【金剛佛光】《試論〈維摩詰經〉指導人類靈性和諧　推動世界和平》

 【金剛佛光】《試論〈維摩詰經〉指導人類靈性和諧　推動世界和平》
恭呈論文：《試論〈維摩詰經〉指導人類靈性和諧　推動世界和平》

 

 

頂禮　薄伽梵　智及維摩詰　師尊

頂禮　歷代聖祖師佛

感謝　薄伽梵　智及維摩詰　師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德迴向所有眾生。

 

敬愛的　薄伽梵　師尊：您好！

 

弟子金剛佛光恭呈上弟子試寫的〝中國漢傳密學研究院第五屆學術研討會〞的論文：《試論〈維摩詰經〉指導人類靈性和諧　推動世界和平》。

 

內容提要字數： 584 ；

正文字數： 8,470 。

 

弟子寫得不好。弟子會隨時根據　薄伽梵　師尊的聖示作修改。祈請　薄伽梵　師尊慈悲加持、遮止、聖正。謝謝　師尊！

 

敬祝　法安！

 

弟子：金剛佛光　敬叩

2013-05-02

 

 

 

電台聖密龍講　妙設靈性聖宴　傳播無遠弗屆──

《試論〈維摩詰經〉指導人類靈性和諧　

推動世界和平》

 

【金剛佛光】

（俗名：蕭佛光）

 

謹以此文

 

虔誠供奉

薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　阿達爾嘛佛

凈悟老法王

 

虔誠供奉

薄伽梵　智及維摩詰　師尊

 

虔誠供奉

全世界所有高僧大德們

 

以及

所有超越界靈性導師

 

並迴向一切眾生

 

 

目錄：

 

內容提要

 

一、弘揚《維摩詰經》的靈性價值－－宇宙密學普世的展望

二、《維摩詰經》弘之由　大聖寶　維摩聖者於本世紀的社會價值

三、啓發靈性覺悟　把握生命永恆

四、不思議解脫法門的具體實證

五、指導人類掌握靈性密學－－以傳統與現代兩方面展現〝靈性密學〞的真實

總結

 

註釋







內容提要

 

薄伽梵　師尊於 Hobart FM 96.1電台廣播上聖密龍講《維摩詰經》與全人類的關係，就是指導人類通過掌握宗下〝隱態世界學〞，踐行　大聖　佛祖〝無我解脫學〞的精神，推動世界和平。

 

在《聖維摩詰經》中，　大聖寶　維摩聖祖提出對全人類最本質的關懷，就是極終、究竟、圓滿地保護眾生的清淨自性，成為漢傳密宗度一切苦厄的重要〝價值觀〞之一。由是，《維摩詰經》是古梵密教為人類開拓〝靈性〞視閾，從〝宇宙密學〞的角度探索〝隱態世界〞的無相密乘開創聖典。本聖典之提出，亦證實了古梵密教並非佛教時代後起的宗派；祂是肇源於古天竺的傳統教法。

 

《維摩詰經》中　大聖寶　維摩聖祖的形象，是世間行者〝生命實踐〞的具體楷模。祂提出啓發人類〝靈性覺悟〞的核心理念就是以開發行者〝如來藏識〞作為起步。

 

因而，探索宗下根本經典《維摩詰經》，直接以人類現代生活領受　大聖寶　維摩聖祖的靈性指引，而以《聖祖經》的靈性教法指導人類生活，達到全人類和諧，成為　薄伽梵　師尊向人類宣說《維摩詰經》的重要冀望之一。

 

本文以　師尊聖密龍講《維摩詰經》及聖典本身作為契入點，從〝隱態世界〞的角度試行探索漢傳密宗踐行〝心靈的環保、靈性的救贖〞，造就於本世紀推動人類和諧的世界和平的歷史性機遇。定有眾多謬誤與不如法之處。恭請　薄伽梵　智及維摩詰　師尊、聖密宗宗下諸位長老、上師、行者，以及佛教教內外的高僧大德之慈悲斧正。

                          

關鍵詞：　《維摩詰經》　靈性密學　如來藏識　世界和平　世界大弘







一、弘揚《維摩詰經》的靈性價值－－宇宙密學普世的展望



世界和平，源於人類〝靈性和諧〞的內在力量；地球能夠達到多少和平程度，視乎於人類對〝靈性密學〞掌握有多深化。因而，二十一世紀，是人類發掘〝靈性密學〞的偉大時代。〝靈性密學〞作為一門新的學術，在科學界進行廣泛研究與推廣，對於人類文明於新時代的發展具有重要價值。

 

《維摩詰經》揭示了〝隱態世界〞的奧秘以及人類實踐〝心靈的環保〞[01] 的途徑，因而，祂是當今世界和平愛好者們所值得一讀之佛教聖典。

 

人類之所以需要擁有〝宇宙密學〞，因為人類〝靈性文明〞與〝物質文明〞應當保持相應的比例來加以平衡，才會令人類所處的時空得到和平穩定。〝靈性文明〞與〝物質文明〞比例失衡，是導致人類迷失方向，與宇宙〝炁量子〞運作規律嚴重衝突的基本因素之一[02]。質言之，人類可能出現的毀滅性災難，源於人類對宇宙〝隱態世界〞知識缺乏，而作出自我毀滅的行動。鑒於地球前七次文明毀滅的教訓，在本次文明中，人類應共同在　薄伽梵的指導下，更好地關注〝神性宇宙〞[03]的存在；通過正確的〝人天瑜伽〞[04]，更好地避免人類文明的第八次毀滅的宇宙災難的到來。

 

當〝靈性密學〞以〝科學〞面目出現在世人面前時，祂的進展，需要由人類〝宗教科學、意識科學、精神科學〞正確深化與推動 [05]；質言之，即是研究靈性文化；研究對象應重於〝人〞與〝神性宇宙〞的瑜伽方面。從某一意義上來講，〝神性宇宙的生命〞作為一種無形的實體存在於人的周圍，對於人類的各種行動，也會契時契機地給予〝回應〞。人生的命運、苦樂、人類發展的進步與衰退，自然也不例外。因而，人類如何從宇宙中獲得理想的〝回應〞，正是需要人類對〝隱態世界〞的規律具有普遍認識，並掌握正確的瑜伽方法。



具體而言，學習〝宇宙密學〞的根本目標的，不外於：

 

一、正確遵循宇宙規律；

二、提昇人類生命品質；

三、協調人與人、民族與民族之間的整體關係；

四、協調人類與宇宙的整體關係；

五、推動世界和平；

六、提昇生命與時空層次。

 

〝靈性密學〞簡要言之，即是〝實用宇宙學〞[06]；在人類中，即是佛教意義上的〝人生哲學〞。一個生命體結束以後，生命的本身必然會在隱態世界中遨遊，人類所掌握的宇宙文化，正是眾生在宇宙〝隱態時空〞中的〝生存本能〞。而推動人類和平，就應該把〝隱態世界〞中〝宇宙和諧〞的文化運用到地球人類文明之上，地球才具備〝絕對性和平〞[07]的〝無我解脫〞的文化。

 

漢密行者即身成佛，以〝捨壽〞作為自身〝宗教過程〞的最高圓成，同時把祂作為救渡眾生的第一步[08]；而修習〝宇宙密學〞歷史使命的極終圓成，就是令眾生〝即身成佛〞。因而，人類掌握宇宙密學，意味著人類完成自身〝宗教過程〞與幫助眾生完成〝宗教過程〞的長遠而重大的歷史使命。



因而，漢傳密宗薄伽梵密〝靈性密學〞的理念，是基於宗下〝無我解脫學〞[09]而提出的。祂以宗下〝聖密菩提心〞為基制，作為行者完成〝宗教過程〞的基本動力，朝著〝離垢晶瑩、明空自鑑〞的方向勇猛精進，臻致靈性解脫。



由是，　薄伽梵　師尊於 Hobart FM 96.1 電臺廣播上弘播〝靈性密學〞的理念，無疑是慈悲施予全人類〝啓蒙性〞的指引，極具歷史意義。而〝靈性密學〞的普世，將是人類文明的永恆福音。

 

《維摩詰經》作為漢傳密宗的根本經典之一，記載了漢傳密宗最早能夠考察到的〝無相密乘〞聖祖的行持，記載了佛梵持明〝宇宙密學〞的由來。　大聖寶　維摩聖祖提出對全人類最本質的關懷，就是極終、究竟、圓滿地保護眾生的清淨自性，成為漢傳密宗度一切苦厄的重要〝價值觀〞。由是，《維摩詰經》是古梵密教為人類開拓〝靈性〞視閾，從〝宇宙密學〞的角度探索〝隱態世界〞的無相密乘開創聖典。本聖典之提出，亦證實了古梵密教並非佛教時代後起的宗派；祂是肇源於古天竺的傳統教法。

 

由是，探索宗下根本經典《維摩詰經》，直接以人類現代生活領受　大聖寶　維摩聖祖傳下的靈性指引，而以《聖祖經》的靈性教法指導人類生活，達到全人類和諧，成為　薄伽梵　師尊向人類宣說《維摩詰經》的重要冀望之一。

 

由此可見，推廣〝靈性科學〞的展望，意味著在全人類科技迅速發展的同時，還將掌握更高、更深層次的〝知識〞與〝文化〞。甚至，科技的發展將隨著靈性生命的進步而進步。通過〝靈覺〞，使人類文明獲得最根本的進步，從而令全人類共同享受到更美好的生活。

 

薄伽梵　師尊通過傳綬《維摩詰經》的教義，指導人類現實地具有對靈性生命〝真我〞的體察，並與肉體生命的〝幻我〞進行較量，讓世人的〝宇宙觀〞、〝人生觀〞和〝世界觀〞獲得最根本的提昇。因而，科學研究涉及到靈性層面，將是本世紀人類意識、文化、道德標準提高的新開始。





二、《維摩詰經》弘之由　大聖寶　維摩聖者於本世紀的社會價值



以漢密廣弘的總體而論，　薄伽梵　師尊龍講解密宗下足本《維摩詰經》及教相傳統，祂的精要在於：



宣講漢傳密宗現代大弘之歷史淵源；

宣講《維摩詰經》現代演繹，聖密行者配合　薄伽梵安排的任務；

宣講漢傳密宗世界大弘時代，聖密行者進行〝宗教過程〞之歷史使命；

宣講〝薄伽梵眷屬〞在現代社會，以自己的靈性品質，啓發人類〝靈性覺悟〞之歷史責任。

 

根本精神，為倡導〝上座部Theravadayana佛教、大乘 Mahayana 、金剛乘 Vajrayana 佛教與無相密乘 Tantrayana 等四乘哲學佛教大團結，進行妙融〝中觀、瑜伽、如來藏〞於一境的跨宗教的靈性探索[10]。

 

　師尊聖密詮釋《維摩詰經》的根本目的，就是讓眾生更好地理解、掌握漢傳密宗的〝教相、事相、戒相、圓相〞，具體令傳統經典在現代社會昇起大用，通過〝宇宙密學〞的弘播，提昇世界、淨化地球，推動世界轉人〝宇宙文化〞與〝世間文化〞並存的正法時代。由是，　薄伽梵　師尊的聖密龍講，〝眾人不請，友而安之〞[11]，自然也接納並解決了佛教界與普通人士對〝佛梵持明〞教、事相的不解而產生的種種疑惑和爭議。

 

在漢密的教法系統中，較易於佛教界引起爭議的事相之一，就是〝聖密家庭〞的傳統。較為普遍的問題包括〝為何漢密僧伽落髮、披上僧衣，而卻會結婚、生孩子？〞的問題；或者引起一些學者，把古梵密法誤解為〝只會持數個咒語，沒有什麼教相、事相、戒相〞的〝簡易〞的修行方法。顯密理念差異的因素，也許是密乘佛教於歷史上曾遭受攻擊、誹擊，聲稱〝密宗非佛說〞的重要因素之一。

 

事實上，〝聖密家庭〞就是由　大聖　佛祖所開創。　大聖　佛祖在〝小顯、大隱、密秘〞的前題下弘法，則授命此法弘之由　大聖寶　維摩聖祖，成為　大聖寶　維摩聖祖以〝清淨、離垢、離慾、離戲〞為原則，所創建的〝度一切苦厄〞的形象設施之一。　大聖寶　維摩聖祖示範，〝聖密家庭〞的教相傳統，在古梵密神聖戒律軌範下，以〝清淨、無我〞的〝生命永恆觀〞、〝歷世渡眾觀〞、〝靈性生命觀〞[12]為內涵，利益眾生。

 

因而，《維摩詰經》的聖義解密，在當今的佛教界、佛教學者面前，也是一部推動佛教內部和平、去除爭議的帶有實踐性意義的聖典之一。

 

《維摩詰經》統攝中國漢傳密宗以〝宇宙觀〞、〝哲學觀〞、〝人生觀〞所提出的〝知識〞的兩大類：〝世間知識〞與〝出世間知識〞[13]。



粗分判釋，此兩種知識歸納為〝顯態世界知識〞與〝隱態世界知識〞。

〝隱態世界知識〞又分為：

〝隱態世界神性宇宙知識〞與

〝隱態世界顯相大用知識〞。

〝隱態世界知識〞，為漢密所指的〝靈性密學〞。〝靈性密學〞是在神性宇宙中的一個〝巨系統〞，因為宇宙所體現的就是〝靈性〞、〝法性〞。對於宇宙最原始的描述，〝肇源法性〞也包含於〝靈性〞、〝法性〞的概念之內。而行者修證佛梵持明密法，應先認識〝宇宙密學〞的存在，並對〝靈性〞的概念具備一定程度的瞭解。



靈性密學貫穿於漢傳密宗的〝聖密教相學〞、〝聖密事相學〞、〝聖密戒相學〞、〝聖密圓相學〞、〝聖密曼荼羅學〞、〝聖密陀羅尼學〞[14]等諸梵密美學系列，也盡融攝於《維摩詰經》之內，因而，弘揚《維摩詰經》的宗下理念，即是弘揚聖密宗〝教相、事相、戒相〞的根本、〝聖密圓相〞的本質－－靈性密學。

 

之所以說《維摩詰經》是一部弘揚漢傳密宗〝宇宙密學〞的靈性教典，因為學習〝宇宙密學〞的根本目的，就是指導人類淨化六識，提昇到第七識、提昇到第八識；去除第八識染分中之染，達到阿賴耶識淨分、提昇到第九識。達到第九識妙顯如來藏〝已過魔事〞、〝無有業結〞的清淨本性時，真正踏入〝即身成佛〞的實踐[15]。而《維摩詰經》就是提出眾生通過古梵密教〝教相、事相、戒相〞的修習，開發如來藏識；聖典標題之〝不思議解脫〞，乃為〝如來藏〞之實證也。

 

由是，　薄伽梵　師尊對於《維摩詰經》宗下詮釋解密，是把梵密深邃無垠的〝宇宙密學〞，從〝超越界〞密碼群體－－密語、密咒，進行〝超越界〞的密碼詮讀，實現了　聖宗　薄伽梵聖示的，把梵密教法：〝白話化、透明化、系統化、了義化、究竟化、圓滿化、佛梵化、不二化、菩薩化、一體化、金剛化、聖密化〞等傳統教法〝現代化〞的弘播方式[16]。《維摩詰經》聖義經千年流傳，傳承至今，將被落實於現代的大弘之中。具體的操作，包括：

 

以形而下的世間知識、物體作為設施，設立聖密宗〝佛梵持明〞教體、弘揚聖密宗 Vimalakirti 傳承的傳統教相，

以自身肉體為設施，作〝聖三密陀羅尼〞、聖密捨壽〞實驗；

以〝聖密家庭〞為設施，運作聖密宗的〝聖密虹轉〞法門；

以行者高層意識為設施，作〝法身心語〞訓練。





三、啓發靈性覺悟　把握生命永恆

 

薄伽梵　師尊於 Hobart FM 96.1電台廣播上聖密龍講《維摩詰經》與人類的關係，就是指導人類通過宗下〝隱態世界學〞，踐行　大聖　佛祖〝無我解脫學〞的精神，推動世界和平。

 

因而，　薄伽梵　師尊於電台上龍講佈法的歷史機遇的來臨，源於聖密時輪的殊勝運轉－－　聖宗綬紀；祂本蘊　大聖　佛祖對全人類的殷切期盼。

 

《維摩詰經》乃是教導人類如何實證〝靈性〞的密乘經典。　大聖寶　維摩聖者以種種方便，向人類揭示靈性的宇宙、靈性的生命、靈性的真實、靈性的永恆、靈性的力量；祂向眾生展示了：生命本具長久不滅、存在於〝隱態世界〞的、由基本〝物理量子〞所構成的靈性實體（意識本性），那就是一般眾生所具有之〝靈性生命〞；也就是存在於人類周圍的〝諸天諸佛〞，只要因緣成熟，眾生就能目睹、能實證。

 

眾生本具長久不滅的〝靈性生命〞，然而，〝靈性生命〞具有分別為〝上等、中等〞下等〞靈性生命層次。越是上等的生命，越是能動和具有宇宙力量；越是下等的生命，則是越被動、痛苦。研究〝靈性生命學說〞、提昇靈性生命，就是為自身與眾生的靈性生命在宇宙中取得既能動而又調伏於宇宙規律的〝主動權〞。

 

因而，〝靈性密學〞概念的提出，是把宇宙最基本的學問－－〝靈性〞教法作為一門〝生命〞的學術，探索生命運作、生命昇華、生命清淨的前進方向。《維摩詰經》中　大聖寶　維摩聖者指導人類生命的實證就是生命的〝離垢晶瑩〞（救渡眾生）、生命的〝明空自鑑〞（法身心語）與生命的〝無所畏懼自解脫〞。質言之，生命無明、生命欲求、生命戰爭、生命墮落、生命毀滅、生命業果－－十二因緣所描述〝生命輪迴〞的一切徵狀，皆為掩蓋人類的〝雜染〞所導致的，譬如空中的陰暗、雨滴、雷電、冰雹，及所導致種種災難，乃烏雲之過，非日月咎。而太陽（眾生的如來本性）仍然光明潔淨的。通過掌握〝靈性密學〞、體察〝隱態世界〞、學習宇宙規律，發崛行者靈性的性命潛能，度一切苦厄。偏離了此一宗旨，〝隱態世界〞的探索也就變得無意義的了。

 

由此可見，中國漢傳密宗不僅僅是信奉〝靈性〞的宗教，而且是掌握靈性、研究〝人天瑜伽〞正確〝軌道〞的宗教。信奉〝靈性〞（法性）的宗教，自然具有祂正統傳承的〝靈性〞（法性）聖典，而《維摩詰經》正是其中之一。

 

大聖寶　維摩聖者〝逮諸總持、遊戲聖通、解脫自在、無所畏懼〞的行持，就是教育眾生如何掌握宇宙〝隱態世界〞的規律，認識生命的〝永恆形態〞（靈性生命），從而提握生命的〝永恆形態〞，〝激活〞生命〝永恆形態〞本具的〝智慧〞、〝力量〞和〝佛性〞，臻致〝靈性生命解脫〞。

 

《維摩詰經》向眾生顯示開發深層意識，需要在正法〝靈性導師〞的指引下，達到〝不二法門〞的〝無分別〞境界。如脫離了導師的正法指引與漢傳密宗〝教相、事相、戒相〞的精神武器，單純依靠人類六識思維去衡量和體察，對人類而言，將會是非常危險的。

 

修習梵密教法之極終目的，就是要體察、把握生命的〝永恆形態〞－－靈性生命。人類單純通過肉體〝無意識〞狀態下的訓練，〝靈性生命〞的進步將是有限的。體察〝靈性生命〞，包括體察自身〝靈性生命〞和宇宙〝靈性生命〞的存在；進而體驗自身與宇宙〝靈性生命〞的互動瑜伽。而　大聖寶　維摩聖祖是〝如來藏（庵摩羅）識〞的實踐者，因而，《維摩詰經》中　大聖寶　維摩聖祖的形象，是世間行者〝生命實踐〞的具體楷模。祂提出啓發人類〝靈性覺悟〞的核心理念就是以開發行者的〝如來藏識〞作為起步。

 

之所以稱為起步，因為達到第九識才是完全清淨－－沒有〝染淨〞分對等分別的〝聖識〞層次。





四、不思議解脫法門的具體實證

 

《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》標題的〝不思議解脫〞名相，也就是指〝如來藏識〞－－清淨〝靈覺〞的開發。行者修習〝不思議解脫法門〞，內證外用，悲智圓融，能修能證，教證雙美，體現　大聖　佛祖對全人類最本質的關懷。

 

經中〝不思議解脫法門〞的第一個大要點就是　佛說〝心淨則國土淨〞的理念。從某一角度而言，行者心淨，指導眾生心淨，從而令國土也清淨，達到〝美人之美、美美與共〞的〝人與宇宙不聯續整體〞和〝人與人不聯續整體〞的大用。

 

大聖　佛祖教導，人類因具〝貪、嗔、癡、欲求、自我〞，並沉淪於為自己的假我謀利益、滿足個人分別、欲求而不清淨。故而，　維摩聖祖教導，於菩薩而言，〝直心、深心、大乘心、菩提心、布施、持戒、十善〞是精進行者的國土；行者成佛時，救渡眾生，成就了眾生的〝靈性覺悟〞，便取得如此清淨國土。

 

穢淨佛土的基本原理是：

 

我執熾盛－靈性生命墮至負度中陰－惡業身心語－惡業身極果－有煩惱－國土不淨；

意識清淨－生命覺悟－生命提昇－生命永恆－救渡眾生－眾生覺悟－國土嚴淨。

因而，開發〝如來藏識〞所體察到的生命嚴淨、生命美麗，就體現於靈性生命的大自在、大光明、大圓滿。

　

大聖寶　維摩聖祖指導人類把握〝靈性生命〞的第二個要點就在於聖祖向眾人宣說〝是身無常〞的原理，指導行者積極投入〝永恆生命〞的實踐，由此牽涉到漢傳密宗的〝聖密虹轉學〞、〝聖密捨壽法〞的操作。

 

眾生的〝靈性實體〞是生命的〝永恆〞形態。無論存在於〝隱態時空〞，或與〝顯態時空〞的肉體有機並存，在神性宇宙中具有生命層次的標準〝定位〞。這個〝定位〞通過適當的調整（訓練），能夠獲得提昇。而當〝靈性生命〞與人的〝肉體生命〞有機結合時，正是人類依靠有機體生命提昇〝靈性生命〞的極好時機。人類在正法導師的指導下，正確把握了一世生命的修行，隨著靈性功德的積累，宇宙將賜予行者第二世人生的機會，積累續佛慧命的資糧，如此輾轉地提昇，靈性生命最終獲得提昇。由是，　大聖寶　維摩聖祖以〝人持明〞的身份，為人類示範人間的〝聖者道〞－－〝清淨、無我、調伏、精進；教相、事相、戒相、圓相〞，指引具足華嚴聖緣的眾生進入〝佛梵持明〞的宇宙大門，精進修行；以〝聖密菩提心〞為基礎，體察：

 

生命〝永恆形態〞的〝聖輪迴〞－－生命虹化、生命轉世；

生命〝永恆形態〞的〝智慧〞－－歷世積累的宿世智慧；

生命〝永恆形態〞的〝華嚴聖緣〞－－與佛為〝不聯續的整體〞；

生命〝永恆形態〞的〝力量〞－－提擎天地、把握宇宙時輪系統；

生命〝永恆形態〞的〝佛性〞－－生命可以成佛；

生命〝永恆形態〞的〝渡眾生〞－－生命捨壽。



此為　大聖　佛祖〝極終善性的慈悲和智慧〞理念所指導下的〝善用人生〞、〝保貴人生〞的實踐。關鍵就是佛梵持明行者為令眾生得離現實與永恆痛苦而不執形相的修煉形式。

 

因而，維摩聖祖宣說〝是身無常、無彊、無力、無堅、速朽之法，不可信也！〞的背後，便是提出對全人類把握永恆真我的積極呼籲與指導。

 

大聖寶　聖祖指導人類提昇〝靈性生命〞途徑的第三個要點，就是行者從顯教〝有分別〞的事相修行境界提昇到密內密〝無分別〞的開發〝如來藏識〞的修行境界。

 

佛教行者從顯教教法的薰修提昇到密教層次的修習，意味著行者從宇宙實相的層面，對靈性生命作更深部的探索；因而，密教具有跟顯教相輔相成而又別具一格的〝教相、事相、戒相、圓相〞。

 

密教的修行是〝百相萬行、無相無行〞而以〝金剛禪〞法為主體。因而祂〝靈性盛宴〞的表現形式，由顯教的打坐、觀想、出家、說法、化緣等渡人渡己的生活方式，提昇到〝十大持明〞、〝三密陀羅尼〞的實修法。通過調整人體小時輪系統與宇宙大時輪系統的互動關係，進行密法的實修實證。因而，漢傳密宗的見地，形相而言，稱為〝大總持見〞，而祂的本質則為〝至極無見地〞。所謂〝無見地〞，正是〝無相悉地〞的見地，但為保存梵密傳承的精義，不墮於六識文字的衡量而不提出描述祂〝見地〞的任何文字、語言。

 

行文所指的三大要點，僅為人類體察密教修行的聖典中的三個象徵性的要點。





五、指導人類掌握靈性密學－－以傳統和現代兩方面展現〝靈性密學〞的真實



漢傳密宗的〝靈性密學〞指出，〝隱態世界〞的存在、〝隱態世界生命〞的實踐〞，在〝顯態世界〞中，是屬於〝有真實而無事實〞的。為廣渡眾生，《維摩詰經》中　大聖寶　維摩聖祖的行持顯示，宣揚〝靈性密學〞，需要以人類能即時能體察和感知到的形式把祂〝形相化〞。漢傳密宗以聖教的〝傳統真實〞表明祂傳統〝原生態〞的面目；而以〝現代真實〞來接納現代眾生的入道需求。

 

漢傳密宗傳統的〝歷史真實〞證實了《維摩詰經》作為一部傳播〝靈性生命解脫〞聖義的靈性教典，傳入中國以後，於中國社會上的廣泛流傳，具有信眾、佛教徒、佛學家、文學家、藝術家、歌唱家、詩人、畫家們的見證。中國廣大教界、文學界人士所遺甶下來大量的描寫有關《維摩詰經》的詩篇、繪畫、歌曲等，界定了《維摩詰經》這一部靈性密學在中國社會的歷史地位。

 

而以〝現代〞的工具來證實〝靈性密學〞的存在，主要體現於古梵密〝十大持明〞之〝愛緣持明〞與〝法緣持明〞實修之上－－通過〝薄伽梵密〞的修行，在〝顯態世界〞層面領受〝靈性生命力量〞昇起大用，具體體察〝宇宙法性〞力量的存在。

 

為了鑑證漢傳密宗靈性密學－－隱態世界學的客觀存在，在現今世界大弘的過程中，出現過近代以〝外禪內密〞身份出現的佛教高僧－－臺灣千佛山　古梵密二代　大聖　曼殊伽陀摩羅剎怛婆　金剛無上阿闍黎　上白下雲老禪師，分別在不同宇宙時輪、時空條件下，神聖鑑證由現代宗長　薄伽梵　智及維摩詰　師尊新自弘播〝薄伽梵密〞的靈性傳承、靈性法寶、靈性教法、靈性三密陀羅尼、靈性理念的傳承法脈，造就〝聖密宗古梵密〞與〝千佛山古梵密〞兩支古梵密大軍共演以〝靈性密學〞的核心內容的〝渡眾大戲〞。從而向世人確定了　薄伽梵　師尊親傳的〝薄伽梵古梵密〞的教法，是有法可依，有證可行的的〝靈性〞教法。

 

對於靈性密學的〝形相化〞，　薄伽梵　師尊曾作了一個譬喻，就是〝探索〞如何以顯態世界的所謂〝科學儀器〞或相關儀器來監視〝人體功能態〞－－尤其〝虹化功能態〞與〝轉世功能態〞的運作，監視靈性生命的活動與運作，作為漢傳密宗〝宇宙密學〞教學的權用設施之一。

 

發明這樣的一種〝儀器〞，於本世紀科技文明而言，是難度極高的，因為神性宇宙〝炁量子〞的活動，往往超越人類高科技的文明。然而，當這樣一種〝靈性生命的監測器〞一旦被發明，漢傳密宗〝隱態世界學〞之〝靈性〞核心理念，將會在世界範圍內被廣泛掌握和推廣，並造福全人類。因而，這種科學儀器的發明，對於漢密的廣弘，既是一種方便，也是本世紀的千年大計、當務之急的使命。





總結

 

薄伽梵　師尊聖密龍講《維摩詰經》聖義，目的為弘揚〝靈性密學〞的宇宙知識；而〝靈性密學〞普世的提出，是為幫助眾生解除現實與永恆的痛苦，推動世界和平。極終而言，就是讓人類靈性生命提昇到佛位。

 

推動世界和平的根本方法，需要從兩個方面入手：

 

其一，從〝顯態世界〞方面入手，把〝宇宙密學〞的知識傳播予人類；

其二，從〝隱態世界〞入手，以聖密宗古梵密的〝三密陀羅尼〞整調宇宙正、負能量的運作。



兩個程序，是為達到治療人類心靈疾病的目的。因而，兩者的中心要旨也是離不開對〝神性宇宙〞的關注。

 

漢傳密學對於〝隱態世界〞的研究，具有完整的相關〝教相、事相、戒相〞的教授與訓練課程，並有齊全的〝人天瑜伽〞實證。之所以說《維摩詰經》是推動人類和平的靈性教典，因為《維摩詰經》既以〝不思議解脫法門〞為旨趣，而又以〝如來藏〞的教義通曉圓融漢傳密宗的〝十三層識〞、廣達傲遊〝聖密十法界〞，週遍圓融〝十二乘教判〞，自在妙入〝隱態世界〞，達到〝無所專而無所不專、無所圓而無所不圓〞，既包羅萬象而又不執一法的靈性指引為核心內容。誠然，必須具有　薄伽梵的聖授解密，方得體察其靈性的法喜。

 

當今社會的眾生越來越無明，意識距離聖佛、佛法和〝靈性覺悟〞越來越遙遠，意識無法領受清淨〝歡喜〞的滋潤，而導致社會世風日下、道德淪喪，違反國家法律、違反宇宙道德的事例也就越來越多。因而。弘揚〝宇宙密學〞的根本要旨，正如卓新平先生提出的「思考者應該“有文化”、“講文化”」。也就是說，漢密行者既然受惠〝薄伽梵密〞的隱態世學學、宣揚〝隱態世界學〞，就應該以自身作為〝隱態世界〞宇宙知識的文化載體，進行〝宇宙密學〞的修煉，並勇於承擔把〝靈性密學〞與全人類共同分享為己任的歷史使命；這樣，才不會為〝宇宙密學〞染上學術的〝商氣〞。

 

拙文乃弟子通過恭學　薄伽梵　師尊聖密龍講之後，對於　薄伽梵　師尊聖示《維摩詰經》對於當今社會所面臨的〝世界和平〞問題的關係，試作膚淺探討。定有眾多謬誤與不如法之處。恭請　薄伽梵　智及維摩詰　師尊、聖密宗宗下諸位長老、上師、行者，以及佛教教內外的高僧大德之慈悲斧正。



頂禮叩謝　薄伽梵　智及維摩詰　師尊！





註釋：

 

[01] 參考〝塔州佛教文化公園〞DVD 《夢三昧》

 

[02] 〝炁量子〞名相：參考　薄伽梵　師尊於 2011 年、2013 年於 Hobart FM 96.1 華語廣播上多次的聖密龍講。

 

[03]〝神性宇宙〞名相，參考　薄伽梵　師尊於2008 年 9 月內部法會的聖密龍講；筆者整理。〝神性宇宙〞即〝隱態世界〞的宇宙。

 

[04]〝人天瑜伽〞名相，參考　薄伽梵　師尊於 2011 年多次聖密龍講。〝人天瑜伽〞即在〝人與宇宙是不聯續整體〞宇宙規律的運作之下，達到人與宇宙瑜伽的實踐。

 

[05]參考《金剛禪世界》‧《　阿達爾嘛佛　師尊在1999 年世界宗教國會會議的演講稿（摘要）》。網頁連結：http://www.jingangdhyanaincnet.org/99b/99b0.html

 

[06]參考 Hobart FM 96.1 華語廣播上　薄伽梵　師尊於

2012 年 6 月 9 日（筆者整理）、

2012 年 6 月 10 日http://blog.yahoo.com/_SWMXGIMKSPDEVVOBDQTXTKIOCE/articles/757012 、

2012 年 7 月 21 日http://blog.yahoo.com/_SWMXGIMKSPDEVVOBDQTXTKIOCE/articles/757010、

2013 年 4 月 21 日

http://blog.yahoo.com/_SWMXGIMKSPDEVVOBDQTXTKIOCE/articles/1451826

的聖密龍講聖示。

 

[07] 在世間法中，最和平的社會，也不免會有少許偷竊事件；世間中最和平的家庭，也總不免會出現過一兩次的〝不太滿〞。即使家庭和諧，家庭成員走出社會，也或許會遇到〝不和諧〞的情況。〝絕對性和平〞是指由　大聖　佛祖所倡導的〝無我解脫學〞的理念指導之下，人類達到最絕對的和平；屬於〝靈性〞層面的修證。

 

[08] 參考《佛梵持明》　薄伽梵　師尊於 2013 年4 月 6 日於 Hobart FM 96.1 華語廣播上聖密龍講聖示《聖緣慈悲心　愛之最圓滿》 http://blog.yahoo.com/_SWMXGIMKSPDEVVOBDQTXTKIOCE/articles/1368785/index

 

[09]參考《佛梵持明》‧《無我解脫學之神聖曼荼羅》 http://blog.yahoo.com/_SWMXGIMKSPDEVVOBDQTXTKIOCE/articles/102685

 

[10]參考《佛梵持明》‧《[1/300金剛紅淨撰]師尊聖密龍講〈維摩詰經聖密解譯〉》 http://blog.yahoo.com/_SWMXGIMKSPDEVVOBDQTXTKIOCE/articles/102638/category/%E9%87%91%E5%89%9B%E7%B4%85%E6%B7%A8

 

[11]參考《佛梵持明》‧《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》潔本 http://blog.yahoo.com/_SWMXGIMKSPDEVVOBDQTXTKIOCE/articles/99461

 

[12]參考　薄伽梵　師尊於 2013 年4 月 27 日於 Hobart FM 96.1 華語廣播上的聖密龍講聖示。筆者整理。

 

[13] 參考《佛梵持明》　薄伽梵　師尊於 2013 年3 月 2 日於 Hobart FM 96.1 華語廣播上的聖密龍講聖示。　http://blog.yahoo.com/_SWMXGIMKSPDEVVOBDQTXTKIOCE/articles/1152478/date/201303

 

[14] 參考《超越界》鳯凰博報，　薄伽梵　師尊於 2013 年2 月 26 日於 Hobart FM 96.1 華語廣播上的聖密龍講聖示。http://blog.ifeng.com/article/10164469.html

 

[15]參考　薄伽梵　師尊於 2012 年 Hobart FM 96.1 華語廣播上多次聖示。〝已過魔事〞、〝無有業結〞名相，參考　師尊聖密龍講聖示《維摩詰經》足本系列之《佛說月上女經》。

 

[16]參考《 Patricia 2010 新浪博客》，　薄伽梵　師尊於 2013 年2 月 10 日於 Hobart FM 96.1 華語廣播上的聖密龍講聖示。 http://blog.sina.com.cn/s/blog_680b93940102e731.html

 

[17]參考 《Patricia 2010新浪博客》‧《〈試述《隱態世界與人類關系〉

中國漢傳密學研究院第三屆年會學術論文》金剛悲英撰

http://blog.sina.com.cn/s/blog_680b939401017hte.html

 

[18]參考　薄伽梵　師尊於 2010 年 12 月份於 Hobart FM 96.1 電臺上有關於〝靈性生命〞的聖密龍講聖示，筆者整理。

 

[19]參考　薄伽梵　師尊於 2008年浴佛節期間的聖示。

 

[20]參考《金剛禪世界》‧《侍者札記‧如來因地》

http://www.jingangdhyanaincnet.org/43f/43f001b.html

 

[21]參考《聖密論壇》　薄伽梵　師尊於2010 年 12  月份於Hobart FM 96.1 電臺上有關於〝靈性生命〞的聖密龍講聖示

 

[22]參考《聖密論壇》‧《薄伽梵　大聖　智及　維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊　〈維摩詰所說經〉〈不思議解脫法門〉經題淺釋（增選）》http://www.jgdworldforum.org/cgi-bin/topic.cgi?forum=15&topic=111

 

[23] 參考《聖密論壇》‧《薄伽梵　大聖　智及　維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊　〈維摩詰所說經〉〈不思議解脫法門〉經題淺釋（增選）》

 

[24] 參考《聖密論壇》中　薄伽梵　師尊聖示摘要

 

──論文全文完──