薄伽梵智及维摩诘于中国台湾台北大学WBSY第七届年会上的致辞
二零一零年九月五日下午
薄伽梵 智及维摩诘
世界佛教青年僧伽会会长
于WBSY世界佛教青年僧伽协会第七届年会
华严全球论坛
以及华严斋僧之“三合一”年度盛会
[根据录音整理]
尊敬的我们WBSY秘书长Most Venerable Anuruddha Thero长老,
尊敬的第七届WBSY年会的会长Most Venerable 海云长老,
尊敬的各位WBSY的长老,
尊敬的各位会员,亲爱的兄弟们、姐妹们:
阿弥陀佛!
我们今年第七届的WBSY世界佛教青年僧伽代表大会年会,很有幸在这个美丽的宝岛召开。
[......]
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師尊聖示
WBSY, 中国台湾, 台北大学, 智及维摩诘, 第七届年会, 致辞, 薄伽梵
[1/2]薄伽梵智及维摩诘于中国台湾台北大学WBSY第七届年会上的致辞二零一零年九月五日下午
薄伽梵智及维摩诘于中国台湾台北大学WBSY第七届年会上的致辞
二零一零年九月五日下午
薄伽梵 智及维摩诘
世界佛教青年僧伽会会长
于WBSY世界佛教青年僧伽协会第七届年会
华严全球论坛
以及华严斋僧之“三合一”年度盛会
[根据录音整理]
尊敬的我们WBSY秘书长Most Venerable Anuruddha Thero长老,
尊敬的第七届WBSY年会的会长Most Venerable 海云长老,
尊敬的各位WBSY的长老,
尊敬的各位会员,亲爱的兄弟们、姐妹们:
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師尊聖示
WBSY, 中国台湾, 九月五日, 二零一零年, 台北大学, 智及维摩诘, 第七届年会上的致辞, 薄伽梵
DVD中國漢傳密學研究院參加WBSY第七屆2010年會暨華嚴齋僧大會全球高峰論壇護送大聖佛陀舍利抵達千佛山
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DVD中國漢傳密學研究院參加WBSY第七屆2010年會暨華嚴齋僧大會全球高峰論壇護送大聖佛陀舍利抵達千佛山
中國漢傳密學研究院參加
2010年WBSY第七屆年會
暨
華嚴齋僧大會、全球高峰論壇、
護送大聖佛陀舍利抵達千佛山
2010年9月3~8日於中國台灣台北市
DVD即將Youtube播出,敬請期待
中國漢傳密學研究院
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[1/4]于WBSY世界佛教青年僧伽代表大会第七届年会
华严全球论坛以及华严斋僧之 “三合一”
的年度盛会开幕圣典上的致辞
世界佛教青年僧伽会会长
薄伽梵 智及维摩诘 撰




于华严全球论坛、
世界佛教青年僧伽代表大会第七届年会
以及华严斋僧之
“三合一”的年度盛会
开幕圣典上的致辞
二零一零年九月四日
中国台湾桃园林口体育馆
[本文是在澳洲準備的华严斋僧發言稿,在實際發言時,因時間限制有所刪減和相應更動。所有口誤或者疑問,請参考此稿。]
各位贵宾,
尊敬的Most Venerable&nb[......]
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師尊聖示
WBSY, 世界佛教, 代表大会, 第七届年会, 青年僧伽
〔金剛法聖〕教下宗前聖祖朱士行[02]
《大品般若經》被于闐西域上座部聖者視為〝外道〞經典
薄伽梵 大聖 大聖寶 金剛法蓮長老悲心慈証虹化的神聖事蹟激勵了學生,感覺 師尊曾經對弟子關於虹化的聖密龍講的聖示,與大家分享的因緣已經成熟,因此,寫下此篇文字。
〔金剛法聖〕
教下宗前聖祖
朱士行的行持聖蹟
《大品般若經》
被于闐西域上座部聖者
視為〝外道〞經典
[02]
朱士行祂的歷史功蹟更在於祂從西域首次的帶回了一部《大品般若經》。
這部《大品般若經》來到中國,為中國早期的佛教〝義學〞傳播發揮了很大的作用,到今天還在繼續發揮祂的神聖的光輝。
朱士行也是[......]
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金剛法聖
WBSY, 壇場, 大品般若經, 密法師, 師生對座, 曼陀羅, 極終善性, 虹化經
【薄伽梵智及維摩詰在第五屆世界佛教青年僧伽會開幕式上的佛教超越界限的主題發言 [2e/15]】
佛祖聖能不可思議!
此位頗有來歷的佛教密宗道上緣友,學佛25載,研究《瑜伽師地論》,通讀大論12春秋【註23】,不可謂對於《瑜伽師地論》沒有心得。
至於《瑜伽師地論》的理論和教相,瑜伽相應在事相實踐上昇起〝大醫王法門〞聖用【註24】,確實令他別開生面,猶如翻開了一本全新的經典,令他感覺興趣盎然。
這一事實提示人們考慮的是佛教的信仰者們,佛教內部不同流派之間的對話【註25】(宗教會遇Encounter of Religions )是何等重要,瑜伽行[......]
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師尊聖示
WBSY, 世界佛教青年僧伽大會, 佛教超越界限, 薄伽梵

[2d/15]
2008.12.4

【薄伽梵智及維摩詰在第五屆世界佛教青年僧伽會開幕式上的佛教超越界限的主題發言 [2d/15]】
聖宗 薄伽梵 大聖 大聖寶 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 凈悟老法王聖密龍講曾經聖示: 〝佛教大乘密宗教相的見地學說,不外乎一是中觀見,二是唯識見。聖密宗的見地,則是在中觀見、唯識見的兩大見地學說基礎之上的〝大總持見〞。但是,從究竟意義上而言,中國漢傳密宗-聖密宗金剛禪佛教了義究竟圓滿的極終意義上之教相見地學說乃是〝至極無見地〞。〞
聖宗 薄伽梵 大聖 大聖寶 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 凈悟老法王聖密龍講: 〝一落見地 , 即非究竟,故至極無見地。〞 [......]
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