[金刚禅耀] 至道境界

顶礼　薄伽梵　大圣　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　师尊
顶礼　历代　圣祖师佛
 
　　感谢　薄伽梵　大圣　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　师尊，慈悲恩赐弟子积功德，弟子愿把所有功德回向　薄伽梵　大圣　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　师尊，回向所有众生。
 
敬爱的　阿达尔嘛佛　师尊：
 
　　师尊您好。
 
星期六法会讲法稿

　　报告　师尊：
 
　　感谢　师尊圣赐弟子在星期六法会与修持班学员分享圣法，弟子恭呈上试拟的讲法稿，祈请　师尊圣正和提升。
 
　　讲稿内容主要是围绕《佛梵持明》上所登　大圣宝　金刚莲花红长老所撰的《至道境界》，结合　师尊过去的圣教和一些最近动禅陀罗尼训练的体会与大家分享。
  
　　谨向　师尊报告。
 
　　谢谢　薄伽梵　大圣　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　师尊慈悲加持。
 
　　敬祝
师尊圣安。
 
　　弟子
　　金刚禅耀　敬叩
　　二零零八年十二月廿六日
 
 
 
感谢　薄伽梵　大圣　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　师尊恩赐圣缘。
 
今天与大家分享的是　大圣宝　金刚莲花红长老所撰的一篇法理文章，希望与大家作一些讨论。
 
这篇文章的题目是《至道境界》。
 
全文如下：
 
　　　　　　　　　　　　　  如何才是〝至道境界〞
　　　　　　　　　　　　　　　如何才是没有〝分别心〞
　　僧问赵州和尚：
　　“你说〝至道无难，唯嫌捡择〞。”
　　僧再问：
　　“如何才能不捡择而达到至道之境呢？”
　　赵州和尚答道：
　　“天上天下、唯我独尊。”
　　僧答辩道：
　　“那亦然是捡择，就是生了〝分别心〞。”
　　赵州和尚喝道：
　　“蠢货！捡择在什么地方？”
 
 
莲花红长老开示：
 
　　以上的公案，使我们明白，每一个修行人努力修持，纵然已开悟眼，进入〝无分别〞之境。
　　进入了心的清净、平等之妙境，然而，我们还必须清醒地明白，我们仍然还是生活在〝现实〞的、有〝分别〞的、有〝捡择〞的尘境里。
　　“天上天下，唯我独尊”。
　　从文字上看，似乎是一种分别意识。但如果仅仅是，从文字意义上看，就是愚蠢之极。
　　所以赵州和尚反问这一位无明僧：
　　“检择在什么地方。”
　　真正的〝不〞捡择，只有通过〝检择〞才能体现出来，发挥妙用。
　　真正的〝道〞，产生于〝不断〞的智慧的分别之中。产生于〝不断〞的〝智慧〞的，〝捡择〞的大道行之中。
　　以上的公案，说明我们学佛法，想达到至道。必须要遵循　大圣　释迦牟尼佛祖　的　极终善性的慈悲和智慧，也必须要遵循
圣　智及　维摩诘　阿达尔嘛佛　　师尊　
谆谆之教导。我们必需要沿着祂所指导的方向去做，去行，才不会迷失方向。
其次，上述公案，也说明了一个〝真了义〞的究竟教法：
　
　　〝空〞
　　即是〝有〞。
　　论空，
　　千万不要堕入〝恶取空〞。
 
 
　　举一个简单的例子：
 
　　作为圣密行者，我们都知道对　师尊的圣示不起分别；　师父无论让我们训练动禅、步操、舞龙、吃东西，或是坐着不动，都是指出一条〝至道〞的方向。
 
　　我们不起分别心去遵循，这就是一个〝智慧〞的〝捡择〞，这称为〝善分别〞。
 
　　将来大家都可能成为上师、长老去辅导新学员，那如果有人问你：“　师父的开示我一定听、一定遵循；但　师父不在的时候我遇到问题不能请示怎么办？”
 
　　这问题是很客观的，我们每天生活上都会遇到大大小小的问题，是不是？
 
（让学员们回答）
 
　　其实　师父没有离开过我们，　师父除了色身生命不在我们身边，但在座的学员们都能感受到祂的灵性圣体和精神圣体都在每一位弟子的身旁。
 
　　你们所感受到的宇宙能量就是　师父的灵性圣体；
　　你们所接受的圣密圣法就是　师父的精神圣体。
 
　　二千五百多年前，　大圣　释迦牟尼佛祖教导祂的弟子们要“以法为师”、“以戒为师”，我们今天也在这样做；当　师父的色身圣体不在我们身旁的时候，我们就“以法为师”、“以戒为师”。
 
　　什么法？圣密法。
 
　　具体如何运作？（哪四组指引？）清净、无我、调伏、精进。
 
　　最近，才一个多月前，大家才在国会草坪前作动禅陀罗尼的修习，大家都很落力，都很辛苦。
 
　　有一位行者，他告诉我，圣密宗的修行真是很不可思议。
 
　　我问他怎样不可思议。
 
　　他说，每天早上练动禅，踢腿、压腿，对于他的年纪来说，是相当吃力的一回事；但是，他的性格是，要么不干，一旦决定了要干，就要把事情做好，他不喜欢浪费时间，所以他不喜欢偷懒。
 
　　他年纪已不轻，加上筋天生就比较硬，所以人家四时半起床，他三时半就起床压腿了。他每天都需要这么多时间，腿筋才会比较松一点。
 
　　训练一个星期、两个星期、三个星期过去了，他仍是感到很艰苦，旁边的同修没有下同样的苦功，却有显著的进步，他自己则进步不大。
 
　　他心里有点纳闷，为什么会这样呢？
 
　　情况依旧没有改变，直至第四星期的训练开始，发生了一件怪事之后。
 
　　那天早上他一早起来压腿，压到一半，依然听到负责请法器的长老，从内法场把法器请到车上；大家知道法器很重，一个大银箱子；过去，他一直只专注在自己的压腿上，没有去帮忙；他感到他已经起得够早了，为什么其他人不可以早起一点去帮忙？他需要这个时间去压腿。
 
　　但是在听到长老忙碌地进进出出，终于这天早上，他抵不过他的良心，他就出去帮长老的忙了。到忙完了，他已经没有时间去压腿了。他想，算了吧，到草坪时赶紧压腿。
 
　　到了草坪，他又看见，长老、上师们向小货车奔去，把供大家压腿用的梯子、饮料、食物搬出来；他想，豁出去了，先帮忙。
 
　　到搬完了，他赶紧去压腿，压了不够半分钟，教练已经叫集合了。大家压过腿的，知道半分钟的压腿可以达到什么效果？
 
　　他想：这下子完了，今天一定踢得奇差，不给教练认为我偷懒才怪。
 
　　但当他一开始踢起来的时候：奇怪！为何今天的腿比平常松了许多？明明没有怎样压过啊？软得好像棉花糖一样！
 
　　过了几天，他有一个更奇怪的体验。
 
　　他踢腿的速度，一直都跟不上教练的口令；他有他自己一套的想法，他想：踢腿嘛，要先踢得高，才能踢得快啊，还未踢高怎能踢得快呢？所以他都是以自己的速度慢慢的去踢，变成在踢腿的队伍中，往往在他跟前面的长老、上师的空间，距离越拉越远。
 
　　这天，他突然感到需要改变自己一下，他就按照教练的口令跟上去了，尽力去做；教练说踢腿速度慢，他就尽力踢快；教练说脚落地的声音很重，他就尽力放轻；他感到很苦，受不了，于是他更专注的观想　师父了；这下子奇了，他突然感觉到，突然轻松起来了，而且不像是自己在踢腿，而且像是在空中踢腿。
 
　　经过这两件〝怪事〞，他悟了。他悟到什么，大家知道吗？（请学员们回答）
 
　　这就是圣密宗的修行。
 
　　训练动禅陀罗尼，练的不仅是身体，不是要把你训练成一位武术大师；锻炼的是你的精神生命和灵性的生命，作不断的提升，达到成佛之境。
 
　　这就是一个“心能转物”的验証。但是，这是通过他不断的〝捡择〞、〝善分别〞，把学到的法用在自己的修行上，得到的宝贵的验証。
 
　　他实践了什么？清净、无我、调伏、精进。
 
　　哪里实践了清净？我相信他去帮助长老、上师搬东西前，一定没有想过可以达到没压腿而腿松了的效果；
 
　　哪里实践了无我？他宁肯自己踢腿辛苦一点，但是无我地帮助长老、上师请法器、搬东西；
 
　　哪里实践了调伏？修习动禅按照教练的指示去做；教练是　薄伽梵　大圣　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　师尊指派的，所以，听教练的话，就是听　薄伽梵　大圣　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　师尊的话。
 
　　在这三个前提下，加上他的努力，才构成了精进，四相圆满，他得到了灵性生命的提升和飞跃。
 
　　他最初的误区就是以世间法练武功的态度来修习动禅，当然是事倍功半了。
 
　　所以，法学了，一定要用；否则，你还是在学佛学，不是在学佛。
 
　　感谢　薄伽梵　大圣　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　师尊，谢谢大家。