完整了，而傳去的前兩個法界還硬生生地少了"法"。從這兩點就可以看出，他所傳入日本的，並非教界、學界廣泛認定的原汁原味的唐密，更不用說為了生存而與日本傳統文化結合後所產生的變異。
請看一些歷史的真實、宗教的真實和學術的真實。
xx來到中國的全過程，基本上已經有文獻資料可以佐證。他在華時間一年左右，似乎並沒有專業地進入中國的密宗道場，進行修持密法。他還學了很多中國的書法和其他的一些技能，他是兼學密宗。
他當時回日本的時候，還沒有得到正阿闍黎位，沒有得到傳法的灌頂、授權的位置，因此，他在聖密十法界只學習了第一、第二法界的一些初淺的教義，後面全面破譯隱態世界的部分沒有學去。而這兩個法界後面，還有第三法界時輪法界，這在西藏的密法中可以找到；還有第四法界總持法界，總持法界有一部經——《Vimalakirti Sutra》，就是《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》，以及連同十三部根本經典，這個才完成一個完整的密宗體系。這個可以把祂稱之為密宗的大系。而少了一個"法"字，少去了聖密十法界這個至關重要的法理，失去了珍貴的教相、事相、戒相、圓相，丟掉了密教的根本，實際上是有巨大的差別。
xx的密教理論中，創造出了"地、水、火、風、空、識"所謂的"六種元素"的宇宙觀，是借鑒於中國道家文化、儒家文化而自己所作出的新創作，但這解讀不了密教的思想，解讀不了中國漢傳密宗的哲學思想，就容易引起偏差。
對於宇宙，中國漢傳密宗的第二十七代宗師 聖宗 薄伽梵 至極維摩詰 淨悟老法王曾經有過非常精闢的綬紀。祂曾經開示說：
"六大緣起，但是傳到日本，就只能夠'地、水、火、風、空、識'，這一個變化說明，傳到日本的密宗，還沒有六宇宙的一個真實的傳承。"
(二/三)
"六宇宙的真實傳承——六大緣起，實際上是顯態宇宙的緣起和隱態宇宙的緣起、形而上的緣起和形而下的緣起、六識緣起和十三層識的緣起。也就是說，人，普通人的思維緣起和宇宙的靈性思維緣起。六大緣起其實是表示這六宇宙理論範疇的緣起。"
"相對而言，'地、水、火、風、空、識'這一個發明就膚淺得多了。"
所以，早期密教東渡日本，漢密變成了東密，由此產生了判教系統裡的外三密乘。日本人所喜愛的東密，絕不是中國漢傳密宗的這一個原樣、原價值，這是有很大的區別，在內容上、名相上有很大的區別。他們已經失去外三密的原汁原味了。
當然，這不是我們的聖祖保守，而是這對日本民族來講是足足夠了。或許大唐的祖師們事實上並沒有把聖密十法界的靈性教法"和盤托出"。人們可以清楚看到，東密，是結合了、融合了日本民族的文化傳統，因此，它所弘揚的密宗已經不是原來的唐密。日本文化中摻雜著跟中國傳統文化絕對不相融的東西。故而，無論是日本的東密還是台密，都缺乏唐密正統傳統學的法性意義和靈性內涵。
由於歷史和宗教的原因，一般人，甚至是教內人士，對唐密的宗教真實、歷史真實和學術真實缺乏了解，也難以接觸到中國漢傳密宗佛教，誤認為"日本密教就是正統的唐密"，甚至認為"請回日本的東密和台密就是復興唐密"，這是重大的誤解。
三
有研究表明，"唐密失傳論"的流行，並非學術研究的自然結論，而是近代日本軍國主義實施文化侵略的直接產物。19世紀末至20世紀中期，日本為實現其征服中國的野心，將文化滲透作為軍事侵略的前置手段，而唐密因其深厚的文化象徵意義，成為其重點突破的領域。日本東密傳教士與相關機構通過"學術歪曲""宗教滲透""豢養代理人"三大策略，系統性炮製並傳播"唐密失傳"的謊言。
1902年，日本東密僧人大谷光瑞組建"大谷探險隊"，以"學術考察"為名盜掘敦煌莫高窟，大肆掠奪唐代佛教經卷，卻刻意隱匿其中記載唐密法脈傳承的文獻。其後出版的《西域考古圖譜》中，更是宣稱"敦煌密宗文獻多為殘篇斷簡，足證唐密在宋代已無完整傳承"，以此歪曲歷史事實。
1915年"二十一條"中公開索要在華傳教權。寺廟可以當情報站，僧人可以是浪人的面具，講經說法可以變成思想滲透。當時日本外務省內部做過評估：如果拿下這一條，日本能在中國內陸建起幾千個據點，戰略價值比駐軍還高。但未能得手。他們換了三招：第一，淡化官方色彩，打著"民間交流""僧侶互訪"的旗號活動；第二，選準突破口，把日本真言宗（東密）推上前臺，利用它和唐代密宗的歷史淵源，打出"復興唐密"的口號；第三，學術先行，讓日本學者寫書、發文，製造"唐密在漢地失傳，唯日本保存正統"的說法，為下一步"回傳"鋪路。這一轉向，讓宗教滲透披上了學術和文化的外衣，更難察覺。
1916年，日本僧人權田雷斧在《密宗綱要》中提出"會昌法難後，唐密經像焚毀殆盡，傳承徹底斷絕，日本東密為唯一正統"的謬論，此說被日本軍國主義當局作為文化侵略的理論工具大力推廣。作為日本大正大學校長的權田雷斧，還構建了一套體系，把密教、教育、戰爭綁在了一起，直接服務於日本的軍國主義擴張。他的弟子和高野山真言宗的僧侶直接參與了侵華戰爭。
東密的所謂法統擴張，還延伸臺、港與海外華人社會的滲透，以致給日軍提供情報和物質。戰後，真言宗多次組團去這些地區傳法，日本學者繼續出書，歪曲密教歷史，誤導海外華人對中華文化的認知。這種長期滲透，至今仍對中國的文化主權構成潛在威脅。有些海外華人社區重建寺廟，不自覺地在建築、儀軌上模仿日本，甚至譜繫上都說不清自己是哪一脈。這就是日本文化擴張戰略留下的後遺症——文化主體性被稀釋，認同感變得模糊。
當時，太虛大師就明確指出："日本密教來華，絕非單純的宗教交流，而是政治利用文化侵略之計策。"他主張"建中華密宗，不概承受日密"。顯蔭法師曾留學日本學東密，但他沒有被洗腦。他在《密宗要略》裏寫道："日本佛學家多含外交政治氣味，來華演講皆挾政府命令，其傳密教，非為復興佛學，實為擴張勢力。"回國後，他潛心研究漢傳密宗，梳理傳承脈絡，引導僧俗正確認識密宗歷史。
(三/三)
1925年，"日華密教研究會"在上海設立分會，東密僧人水野梅曉以"協助恢復唐密"為幌子招收中國信徒，通過貶低漢地本土密法傳承，要求信徒尊日本天皇為"密宗護法"，實現宗教傳播與軍國主義思想的捆綁。至1937年全面抗戰爆發前，其發展的信徒已逾千人，其中部分人淪為日本侵華的文化漢奸。
抗戰期間，日軍在佔領區大肆破壞佛教寺院，掠奪唐密文物，並將大量經書、法器掠往日本。據《日本侵華戰爭中的文化掠奪》一書統計，抗戰期間日本從中國掠奪的佛教文物達30萬件以上，其中諸多密教文物被收藏於東京國立博物館等機構，淪為其佐證"唐密失傳論"的虛假"物證"。這種"掠奪文物—篡改歷史—宣揚謬論"的完整鏈條，正是近代日本文化侵略的典型模式，唐密法脈傳承的歷史真相也因此遭受嚴重玷汙。
東密主流高層為保全自身宗派利益，主動依附、深度投靠軍國主義強權。高野山真言宗管長、金山實允、東寺長者、醍醐寺座主等核心人物，紛紛公開表態支持"大東亞戰爭"，在《真言宗戰時奉行文告》中叫囂"密法護國，助力聖戰"，積極配合各項戰爭動員工作，徹底淪為戰爭機器的附庸。
近代日本佛教對華傳教權的爭奪，根本不是什麼宗教交流，而是一場包裝過的文化戰爭。所以，當日本侵略軍展開"武運長久"的太陽旗、旭日旗血腥屠殺時，中國人開始覺醒了，中國人從質疑東密開始，一直到反對東密，一直到反抗日本侵略，如虛雲大師、貢嘎呼圖克圖等斥責日本佛教將自己綁在戰車上，中國佛教界人士奔赴抗日救亡運動，因此，20世紀20年代到30年代日本唐密學術性的回歸中國高潮就迅速熄滅了。
四
日本侵華戰爭已結束80多年，但日本仍在妄圖復活新軍國主義，而精神文化方面的潛流也在進行。
1、借"學術交流"輸出錯誤史觀
20世紀80年代以來，日本部分所謂"密宗研究機構"以"學術合作"為名，頻繁與中國高校、科研單位開展交流，其研究成果中仍延續"唐密失傳論"的核心觀點。例如，日本學者佐藤隆司在《密宗東傳史》（1995年出版）中，無視中國戰後唐密傳承的實證，仍宣稱"漢地密宗僅存碎片化儀式，完整傳承唯在日本"；部分日本學術團隊在與中國合作開展敦煌密宗文獻研究時，刻意弱化唐密在漢地的延續性，將敦煌文獻解讀為"唐密在漢地的最後遺存"，而非"傳承鏈條的中間環節"。這種以"學術中立"為偽裝的錯誤敘事，對不明真相的青年學者與學生造成誤導，沖擊漢地唐密傳承的合法性認知，進而影響唐密法脈傳承的社會認可度。
2、以"文化產業"掠奪唐密知識產權
近年來，日本將唐密元素納入其文化產業體系，通過動漫、遊戲、影視劇等載體，將日本東密塑造為"密宗正統"，並篡改唐密歷史符號。例如，日本動漫《陰陽師》中，將唐密金剛杵、曼荼羅等法器與符號賦予日本神道教屬性，模糊其中華文化根源；中日合拍古裝電影《妖貓傳》，雖以唐代長安為背景，卻刻意突出日本僧人xx的"密法傳承者"形象。這些文化產品通過全球傳播，潛移默化地扭曲公眾對唐密的認知，實現對唐密文化知識產權的變相掠奪。
3、利用"宗教交流"干擾漢地傳承
日本部分東密寺院以"宗教友好"為名，對漢地佛教界進行滲透，試圖干預唐密法脈傳承方向。例如，2010年以來，日本高野山真言宗（東密主要流派）多次邀請漢地佛教僧人赴日"學習密法"，提出"聯合重建唐密祖庭"的提議，實則要求漢地傳承納入東密體系；部分日本宗教團體還通過資助漢地寺院修繕、設立"密宗研究基金"等方式，附加"採用東密儀軌""承認東密正統性"等條件，試圖從實踐層面瓦解漢地唐密法脈傳承的體系。
凡此等等，都在告誡世人，日本亡我之心不死。也清楚表明，xx傳入唐密時缺少"法"字的所謂東密法統，是從根本上斷絕了唐密的慈悲、智慧、大愛、和平的本源，危害極大。也更凸顯了，唯有唐密即中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教，才是正統的、正法的、信得過的佛教密宗。
以上就是弟子參考一些資料所寫的"有感的有感"。錯誤之處，祈請 師尊批評、加持、遮止。
感恩 師尊！謝謝 師尊！
