佛教遗迹与非物质文化遗产的保护与开发
浅论〝薄伽梵密〞
系中国汉传佛教密宗的〝原生态〞
金刚龙圣［注一］ 撰
内容提要
〝薄伽梵密〞［注二］系中国汉传佛教密宗的〝原生态〞，故， 向全中国、全世界有识之士、佛教高僧大德，各位领导恳切呼吁： 应加大力度，进行紧急抢救，发掘、保存中国汉传密宗的文化精华， 保存属于全人类的非物质文化遗产而竭尽全力。为此而发表本论。
关键词：s
薄伽梵密、原生态、中国汉传密宗、古梵密、圣密宗、金刚禅。
The Preservation and Development of Ancient Buddhist Remains and Non-physical Cultural Heritage
Brief Discussion of “Bhagavan Tantric Buddhism” as the “Original Ecology” of Chinese Han Transmission Tantrayana Buddhism
Paper by Vajra Long-Sheng [1]
[Summary]
“Bhagavan Tantric Buddhism [2]” is the “original ecology” of Chinese Han Transmission Tantrayana Buddhism. Therefore, this is an earnest appeal to knowledgeable people of China and of the world, Venerable High Monks of Buddhism, and leaders: we should intensify the emergency rescue, as well as the exploration and preservation, of the cultural essence of Chinese Han Transmission Tantrayana Buddhism; and to make every effort to preserve this intangible cultural heritage. The paper is published for this purpose.
[Key Words]
Bhagavan Tantric Buddhism, Original Ecology, Chinese Han Transmission Tantrayana Buddhism, Gu Fan Mi, Holy Tantra Esoteric Buddhism, Jin-Gang-Dhyana
［正文］
浅论〝薄伽梵密〞
系中国汉传佛教密宗的〝原生态〞
〝薄伽梵密〞属于非物质文化遗产
〝薄伽梵密〞系中国汉传佛教密宗的〝原生态〞，向全中国、 全世界有识之士、佛教高僧大德，各位领导恳切呼吁：应加大力度， 进行紧急的抢救，发掘、保存中国汉传密宗的精华， 保存属于全人类的非物质文化遗产而竭尽全力。为此而发表本论。
何谓〝薄伽梵密〞，简言之，即是大圣 释迦牟尼佛祖住世时期，亲自构建，并与 维摩诘同台共演袐弘于世的佛梵持明密教，因传承 薄伽梵之号，以破邪显真，故名〝薄伽梵密〞。前中国佛教协会会长 赵朴老曾多次开示：“ 维摩诘是密乘菩萨。”聊聊数语，实则一槌定音， 道破了中国汉传佛教密宗法源之滥觞。源溯 佛祖时代，法统既立，则中国汉传佛教密宗开宗弘道，无非〝 薄伽梵密〞，此古天竺圣种，于华夏大地生根、发芽、开华之结果。
时光飞逝，历史长河中，中国汉传佛教密宗自唐武宗灭佛法难之后， 千年以降，隐蔽式微，舍寺融俗，弱水三万，蕴道潜真， 直至迈入二十世纪末， 薄伽梵 智及维摩诘 师尊跨出国门，云游世界，住锡澳大利亚，创立中国汉传佛教密宗─ ─圣密宗古梵密金刚禅佛教世界总部，暨中国汉传密学研究院， 重振宗风，并提出了关于中国汉传密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教 （〝薄伽梵密〞）这一非物质文化遗产保护问题。
文化遗产，根据《保护世界文化和自然遗产公约》（简称《 世界遗产公约》），包括历史文物、历史建筑、人类文化遗址。 非物质文化遗产，又称为无形文化遗产，根据联合国教科文组织《 保护非物质文化遗产公约》（Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage）的定义，是指：
〝被各社区、群体，有时是个人， 视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、 知识、技能及其有关的工具、实物、手工艺品和文化场所。〞［ 注三］
（The “intangible cultural heritage” means the practices, representations, expressions, knowledge, skills –as well as the instruments, objects, artefacts and cultural spaces associated therewith– that communities, groups and, in some cases, individuals recognize as part of their cultural heritage.）［注四］
此定义中，既有“各种社会实践、观念表述、表现形式、知识和技能 ”等似乎较〝虚〞的，也即是所谓〝非物质性〞的内容；此外， 该类〝非物质性〞内容的存在形式，又必须以物质形态即〝 有关的工具、实物、手工艺品和文化场所〞为表现工具而存在； 但最最重要的是，这类非物质文化遗产在世代相传之中，因应时机， 为人类社会提供认同感的同时，而不断再创造， 增强了文化的多元性和对人类创造力的尊重。故此，〝薄伽梵密〞 正是属于极待保护的、珍贵的、 属于人类文明精粹的非物质文化遗产，并且完全符合《 保护非物质文化遗产公约》 有关定义中所强调的五个方面之中的第三条──社会实践、仪式、 节庆活动，和第四条──有关自然界和宇宙的知识和实践。
正确保护继承非物质文化遗产是当务之急
从非物质文化遗产保护的定义来说，对像当然是指那些〝非物质〞 的内容，如传递 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧的神圣灵性之宇宙信息范畴之下 的观念、仪规、教相、事相、戒相、圆相、趣味、技能、 金刚禅等等。但这些东西又必须通过物质化的对象存在和显现， 那么是否意味着，将上述种种非物质性的内容， 转化为现代的记录方式，例如运用纸张或数码化工具纪录下来， 就是承接了这些非物质文化遗产了呢？
答案是显而易见的， 文字相并不能完全保护这些非物质性的文化遗产，或者说， 物质性的方式只能保存非物质性文化遗产的皮毛，而其精髓部分， 只有通过非物质性的方式继承。以佛法为例，佛经纪录了 大圣 释迦牟尼佛祖之言教，但其究竟了义之处，无碍解脱之精髓， 非经学佛者的修行实践和个体证悟不得通幽。因此， 人类的实践通达是对非物质文化遗产的最佳继承方式。
然而，有一个现实的问题就是， 学佛密宗法者通过个体对佛经的理论研究，并进行实践修行， 能否续佛慧命，进而护法利国佑民？可以想见， 即使佛经进入各大中小学课堂，学生们朗朗上口地虔诚讽诵，但没有 僧宝为之讲解《密宗本义》教法精义，佛法无非是流涉于文字相。 这能说是佛教密宗文化遗产得到了继承吗？
再者，如果把课堂引进至佛教庙宇之中，学生请至禅堂静心默坐， 但是他们的心中并没有竖立渡众之弘愿， 这样的佛教文化遗产还存在吗？或者说，庙宇一方清净之所， 有朝一日便成了旅游胜地，僧众被安置在外， 一众导游入寺披起海青，以种种所谓的佛教仪式表演娱众， 这些活动还能够算是佛教的非物质文化遗产吗？可以这样说， 离开了正法导师之言传身教，没有学佛密法者的虔心修持， 这两个基本要素，承继佛教密宗非物质文化遗产只是一句空话。
祖国〝原生态〞文化遗产〝薄伽梵密〞亟待回归华夏
1979年5月12日，中国广西南宁召开〝 中国传统武术观摩交流大会〞， 薄伽梵 智及维摩诘 师尊带领〝少林金刚禅自然门〞技击散打队于是届大会公开亮相， 表演 薄伽梵密动禅陀罗尼，获大会一等奖，崭露头角。虽然此时， 联合国教科文组织关于《保护世界文化和自然遗产公约》（简称《 世界遗产公约》，已经下达。可惜的是，其时国门初开， 人们对于非物质文化遗产的保护意识，尚未觉醒，对于 薄伽梵密，藉以少林金刚禅自然门名相所演示的〝武功〞， 尚未能以非物质文化遗产的高度来引起足够的重视。
而 薄伽梵密之动禅陀罗尼，系古天竺毗耶离城佛梵持明〝原生态〞 印度文明传进中国之后，又与中国儒家、道家之儒学、玄学， 以及中国武术文化相结合而成的中国密宗〝原生态〞文化， 闻名与世之河南登丰少林寺，系古梵密僧 跋跎开创，其所传武功，即与 薄伽梵密之动禅陀罗尼颇有渊源。
南宁武会后， 薄伽梵 智及维摩诘 师尊应邀撰写四本关于 薄伽梵密〝原生态〞动禅陀罗尼著作〝少林金刚禅自然门〞武功书籍 ［注五］，经中国官方正式的出版渠道，于香港和平书局， 以软精装，大32开，隆重推出。香港青少年酷爱武术，极为兴奋， 争相传阅，闻风抢购。书局联续十数版，尚不敷社会之需， 每出一版，数日售罄，新书架空，一时竟致〝洛阳纸贵〞。 而在中国国内，则是另番〝景象〞，由于国人对于〝原生态〞 文化缺乏敏感， 薄伽梵 智及维摩诘 师尊未几沉寂。
长话短说：
1989年4月16日，薄伽梵 智及维摩诘 师尊出国广弘圣教。廿三年间， 在国际上掀起一波又一波的中国汉传密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛 教之热。
中国汉传密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教系〝薄伽梵密〞 之演绎名相。
中国汉传密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教即是〝薄伽梵密〞。
中国汉传密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教，由是， 中国汉传密宗正本清源，尊称〝薄伽梵密〞。
中国汉传密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教之〝热〞，即是〝 薄伽梵密〞之〝热〞。
〝薄伽梵密〞系中国汉传密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教之〝 原生态〞。
时2012年，以澳大利亚塔斯玛尼亚省(Tasmania)为世 界总部的中国汉传密学研究院莅临两位稀客，来自中国大陆： 一系浙江省杭州市公安局特警支队武功总教官， 另一位杭州市某区武术界总领。言称得 薄伽梵 智及维摩诘 师尊四十余年前亲身授教，曾经随侍 师尊，同赴广西南宁参与全国法会之动禅陀罗尼学生。 两位贵客道明来意，〝祖国已经重视非物质文化遗产的保护〞， 故专程登门拜访 薄伽梵 智及维摩诘 师尊，求续前缘，为获动禅陀罗尼精要，不辞万里，寻师求教。 由是，生起祈愿，不揣简陋，欣然命笔，是以为祷。
中国汉传佛教密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教，作为佛教〝 原生态〞文化需要获得继承和保护。而佛教〝薄伽梵密〞 更需要作为非物质性文化〝原生态〞遗产来进行保护， 因为这是属于中华文明宝库中的一颗璀璨明珠， 目前其浅部内容虽以东密和台密的形式出现在日本，但是集大成者─ ─ 薄伽梵 智及维摩诘 师尊，已在澳大利亚获得当地政府推行多元文化的政策支持下， 广开宗门，茁壮成长。为了中国和谐社会的构建， 是否应该将中国汉传佛教密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教请回祖国 ，发扬其护国佑民的优良传统，强健中华儿女之精神支柱， 为华夏盛世久安增添活力？！
宗下保护发扬光大属于自身的原生态文化的实践
中国汉传密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教为佛教原生态文化， 是非物质文化遗产，中国汉传密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教为〝 活态民族民间佛教密宗文化〞，在斗转星移之中， 一直是以一种默默无闻、不多为外人所知的姿态在传递著， 正因为此，中国汉传密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教文化在不同的 历史时期，被赋予了不同的名称，比较运用多见者为：
〝薄伽梵密〞、〝圣密宗〞、〝古梵密〞、〝金刚禅〞、〝瑜伽密〞 、〝中国密教〞、〝中国汉传密教〞、〝净土密〞、〝禅密〞、〝 少林密〞、〝跋跎密〞、〝维摩密〞、〝自然密〞、〝净意密〞…… 等等。
中国汉传密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教原生态文化由于多种原因 ，在中国历史发展的长河中一直处于被忽略的位置， 现代社会的急速发展给原生态文化的生存和发展带来严峻的考验， 中国汉传密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教原生态文化正在逐渐被异 化、取代，有许多甚至消失。但是，其廿七代宗师 圣宗 薄伽梵 至极维摩诘 净悟老法王，从十九世纪末至二十世纪初就孤僧万里，托钵行脚， 大江南北，峨嵋五台，九华普陀，云贵两广，陜西河南，山东山西， 康藏四川，江浙福建，东北三省，敦煌和田……及至二十世纪六十年 代于西子湖畔保俶山〝极终善性〞虹化永恒，慷慨一生，风骨高峻， 大日清净，圣教犹存，绶纪智及，后继有人。
薄伽梵 智及维摩诘 师尊，系中国汉传密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教第廿八代宗座， 历经 圣宗绶纪之各阶段宗教过程。于1989年4月16日移师澳大利亚 ，展开世界大弘，薄伽梵密，圣教系列，教法理念，以及修持实践， 由是，展开广弘。薄伽梵密以中国汉传密宗之圣密宗、古梵密、 金刚禅等不同名相，展示其〝原生态〞之魅力， 深受西方世界英语国家有识之士的青睐，由是，薄伽梵密如日中天， 此薄伽梵密亦系原生态名相，故而，在此暂不用〝圣密宗〞、〝 古梵密〞、〝金刚禅〞、〝瑜伽密〞……等等习见名相， 而用此原汁原味的嗣称〝薄伽梵〞密。
圣密宗临终关怀系原生态〝临终关怀〞，其中蕴含着 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧，由是， 薄伽梵 智及维摩诘 师尊组建金刚禅大学，以及中国汉传密学研究院， 将薄伽梵密系统原生态教法，于理论及其实践全面提升为薄伽梵学。 以便于对中国汉传密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教非物质文化遗产 实行自我保护。
期待教界学界联合创新
中国汉传密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教属于非物质文化遗产保护 范畴之内。由是，中国汉传密学研究院， 将薄伽梵密系统教法上升为学术。
圣密宗〝原生态〞临终关怀学，圣密宗原生态〝临终关怀〞 教法理念与修持实践， 中国汉传密学研究院将其上升为中国佛教的圣密宗〝原生态〞 临终关怀学，〝原生态〞临终关怀〝虹化与转世〞， 与中国佛教汉传密教的临终关怀〝虹化与转世〞学。 以下附录相关文献，以作抛砖引玉， 期待与有兴趣的高僧大德和有识之士交流，并请赐正：
一、《〝薄伽梵密〞古梵传统〝原生态〞虹化与转世》 的相关中国佛教密典
二、《〝薄伽梵密〞古梵传统〝原生态〞 虹化与转世的基本教法理论与修持实践》
三、〝薄伽梵密〞古梵传统〝原生态〞虹化
1.关于〝薄伽梵密〞圣密行者永恒生命的〝原生态〞理念
2.关于〝薄伽梵密〞圣密行者永恒生命的〝原生态〞修持
3.〝薄伽梵密〞永恒生命行持的〝原生态〞设施──
〝教相、事相、戒相、圆相〞、
〝薄伽梵密〞〝教相原生态〞、
〝薄伽梵密〞〝事相原生态〞、
〝薄伽梵密〞〝戒相原生态〞、
〝薄伽梵密〞〝圆相原生态〞。
4.〝薄伽梵密〞. 永恒生命的个人行持〝原生态〞：
〝清净、无我、调伏、精进〞
5.〝薄伽梵密〞勇于进入〝原生态〞虹化的永恒生命阶段
a.〝薄伽梵密〞圣密行者化为光的〝原生态〞初步实践
b.〝薄伽梵密〞圣密行者化为光的〝原生态〞聚能实验
c.〝薄伽梵密〞圣密行者化为光的〝原生态〞定向实验
d.〝薄伽梵密〞圣密行者追随真理〝原生态〞进入永恒实验
e.〝薄伽梵密〞圣密行者于显态世界的虹化前后诸阶段的〝 原生态〞圣密仪规，相关〝原生态〞戒律与〝原生态〞汉密密典
f.〝薄伽梵密〞 圣密行者与隐态世界获大成就
g.〝薄伽梵密〞 圣密行者与隐态世界诸阶段的〝原生态〞修行与导师共同进入〝显、 隐〞态的〝原生态〞瑜伽实践与接受指导
6.〝薄伽梵密〞圣密temple的〝原生态〞组建
7.〝薄伽梵密〞圣密temple的别院──〝原生态〞圣密家庭
8.〝薄伽梵密〞圣密temple〝原生态〞 圣密家庭为迎接转世者圣密小活佛的诞生而所作的教理、教法， 以及修行实践事项之准备
9.〝薄伽梵密〞明王与圣母之〝原生态〞行持
10.〝薄伽梵密〞〝原生态〞戒相的理论与实践
11.〝薄伽梵密〞〝原生态〞转世
a.〝薄伽梵密〞〝原生态〞转世的基本法理
b.〝薄伽梵密〞〝原生态〞转世的基本仪规
四、〝薄伽梵密〞〝原生态〞动禅陀罗尼学
1.〝薄伽梵密〞〝原生态〞动禅陀罗尼基本概念
2.〝薄伽梵密〞〝原生态〞动禅陀罗尼基本内容
3.〝薄伽梵密〞〝原生态〞动禅陀罗尼法性十大形
a.〝薄伽梵密〞动禅陀罗尼〝原生态〞佛形
b.〝薄伽梵密〞动禅陀罗尼〝原生态〞童形
c.〝薄伽梵密〞动禅陀罗尼〝原生态〞僧形
d.〝薄伽梵密〞动禅陀罗尼〝原生态〞狮形
e.〝薄伽梵密〞动禅陀罗尼〝原生态〞虎形
f.〝薄伽梵密〞动禅陀罗尼〝原生态〞龙形
g.〝薄伽梵密〞动禅陀罗尼〝原生态〞豹形
h.〝薄伽梵密〞动禅陀罗尼〝原生态〞蛇形
i.〝薄伽梵密〞动禅陀罗尼〝原生态〞鹤形
j.〝薄伽梵密〞动禅陀罗尼〝原生态〞雕形
4. 〝薄伽梵密〞圣密宗动禅陀罗尼〝原生态〞自然八大形
a.〝薄伽梵密〞动禅陀罗尼〝原生态〞僧形
b.〝薄伽梵密〞动禅陀罗尼〝原生态〞狮形
c.〝薄伽梵密〞动禅陀罗尼〝原生态〞虎形
d.〝薄伽梵密〞 动禅陀罗尼〝原生态〞龙形
e.〝薄伽梵密〞动禅陀罗尼〝原生态〞豹形
f.〝薄伽梵密〞动禅陀罗尼〝原生态〞蛇形
g 〝薄伽梵密〞动禅陀罗尼〝原生态〞鹤形
h.〝薄伽梵密〞动禅陀罗尼〝原生态〞雕形
五、〝薄伽梵密〞 圣密宗〝原生态〞静禅陀罗尼学
六、〝薄伽梵密〞圣密宗〝原生态〞时空学
七、〝薄伽梵密〞古梵传统〝原生态〞三密法门
八、〝薄伽梵密〞古梵传统〝原生态〞道歌法门
九、〝薄伽梵密〞古梵传统〝原生态〞圣密十法界曼荼罗法门
十、〝薄伽梵密〞古梵传统〝原生态〞圣密法器及相关法门
十一、〝薄伽梵密〞古梵传统〝原生态〞圣密圣通陀罗尼法门
十二、〝薄伽梵密〞古梵传统〝原生态〞圣密圣观陀罗尼法门
十三、〝薄伽梵密〞古梵传统〝原生态〞圣密菩提心法门
注释：
注一： 金刚龙圣系中国汉传密学研究院 院长
注二：薄伽梵密， 薄伽梵原系中国汉传密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教根本至极称谓 。故 薄伽梵传统为嗣称。 薄伽梵密在中国汉传密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教中， 诸称谓之名相中之根本称谓、根本名相。
注五：王信得着四部〝薄伽梵密〞〝原生态〞动禅陀罗尼著作分别为 《少林六十四腿击法》、《少林十二绝命腿》、《简易擒拿术》、《 女子自卫术》。王信得系薄伽梵 智及维摩诘 师尊之俗家名。
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