[金剛禪耀] 至道境界

頂禮　薄伽梵　大聖　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊
頂禮　歷代　聖祖師佛
 
　　感謝　薄伽梵　大聖　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊，慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德迴向　薄伽梵　大聖　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊，迴向所有眾生。
 
敬愛的　阿達爾嘛佛　師尊：
 
　　師尊您好。
 
星期六法會講法稿

　　報告　師尊：
 
　　感謝　師尊聖賜弟子在星期六法會與修持班學員分享聖法，弟子恭呈上試擬的講法稿，祈請　師尊聖正和提昇。
 
　　講稿內容主要是圍繞《佛梵持明》上所登　大聖寶　金剛蓮花紅長老所撰的《至道境界》，結合　師尊過去的聖教和一些最近動禪陀羅尼訓練的體會與大家分享。
  
　　謹向　師尊報告。
 
　　謝謝　薄伽梵　大聖　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊慈悲加持。
 
　　敬祝
師尊聖安。
 
　　弟子
　　金剛禪耀　敬叩
　　二零零八年十二月廿六日
 
 
 
感謝　薄伽梵　大聖　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊恩賜聖緣。
 
今天與大家分享的是　大聖寶　金剛蓮花紅長老所撰的一篇法理文章，希望與大家作一些討論。
 
這篇文章的題目是《至道境界》。
 
全文如下：
 
　　　　　　　　　　　　　  如何才是〝至道境界〞
　　　　　　　　　　　　　　　如何才是沒有〝分別心〞
　　僧問趙州和尚：
　　“你說〝至道無難，唯嫌撿擇〞。”
　　僧再問：
　　“如何才能不撿擇而達到至道之境呢？”
　　趙州和尚答道：
　　“天上天下、唯我獨尊。”
　　僧答辯道：
　　“那亦然是撿擇，就是生了〝分別心〞。”
　　趙州和尚喝道：
　　“蠢貨！撿擇在什麼地方？”
 
 
蓮花紅長老開示：
 
　　以上的公案，使我們明白，每一個修行人努力修持，縱然已開悟眼，進入〝無分別〞之境。
　　進入了心的清淨、平等之妙境，然而，我們還必須清醒地明白，我們仍然還是生活在〝現實〞的、有〝分別〞的、有〝撿擇〞的塵境里。
　　“天上天下，唯我獨尊”。
　　從文字上看，似乎是一種分別意識。但如果僅僅是，從文字意義上看，就是愚蠢之極。
　　所以趙州和尚反問這一位無明僧：
　　“檢擇在什麼地方。”
　　真正的〝不〞撿擇，只有通過〝檢擇〞才能體現出來，發揮妙用。
　　真正的〝道〞，產生於〝不斷〞的智慧的分別之中。產生於〝不斷〞的〝智慧〞的，〝撿擇〞的大道行之中。
　　以上的公案，說明我們學佛法，想達到至道。必須要遵循　大聖　釋迦牟尼佛祖　的　極終善性的慈悲和智慧，也必須要遵循
聖　智及　維摩詰　阿達爾嘛佛　　師尊　
諄諄之教導。我們必需要沿著祂所指導的方向去做，去行，才不會迷失方向。
其次，上述公案，也說明了一個〝真了義〞的究竟教法：
　
　　〝空〞
　　即是〝有〞。
　　論空，
　　千萬不要墮入〝惡取空〞。
 
 
　　舉一個簡單的例子：
 
　　作為聖密行者，我們都知道對　師尊的聖示不起分別；　師父無論讓我們訓練動禪、步操、舞龍、吃東西，或是坐著不動，都是指出一條〝至道〞的方向。
 
　　我們不起分別心去遵循，這就是一個〝智慧〞的〝撿擇〞，這稱為〝善分別〞。
 
　　將來大家都可能成為上師、長老去輔導新學員，那如果有人問你：“　師父的開示我一定聽、一定遵循；但　師父不在的時候我遇到問題不能請示怎麼辦？”
 
　　這問題是很客觀的，我們每天生活上都會遇到大大小小的問題，是不是？
 
（讓學員們回答）
 
　　其實　師父沒有離開過我們，　師父除了色身生命不在我們身邊，但在座的學員們都能感受到祂的靈性聖體和精神聖體都在每一位弟子的身旁。
 
　　你們所感受到的宇宙能量就是　師父的靈性聖體；
　　你們所接受的聖密聖法就是　師父的精神聖體。
 
　　二千五百多年前，　大聖　釋迦牟尼佛祖教導祂的弟子們要“以法為師”、“以戒為師”，我們今天也在這樣做；當　師父的色身聖體不在我們身旁的時候，我們就“以法為師”、“以戒為師”。
 
　　什麼法？聖密法。
 
　　具體如何運作？（哪四組指引？）清凈、無我、調伏、精進。
 
　　最近，才一個多月前，大家才在國會草坪前作動禪陀羅尼的修習，大家都很落力，都很辛苦。
 
　　有一位行者，他告訴我，聖密宗的修行真是很不可思議。
 
　　我問他怎樣不可思議。
 
　　他說，每天早上練動禪，踢腿、壓腿，對於他的年紀來說，是相當吃力的一回事；但是，他的性格是，要麼不幹，一旦決定了要幹，就要把事情做好，他不喜歡浪費時間，所以他不喜歡偷懶。
 
　　他年紀已不輕，加上筋天生就比較硬，所以人家四時半起床，他三時半就起床壓腿了。他每天都需要這麼多時間，腿筋才會比較鬆一點。
 
　　訓練一個星期、兩個星期、三個星期過去了，他仍是感到很艱苦，旁邊的同修沒有下同樣的苦功，卻有顯著的進步，他自己則進步不大。
 
　　他心裡有點納悶，為什麼會這樣呢？
 
　　情況依舊沒有改變，直至第四星期的訓練開始，發生了一件怪事之後。
 
　　那天早上他一早起來壓腿，壓到一半，依然聽到負責請法器的長老，從內法場把法器請到車上；大家知道法器很重，一個大銀箱子；過去，他一直只專注在自己的壓腿上，沒有去幫忙；他感到他已經起得夠早了，為什麼其他人不可以早起一點去幫忙？他需要這個時間去壓腿。
 
　　但是在聽到長老忙碌地進進出出，終於這天早上，他抵不過他的良心，他就出去幫長老的忙了。到忙完了，他已經沒有時間去壓腿了。他想，算了吧，到草坪時趕緊壓腿。
 
　　到了草坪，他又看見，長老、上師們向小貨車奔去，把供大家壓腿用的梯子、飲料、食物搬出來；他想，豁出去了，先幫忙。
 
　　到搬完了，他趕緊去壓腿，壓了不夠半分鐘，教練已經叫集合了。大家壓過腿的，知道半分鐘的壓腿可以達到什麼效果？
 
　　他想：這下子完了，今天一定踢得奇差，不給教練認為我偷懶才怪。
 
　　但當他一開始踢起來的時候：奇怪！為何今天的腿比平常鬆了許多？明明沒有怎樣壓過啊？軟得好像棉花糖一樣！
 
　　過了幾天，他有一個更奇怪的體驗。
 
　　他踢腿的速度，一直都跟不上教練的口令；他有他自己一套的想法，他想：踢腿嘛，要先踢得高，才能踢得快啊，還未踢高怎能踢得快呢？所以他都是以自己的速度慢慢的去踢，變成在踢腿的隊伍中，往往在他跟前面的長老、上師的空間，距離越拉越遠。
 
　　這天，他突然感到需要改變自己一下，他就按照教練的口令跟上去了，盡力去做；教練說踢腿速度慢，他就盡力踢快；教練說腳落地的聲音很重，他就盡力放輕；他感到很苦，受不了，於是他更專注的觀想　師父了；這下子奇了，他突然感覺到，突然輕鬆起來了，而且不像是自己在踢腿，而且像是在空中踢腿。
 
　　經過這兩件〝怪事〞，他悟了。他悟到什麼，大家知道嗎？（請學員們回答）
 
　　這就是聖密宗的修行。
 
　　訓練動禪陀羅尼，練的不僅是身體，不是要把你訓練成一位武術大師；鍛煉的是你的精神生命和靈性的生命，作不斷的提昇，達到成佛之境。
 
　　這就是一個“心能轉物”的驗証。但是，這是通過他不斷的〝撿擇〞、〝善分別〞，把學到的法用在自己的修行上，得到的寶貴的驗証。
 
　　他實踐了什麼？清凈、無我、調伏、精進。
 
　　哪裡實踐了清凈？我相信他去幫助長老、上師搬東西前，一定沒有想過可以達到沒壓腿而腿鬆了的效果；
 
　　哪裡實踐了無我？他寧肯自己踢腿辛苦一點，但是無我地幫助長老、上師請法器、搬東西；
 
　　哪裡實踐了調伏？修習動禪按照教練的指示去做；教練是　薄伽梵　大聖　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊指派的，所以，聽教練的話，就是聽　薄伽梵　大聖　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊的話。
 
　　在這三個前提下，加上他的努力，才構成了精進，四相圓滿，他得到了靈性生命的提昇和飛躍。
 
　　他最初的誤區就是以世間法練武功的態度來修習動禪，當然是事倍功半了。
 
　　所以，法學了，一定要用；否則，你還是在學佛學，不是在學佛。
 
　　感謝　薄伽梵　大聖　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊，謝謝大家。