大聖佛祖殊勝宇宙靈性美學

大聖  釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧升起大用所顯示的殊勝宇宙靈性美學

頂禮

薄伽梵  智及維摩詰  師尊

頂禮  歷代聖祖師佛

感謝

薄伽梵  智及維摩詰  師尊慈悲恩賜弟子積功德,弟子願把所有功德迴向所有眾生。

 

敬愛的

薄伽梵  智及維摩詰  師尊: 

   感恩  師尊慈悲加持。

 

   弟子金剛勝勛向    師尊敬呈學習   師尊這次在台灣的兩次“致辭”龍講聖示的初步體會,祈請   師尊聖正加持。

弟子反覆學習了  師尊這次在台灣9月4日在林口體育館“三合一”盛會聖典上的致辭龍講聖示和9月5日在台北大學WBSY第七屆年會上的致辭龍講聖示,非常感動,非常鼓舞,感受很多。經過反覆學習和融匯思考,弟子感受最深刻的是,師尊站在超越界的宇宙之巔,聖通微妙,超越無限時空,洞察全球時政,熟諳宗教脈流,為當代世界佛教發展指明了方向——包括佛教世界大弘的方向和佛教行者的修行方向。

   佛教應如何發展?

師尊明示:“我們佛教的發展要從佛教的傳統理念上往前進,希望〝佛教宗教的真實〃,與〝佛教歷史的真實〃,與〝佛教學術上的真實〃,與〝佛教科學研究的真實〃相統一。

弟子理解,所謂〝佛教宗教的真實〃是指佛教所虔誠信奉和孜孜求索的超越界 此〝超越界〞是肇源法性,是宇宙實相,是宇宙靈性,是宇宙道德,是宇宙意志,是宇宙生命。是佛教所揭示和闡發的宇宙規律、人生究竟,這是佛教的本質、宗旨所在。

 

所謂〝佛教歷史的真實〃,是指佛教諸乘諸宗的肇源與傳承史、弘播與發展史,這體現了佛教(諸乘諸宗)的宗教價值、文化價值、社會價值、歷史價值。

所謂〝佛教學術上的真實〃,是指佛教(諸乘諸宗)系統、圓滿的教相、事相、戒相、圓相及其相應的設施,這是保障佛教純潔、傳薪不斷、永弘不衰的根本。

所謂〝佛教科學研究的真實〃,是指佛教作為人類最究竟、圓滿的思想體系、哲學體系、文化體系、教育體系,有科學的世界觀、認識論,堪稱為科學的科學,是人類真正獲得生存、發展、智慧、自在的依估。這四個“真實是一個統一的整體,既不能分割,也不能缺失。師尊把這四個真實作為佛教的傳統理念,作為佛教發展的方向,才能讓人類從中獲得法益,體現了  師尊作為當代最偉大的靈性導師對人類所傾注的極終善性的慈悲和智慧,極至瞻前性。

 

師尊還特彆強調,佛教作為當今世界最重要的和平因素、和平力量,為完成度一切苦厄的歷史使命,就必須要團結。佛教二千多年來的坎坷歷史,當代人類精神上、靈性上需要自救的現實,都迫切要求全世界各乘各宗的佛教流派必須要團結,團結才有出路,通過佛教的團結,才能達到與其他宗教的團結,才能推動世界的和平。為此。二十多年來,師尊踏遍世界國土,禮敬佛教各宗派高僧大德,以自已清凈、無我的行持聖跡為教界樹立了光輝榜樣。每每讀到  師尊無比謙虛的聖言,就不由自主地落淚。弟子從  師尊的行持聖跡中體悟到:要做救度眾生的佛,就要先當眾生的學生。

對於佛教行者的修持方向,  師尊在“致辭”龍講聖示中明示:

大聖 釋迦牟尼佛祖的教導是和平、和諧清凈、無我、調伏、精進的理念, 大聖 釋迦牟尼佛祖的哲學雖然已經深入到〝宇宙實相----法性〞的深部,直接關係到人的解脫,體現宇宙真實、體現宇宙靈性。 根本而言,佛教的修行就是靈性的修行。

   所以,我們說我們在靈性上,我們在〝宇宙實相----法性〃的追求之上。

   “讓 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的大覺性海中流露出來的無我解脫學,為全人類所分享。

   弟子理解,不論民俗佛教、精英佛教、精華佛教,只有進入靈性修持,妙行三昧,才是真學佛、真信教、真修行。不論小乘、大乘,顯教、密教,法門無量,法性一如,只有教證雙修,實踐靈性修行,獲得無我解脫,進入永恒生命鏈的宇宙軌道,才能超凡入聖,成就道業。

  弟子還感受到,  師尊這次台灣聖行,不僅帶領宗下〝華嚴聖境″、〝帝釋天因陀羅網聖儀″、〝聖金剛法器″、〝金剛法獅子″、〝金剛阿闍黎″、〝研究院儀仗隊″,在與會的台灣和世界各流派聖者中,成功地展示了聖密宗古梵密的傳統教相、事相、戒相、圓相,而且還善巧方便,因機施法,圓融地將聖密宗傳統理念成為WBSY世界佛教青年僧伽代表大會的理念,為大會各佛教流派認同,特別是將  大聖  佛祖所創導的無我解脫學作為團結全世界不同流派、不同學派僧伽的一面旗幟,不僅極大地提升了WBSY世界佛教青年僧伽代表大會這一世界性佛教組織的在全世界的影響、地位和作用,而且對推動佛教的發展和弘播也將具有劃時代的現實意義和歷史意義,充分體現了  師尊將  大聖  釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧升起大用所顯示的殊勝宇宙靈性美學。從而,弟子感到,  師尊這次台灣之行,就是超越界靈性瑜枷的光輝實踐、圓滿實踐。

  以上學習報告如有不妥,敬請  師尊遮止、聖正、加持。

  感恩  薄伽梵  智及維摩詰  師尊。

  敬頌

     聖安!

 

             弟子:VSH跪叩

               2010年9月20日


  1. kuangyahe表示:
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    師尊明示:“我們佛教的發展要從佛教的傳統理念上往前進,希望〝佛教宗教的真實〃,與〝佛教歷史的真實〃,與〝佛教學術上的真實〃,與〝佛教科學研究的真實〃相統一。” 弟子理解,所謂〝佛教宗教的真實〃是指佛教所虔誠信奉和孜孜求索的“超越界”,“ 此〝超越界〞是肇源法性,是宇宙實相,是宇宙靈性,是宇宙道德,是宇宙意志,是宇宙生命。”是佛教所揭示和闡發的宇宙規律、人生究竟,這是佛教的本質、宗旨所在。
  2. klsjcj@yahoo.com表示:
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    弟子理解,不論民俗佛教、精英佛教、精華佛教,只有進入靈性修持,妙行三昧,才是真學佛、真信教、真修行。不論小乘、大乘,顯教、密教,法門無量,法性一如,只有教證雙修,實踐靈性修行,獲得無我解脫,進入永恒生命鏈的宇宙軌道,才能超凡入聖,成就道業。
  3. klsjcj@yahoo.com表示:
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    師尊站在超越界的宇宙之巔,聖通微妙,超越無限時空,洞察全球時政,熟諳宗教脈流,為當代世界佛教發展指明了方向——包括佛教世界大弘的方向和佛教行者的修行方向。
  4. lichunjie表示:
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    師尊還特彆強調,佛教作為當今世界最重要的和平因素、和平力量,為完成“度一切苦厄”的歷史使命,就必須要團結。佛教二千多年來的坎坷歷史,當代人類精神上、靈性上需要自救的現實,都迫切要求全世界各乘各宗的佛教流派必須要團結,團結才有出路,通過佛教的團結,才能達到與其他宗教的團結,才能推動世界的和平。
  5. lichunjie表示:
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    師尊明示:“我們佛教的發展要從佛教的傳統理念上往前進,希望〝佛教宗教的真實〃,與〝佛教歷史的真實〃,與〝佛教學術上的真實〃,與〝佛教科學研究的真實〃相統一。” 弟子理解,所謂〝佛教宗教的真實〃是指佛教所虔誠信奉和孜孜求索的“超越界”,“ 此〝超越界〞是肇源法性,是宇宙實相,是宇宙靈性,是宇宙道德,是宇宙意志,是宇宙生命。”是佛教所揭示和闡發的宇宙規律、人生究竟,這是佛教的本質、宗旨所在。
  6. 華蓮表示:
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    佛教的修行就是靈性的修行
  7. 華蓮表示:
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    不論民俗佛教、精英佛教、精華佛教,只有進入靈性修持,妙行三昧,才是真學佛、真信教、真修行。不論小乘、大乘,顯教、密教,法門無量,法性一如,只有教證雙修,實踐靈性修行,獲得無我解脫,進入永恒生命鏈的宇宙軌道,才能超凡入聖,成就道業。
  8. 華蓮表示:
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    師尊站在超越界的宇宙之巔,聖通微妙,超越無限時空,洞察全球時政,熟諳宗教脈流,為當代世界佛教發展指明了方向——包括佛教世界大弘的方向和佛教行者的修行方向。
  9. cijun39表示:
    360Safe Explorer Windows XP
    師尊在“致辭”龍講聖示中明示: “大聖 釋迦牟尼佛祖的教導是和平、和諧清凈、無我、調伏、精進的理念, 大聖 釋迦牟尼佛祖的哲學雖然已經深入到〝宇宙實相—-法性〞的深部,直接關係到人的解脫,體現宇宙真實、體現宇宙靈性。 根本而言,佛教的修行就是靈性的修行。
  10. 真善美111表示:
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    “我們佛教的發展要從佛教的傳統理念上往前進,希望〝佛教宗教的真實〃,與〝佛教歷史的真實〃,與〝佛教學術上的真實〃,與〝佛教科學研究的真實〃相統一。”
  11. 謙虛謹慎表示:
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    將 大聖 佛祖所創導的“無我解脫學”作為團結全世界不同流派、不同學派僧伽的一面旗幟......
  12. 謙虛謹慎表示:
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    所謂〝佛教宗教的真實〃是指佛教所虔誠信奉和孜孜求索的“超越界”,“ 此〝超越界〞是肇源法性,是宇宙實相,是宇宙靈性,是宇宙道德,是宇宙意志,是宇宙生命。” 是佛教所揭示和闡發的宇宙規律、人生究竟,這是佛教的本質、宗旨所在。
  13. 07345675105表示:
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    師尊明示:“我們佛教的發展要從佛教的傳統理念上往前進,希望〝佛教宗教的真實〃,與〝佛教歷史的真實〃,與〝佛教學術上的真實〃,與〝佛教科學研究的真實〃相統一。” 弟子理解,所謂〝佛教宗教的真實〃是指佛教所虔誠信奉和孜孜求索的“超越界”,“ 此〝超越界〞是肇源法性,是宇宙實相,是宇宙靈性,是宇宙道德,是宇宙意志,是宇宙生命。”是佛教所揭示和闡發的宇宙規律、人生究竟,這是佛教的本質、宗旨所在。
  14. tiaofu表示:
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    弟子理解,不論民俗佛教、精英佛教、精華佛教,只有進入靈性修持,妙行三昧,才是真學佛、真信教、真修行。不論小乘、大乘,顯教、密教,法門無量,法性一如,只有教證雙修,實踐靈性修行,獲得無我解脫,進入永恒生命鏈的宇宙軌道,才能超凡入聖,成就道業。
  15. 真善美111表示:
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    師尊明示:“我們佛教的發展要從佛教的傳統理念上往前進,希望〝佛教宗教的真實〃,與〝佛教歷史的真實〃,與〝佛教學術上的真實〃,與〝佛教科學研究的真實〃相統一。”
  16. jingvz表示:
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    師尊在“致辭”龍講聖示中明示: “大聖 釋迦牟尼佛祖的教導是和平、和諧清凈、無我、調伏、精進的理念, 大聖 釋迦牟尼佛祖的哲學雖然已經深入到〝宇宙實相—-法性〞的深部,直接關係到人的解脫,體現宇宙真實、體現宇宙靈性。 根本而言,佛教的修行就是靈性的修行。 所以,我們說我們在靈性上,我們在〝宇宙實相—-法性〃的追求之上。” “讓 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的大覺性海中流露出來的“無我解脫學”,為全人類所分享。”
  17. 幼苗表示:
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    佛教作為當今世界最重要的和平因素、和平力量,為完成“度一切苦厄”的歷史使命,就必須要團結。
  18. 青青小草表示:
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    師尊這次台灣聖行,不僅帶領宗下〝華嚴聖境″、〝帝釋天因陀羅網聖儀″、〝聖金剛法器″、〝金剛法獅子″、〝金剛阿闍黎″、〝研究院儀仗隊″,在與會的台灣和世界各流派聖者中,成功地展示了聖密宗古梵密的傳統教相、事相、戒相、圓相,而且還善巧方便,因機施法,圓融地將聖密宗傳統理念成為WBSY世界佛教青年僧伽代表大會的理念,為大會各佛教流派認同,特別是將 大聖 佛祖所創導的“無我解脫學”作為團結全世界不同流派、不同學派僧伽的一面旗幟,不僅極大地提升了WBSY世界佛教青年僧伽代表大會這一世界性佛教組織的在全世界的影響、地位和作用,而且對推動佛教的發展和弘播也將具有劃時代的現實意義和歷史意義,充分體現了 師尊將 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧升起大用所顯示的殊勝宇宙靈性美學。
  19. 青青小草表示:
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    “讓 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的大覺性海中流露出來的“無我解脫學”,為全人類所分享。”
  20. 青青小草表示:
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    “大聖 釋迦牟尼佛祖的教導是和平、和諧清凈、無我、調伏、精進的理念, 大聖 釋迦牟尼佛祖的哲學雖然已經深入到〝宇宙實相—-法性〞的深部,直接關係到人的解脫,體現宇宙真實、體現宇宙靈性。 根本而言,佛教的修行就是靈性的修行。
  21. 青青小草表示:
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    佛教作為當今世界最重要的和平因素、和平力量,為完成“度一切苦厄”的歷史使命,就必須要團結。佛教二千多年來的坎坷歷史,當代人類精神上、靈性上需要自救的現實,都迫切要求全世界各乘各宗的佛教流派必須要團結,團結才有出路,通過佛教的團結,才能達到與其他宗教的團結,才能推動世界的和平。
  22. 青青小草表示:
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    所謂〝佛教宗教的真實〃是指佛教所虔誠信奉和孜孜求索的“超越界”,“ 此〝超越界〞是肇源法性,是宇宙實相,是宇宙靈性,是宇宙道德,是宇宙意志,是宇宙生命。”是佛教所揭示和闡發的宇宙規律、人生究竟,這是佛教的本質、宗旨所在。
  23. 聖華緣表示:
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    師尊這次台灣聖行,不僅帶領宗下〝華嚴聖境″、〝帝釋天因陀羅網聖儀″、〝聖金剛法器″、〝金剛法獅子″、〝金剛阿闍黎″、〝研究院儀仗隊″,在與會的台灣和世界各流派聖者中,成功地展示了聖密宗古梵密的傳統教相、事相、戒相、圓相,而且還善巧方便,因機施法,圓融地將聖密宗傳統理念成為WBSY世界佛教青年僧伽代表大會的理念,為大會各佛教流派認同,特別是將 大聖 佛祖所創導的“無我解脫學”作為團結全世界不同流派、不同學派僧伽的一面旗幟,不僅極大地提升了WBSY世界佛教青年僧伽代表大會這一世界性佛教組織的在全世界的影響、地位和作用,而且對推動佛教的發展和弘播也將具有劃時代的現實意義和歷史意義,充分體現了 師尊將 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧升起大用所顯示的殊勝宇宙靈性美學。

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