[金刚朝莲]圣密菩提心是灵性生命体在宇宙隐态世界中相位转移，虹化转世的灵性原动力

内容提要

阿耨菩提是无量亿劫所集的阿耨多罗三藐三菩提无上正等正觉所集成的无上菩提圣果、成佛圣果。实际上祂的核心是“圣密菩提心”。祂的实义是指 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧，从而引申出不仅仅是自我解脱，而且也帮助众生解脱今生今世的痛苦，和解决永恒的痛苦。

“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”

因果规律是佛教的宇宙法则，发圣密菩提心是成就阿褥多罗三藐三菩提无上正等正觉的正因。

中国汉传密宗圣密宗金刚禅佛教圣密宗古梵密，对于本具理性的清净菩提心，这个喻称称之为胎藏，但是因为我们深化到圣密十法界，所以我们把这个清净菩提心称之为圣密菩提心。 因为这个圣密菩提心实际上就是真正的宇宙真实，是真正的佛性。祂是隐藏于一切众生的身心之中，因为这个圣密菩提心在众生的身心之中，含摄一切诸法，具足一切大圣释迦牟尼佛祖极终善性意义上的灵性功德。【1】

发圣密菩提心，把圣缘慈悲心的种子种进众生的心里，灵性实体的深部瑜伽到宇宙的核心肇源法性阿丝律耶，在这深入的清净的阿丝律耶的法性带领下，衍生出阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡丝那三级无相深部的教法，从而展现出圣密宗隐态圣行的教相、隐态圣行的事相、隐态圣行的戒相、

隐态圣行的圆相的壮丽辉煌。

修行者从肉体的修行到虹化，灵性生命体通过中阴时空进入虚空藏光明的三昧耶圣境；进入圣密圣境、圣密时空；进入转世时空，成就小活佛回到圣密僧团的整个宗教过程都是以圣缘慈悲心和圣密菩提心的灵性功德作为灵性层面的推动力。

金刚法莲长老的悲心慈证虹化和定点准时的转世再来验证了圣密菩提心的灵性根本究竟觉光，灵性大智慧的光明藏，圆满之体，能够引领众生走向灵性觉悟、宇宙究竟、圆满的大道，达到那究竟灵性圆满超越生死大苦海。

大圣宝 金刚法莲长老的圣密舍寿、圣密虹化、圣密转世是圣缘慈悲心和圣密菩提心最究竟、最了义、最圆满的体现。

关键字：圣密菩提心 圣缘慈悲心 灵性生命体 相位转移 虹化转世

前言：

最近中国汉传密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教的世界总部公告了一件大喜事，薄伽梵 大圣 大圣宝 金刚法莲长老在四年前的壮丽虹化之后，今天顺利地、准确地转世。薄伽梵 大圣 大圣宝 金刚法莲长老一世的灵性生命体经过四重多维度时空的相位转移，在金刚法莲长老一世生日的那天，从圣密转世时空下降到到金刚法莲长老一世的女儿金刚法圣长老的圣密家庭，成为金刚龙莲小活佛。这不可思议的事件实实在在的验证了 圣宗 薄伽梵 至极Vimalakirti净悟老法王的神圣绶纪。以此圣缘解密了中国汉传密宗圣密宗金刚禅佛教一系列关于永恒生命的教相、事相、戒相、圆相。

金刚法莲长老的虹化转世是隐态世界的操作、隐态世界的运行，在显态世界昭示于人们、昭示于众生，让众生明确宇宙中人的生命个体在转移相位的时候将出现非常伟大的事件。突显了圣密宗三乘虹化法门、转世法门、舍寿法门、圣密家庭法门、炁量子法门、法身心语、宇宙数学哲学等无比殊胜的不共法。这无量亿劫所集阿褥多罗三藐三菩提无上正等正觉的妙高峰顶的不共法，完全基础于圣缘慈悲心和圣密菩提心这一个根本的关要。

一 圣密菩提心最早来源于般若菩提

薄伽梵 师尊圣密龙讲圣示：

“圣密菩提心祂是有文字的依据的，当然祂原话不叫圣密菩提心，原话叫〝阿耨菩提〞，阿耨菩提可以从有关的经典中获得证明。追查阿耨菩提祂的来源，是从一位称周敦义的这样一位行者，他所创作的书，叫《翻译名义序》这个文献中能够看到。”【2】

按照翻译古印度经典五不翻的原则,“第四种情况叫‘顺古’，所以不翻。祂举的例子就是‘阿耨菩提’。阿耨菩提就是无量亿劫所集的阿耨多罗三藐三菩提无上正等正觉所集成的无上菩提圣果、成佛圣果。阿耨菩提心实际上就是指圣密菩提心。”【3】

从时间上来讲，圣密菩提是无量亿劫所集的阿耨多罗三藐三菩提无上正等正觉。从空间上，以祂的实义来讲，就是指 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧，从而引申出不仅仅是自我解脱，而且也帮助众生解脱今生今世的痛苦和解决永恒生世的痛苦。达到自觉觉他、自利利他、自度度他、自证证他的目的。

二、圣密菩提心喻“有胞胎藏”，出生身等无尽庄严藏曼荼罗，是生之根源，长养一切圣法。

中国汉传密宗圣密宗金刚禅佛教圣密宗古梵密，对于本具理性的清净菩提心，这个喻称称之为胎藏，但是因为我们深化到圣密十法界，所以我们把这个清净菩提心称之为圣密菩提心。 因为这个圣密菩提心实际上就是真正的宇宙真实，是真正的佛性。祂是隐藏于一切众生的身心之中，因为这个圣密菩提心在众生的身心之中，含摄一切诸法，具足一切大圣释迦牟尼佛祖极终善性意义上的灵性功德。【4】

《大日经》卷三解释到：

“今日约胎藏为喻，＂祂是说，〝胎藏法界〞是以〝胎藏〞作为譬喻的；中国汉传密教对本具理性净菩提心的喻称。谓佛性隐藏于众生身中，理性摄持一切诸法，具一切佛功德，犹如子藏母胎，故名。“行者初发以智心。＂【5】

“‘胎藏法界曼荼罗’分别有两个理路：一个理路就是‘有胞胎藏’──有‘胞胎’的‘胎藏’、一个是‘莲花胎藏’。”

“‘莲花胎藏法界’、‘有胞胎藏法界’，两个理路，相辅相成，合称为‘胎藏法界’。”【6】

“有胞胎藏”就是圣密菩提心，圣密菩提心与大悲合称为胎藏法界。〝‘胎藏法界曼荼罗’，我们称之为‘胎藏法界曼荼罗’Garbha Dharmadhatu Mandala ；这是祂的全名，意译是‘大悲胎藏法界曼荼罗’〞。【7】胎藏法界曼陀罗至关重要，祂出生圣密十法界曼陀罗等无尽庄严藏曼荼罗，是圣密十法界的第一大法界。

三、圣密菩提心具有灵性性相

1、圣密菩提心是建立在声闻菩提心，缘觉菩提心，大乘菩提心，密乘菩提心之上的，最高层次的菩提心，而且是最严格要求的菩提心。【8】

圣密菩提心不是从理论到理论，祂有具体的内涵，有系统的教相、实践的事相、神圣的戒相和究竟圆满的圆相。圣密菩提心是圣密宗古梵密灵性心的哲学体系，是圣密宗古梵密的灵性心的价值体系。

2、华严经云：“信为道源功德母，长样一切诸善根”。

圣密菩提心具足慈悲心，具足修证成佛的信心力和净化力。圣密菩提心喻“有胞胎藏”，出生身等无尽庄严藏曼荼罗，是一切善法生之根源。

3、圣密菩提心具有灵性的根本究竟，为觉光圆满之体。圣密菩提心内核是灵性光明智慧藏，具足灵性大智慧，灵性大慈悲、灵性大功德、灵性大觉悟，灵性大光明，灵性大光明藏的十三识的灵性密意。

4、发圣密菩提心，把圣缘慈悲心的种子种进众生的心里，灵性实体的深部瑜伽到宇宙的核心肇源法性阿丝律耶，在这深入的清净的阿丝律耶的法性带领下，衍生出阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡丝那三级无相深部的教法，从而展现出圣密宗教相、事相、戒相、圆相的壮丽辉煌。

足本经《大日经》 薄伽梵教法，圣密菩提心灵性内核——毗卢遮那大佛的法性之光能够照亮众生160种黑暗、无明的心。 薄伽梵 108亿因陀罗网肇源法性阿丝律耶升起的灵性妙用，具有内外36种成佛灵性功德。在 毗卢遮那大佛的灵性加持和遮止下，在 薄伽梵的灵性加持和遮止下，修行者将获得圣身无失，圣口无失，圣意无失，圣无异想的灵性功德，三业转三密，达到光明的虹化之地，达到宇宙中的　大圣　释迦牟尼佛祖的极终善性的慈悲和智慧。

足本经《金刚顶经》显示宇宙真实的圣密十法界的密法，在圣密菩提心灵性内核的照耀下，“我们密教的行者粗、细、微、精、妙相互瑜伽的宇宙神圣的互动的关系，显现即身成就，现证涅槃，虹化转世、生命永恒的极终要义。”【9】

在实践成佛的整个宗教过程中，圣密菩提心祂所蕴含的灵性内涵和灵性力量是不断变化的，灵性生命体在宇宙隐态世界中的相位随着圣密菩提心灵性功德的增长而不断的提升和升华。

四、“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”

薄伽梵 师尊圣密龙讲圣示：

〝菩提心为因就是成佛之心为因〞。

〝大悲为根〞就是〝怜悯心、同情心、慈悲心为根〞。

〝方便为究竟〞，这里所讲的〝方便〞，也就是说，凡是可以使用的方法，都可以成为一种救渡众生的法门。【10】

《大日经》里解就是“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”。这个就是三种心相。【11】

“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”。这是三种心相，也是三种修行的层次或者是说在隐态世界中三种不同的相位，也可以理解为是成佛道途中的三个里程碑。

1、圣密菩提心为因

人、灵性导师、灵性的教法是即身成佛的三个必备条件，缺一不可。

每一位众生本具一颗善良的心，这颗善良的心可称之为菩提心。祂的本质是佛性、法性。

行者发菩提心，才具足成佛的灵性实体。圣密行者发圣密菩提心则需进一步的从“菩提心为因转向到灵性菩提心为因，大悲根本也就是说转向到相位转移到灵性大悲根本，最后一个第三个相位就是方便为究竟转向到灵性方便为究竟，这样三个灵性的转向，”【12】

人的阿赖耶识有染分和净分，染分中深藏着160种污染、黑暗、狭窄的心。如果行者从染分中起修，灵性生命体进入的是凡夫道的修行，没有清净，没有无我，长养的是我执、法执、我慢等160种污染的心，背离了宇宙的道德、宇宙的次序、宇宙的意志，分分秒秒都有堕入幻觉的危险，进入魔道，成就魔业魔果。

阿赖耶识的净分本具清净的佛性，犹如胎藏胞藏着菩提种子。发圣密菩提心就是从阿赖耶识的净分中起修，确立修行的目标：生生世世追随 薄伽梵 师尊灵性大导师，清净、无我、调伏、精进，解脱自己，解脱众生。把自己生生世世的色身生命和灵性生命全部供养给众生，供养给圣教，生生世世圣密虹化转世再来回到僧团，度一切苦厄。

圣密行者发圣缘慈悲心和圣密菩提心，在　薄伽梵　师尊的加持和遮止下，行者的修行就能够超越人的精神层次，也就是超越六识、七识、八识的染分，直接从第八识阿赖耶识中的净分起修。

第八识中的净分是灵性层次，“灵性层次祂就不是属于你这个生理的控制范围之内，这是属于宇宙的能量之一。”【13】

因此，在发心之后，其灵性生命体由凡夫道的业行进入圣者道的灵性修行，菩提种子在胎藏法界含苞待放，开启了圣密菩提心内核的灵性光明智慧藏的大门，肇源法性之根本——炁量子运动，构成人与宇宙连成一个不连续的整体，灵性实体深入宇宙肇源法性阿丝律耶，毗卢遮那大佛的法性之光照亮修行者内心的黑暗。

在 薄伽梵 师尊灵性导师的引领下，一门精进，由胎藏法界灵性曼陀罗深入圣密十法界的修行，从十信位直接跃入十地的修行，七地起修、八地圣行，运用圣密宗超越界密码群体的工具，圣密行者粗、细、微、精、妙7400万经脉与宇宙相互瑜伽，直入离垢地、妙觉地，显现即身成就，现证涅槃，虹化转世、生命永恒的极终要义。

2、灵性大悲为根本

薄伽梵 师尊圣密龙讲圣示：

大圣　释迦牟尼佛祖的法性身毗卢遮那于《瞿四耶经》里其中解释：

大悲本所生者，此曼荼罗从大悲而生，世尊得一切智智后，以大悲力，出生身等无尽庄严藏曼荼罗，故以从大悲生，本所有，是生之根源。

“大悲根本”就是“怜悯心”、“ 同情心”和“慈悲心”。

•••“Garbha Dharmadhatu 曼荼罗”，祂是依“大悲”而成立的，从而，使曼荼罗生出大悲。

“大悲曼荼罗〞还表示　大圣　释迦牟尼佛祖的大悲功德所发生的〝三密无尽庄严藏〞的妙行，这个妙行，就称之为〝胎藏法界曼荼罗〞。【14】

发圣密菩提心仅仅是成就佛果的第一个里程碑，从凡夫种姓的相位转化为圣者种姓的相位。在这个阶段的宗教过程要将发圣密菩提心的灵性品质提升，长养菩提心的层次，这就需要把大悲为根本转向为灵性大悲为根本。

佛教的所有法门，从〝怜悯心、 同情心、慈悲心〞而生长。

灵性大悲就不是一般意义上的慈悲，灵性大悲出生的是灵性的圣法。灵性大悲胎藏法界曼荼罗出生灵性的圣密十法界曼陀罗等无尽庄严藏曼荼罗，是一切灵性圣法之根源。灵性大悲就是圣缘慈悲心，是圣密宗五种慈悲心的最高层次的慈悲心，

圣缘慈悲心涵盖了前四种慈悲心，爱缘慈悲心，众缘慈悲心、法缘慈悲心、无缘慈悲心。圣缘慈悲心是 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲，是最究竟、最了义、最圆满的慈悲。

圣宗　薄伽梵　至极Vimalakirti　净悟老法王祂圣密龙讲慈悲地开示：

“〝爱″是〝圣缘慈悲心″的奉献，

圣缘慈悲心的爱，是不求回报的；

圣缘慈悲心的爱，是无代价的贡献；

圣缘慈悲心的爱，是全部生命的寄托；

圣缘慈悲心的爱，是清净的爱；

圣缘慈悲心的爱，不是欲望的显现，而是无我地付出；

圣密宗〝圣缘慈悲心″的爱，是以救渡众生，拯救全人类而无我地付出，世界上最高尚、最纯洁、最无我、最圆满的爱【15】

〝但愿众生得离苦，不为自己求安乐〞；以灵性大悲生出的无尽庄严藏曼荼罗作为救度众生的超越界密码工具，以怜悯心、同情心和慈悲心为根本，救济无边有情，不仅是救济此生色身的痛苦，而且是灵性生命永恒的痛苦。

金刚者离垢晶莹、明空自鉴，无所畏惧自解脱之圣密大法，谓之金刚也；

法者，十界十如圣密权实之圣密十法界之法，谓之法也；

莲者，譬圣密十法界之圣密权实之法，慈悲无相行，谓之莲也。【16】

薄伽梵 大圣 大圣宝 金刚法莲长老一世的法名寓意了她的灵性品质，祂是离垢晶莹、明空自鉴，无所畏惧自解脱转世再来的圣者。

圣宗 薄伽梵 至极 Vimalakirti净悟老法王对 薄伽梵 大圣 大圣宝金刚法莲长老预言了 薄伽梵 智及维摩诘 师尊、薄伽梵 大圣 大圣宝 金刚法莲长老一世、大圣宝 金刚龙圣长老、大圣宝 金刚法圣长老这一圣密家庭所负有特别的历史重任：

•••• 你们的〝家庭″将会经历种种的考验，经受种种的世间的苦难。

〝你″的导师　薄伽梵　智及 Vimalakirti 　信得，祂还将〝成就闭关″。

〝成就闭关″就是考验〝你″是不是清净、无我、调伏、精进，是不是完全彻底地在教相、事相、戒相、圆相中完成这一个宗教过程。

所以，作为第二十八代的　薄伽梵　智及 Vimalakirti 　信得，祂肩负著历史使命，而〝你″也肩负著历史使命。

〝你″的孩子，都肩负著历史使命；〝你″的儿子、女儿都有特别的历史使命而转世。【17】

薄伽梵 智及Vimalakirti 师尊的圣密家庭成员都是圣缘慈悲心，圣密菩提心的大转世者，犹如古天竺于〝妙喜国〞金粟如来所化生娑婆世界的 薄伽梵 至极Vimalakirti圣初祖的圣密家庭。

维摩圣祖有一个女儿，称为〝月上胜慧〞，一个儿子名〝善思吉祥〞，祂的妻子名叫〝无垢〞。都具有宿世的智慧和善根，为众生示现了以〝法自悟、自觉，自解脱〞的圣密家庭的典范。

薄伽梵 智及维摩诘 师尊、大圣宝 金刚法莲长老以救渡众生，拯救全人类而无我地付出，没有因为圣宗预言“你们的〝家庭″将会经历种种的考验，经受种种的世间的苦难。”而胆怯、退缩。无论在多么的艰难、困苦、曲折的弘法度众和世间生命的过程中，以圣缘慈悲心的爱，怜悯众生，包容众生，利益众生，承担共业，无代价的贡献，甘受如饴的经受种种的考验，以大智、大悲、大勇力弘扬圣密宗古梵密，承担历史赋予的重任，如如实践 圣宗 净悟老法王的绶纪。真正体现了世界上最高尚、最纯洁、最无我、最圆满的圣缘慈悲心的宇宙大爱。

3、灵性方便为究竟

“方便为究竟〞这一句话包含着非常深刻的意义。这个方便，实际上就是指〝权说〞。

所谓的〝权说〞，实际上就是〝宇宙真实的显现〞；也就是说，〝神通〞也是方便。【18】

〝方便〞就是可以运用一切手段作为救渡众生的法门，包括〝神通力〞、包括〝大医王法门〞，解决众生目前暂时痛苦和永恒痛苦；引领众生达到永恒生命之路方为究竟圆满之菩提心圣果。

方便不是指一般的神通、邪通、恶通，不是指一般气功师发功治病。灵性方便是带有永恒意义上的方便，灵性方便是指大医王的方便法门，运作肇源法性炁量子运动，用宇宙的能量治愈色身生命的疾病，解除现实的痛苦，以此为契机引入灵性生命的修持，积累灵性功德，上求佛道，下化众生，自度度他，从而解除众生永恒生命的痛苦。

动静禅陀罗尼、法身心语、圣密舍寿、圣密虹化、圣密转世法门等是最究竟的圣通，是 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧救度众生的最究竟、最圆满，最了义的方便法门。

大圣宝金刚法莲长老一世虹化，准确、定点、定时的转世再来，虚空藏 圣祖 大圣宝 阿难尊者定时定点以火光三昧虹化最究竟的方便消除了两个国家即将发生的战争，并教育了众生。这些都是圣缘慈悲心，圣密菩提心的最究竟、最圆满的圣通显现，都是最究竟的灵性方便。

五、佛梵持明传统的密教持明训练，具有不可思议的引导众生超凡入圣的灵性伟力。【19】

1、成佛不是以人的六识的眼光能够看得到的，从理论上讲“成佛是一个庵摩罗识的问题，是庵摩罗识到十三层识生起大用的体系。而这些修行首先要突破八识的染份，进入八识的净份，才慢慢的依据八正道的正法修行，才能够达到的一个目标，是一步一步的走去。”【20】

成佛是清净、无我、调伏、精进的宗教过程，是消除我执、法执，消除幻觉，运用圣密宗超越界的密码体系工具，净化凡夫的六识，升华第七识，升华第八识的染份，直达八识的净份，令自己的灵性能量成长，凡三业转圣三密，晋升至第九识庵摩罗识——超净识，乃至十三层识的佛识，升起肇源法性的大用，达到离垢晶莹、明空自鉴无所畏惧自解脱。

2、弟子以治病为缘进入圣密宗修行，初修之时对圣密宗即身成佛、舍寿、虹化、转世法门等高深的教法茫然、难信。对以爱缘慈悲心进入圣密宗修持的弟子来说发菩提心，即身成佛有很大的顾虑和恐惧。

初修行者、新修菩萨、初初入道的华严圣缘者，智慧不足，容易生疑，从而生起我、慢、疑、贪、瞋、痴，生起俱生我执，从而退转，所以要将众生最容易生起误解的〝悲心慈証虹化〞教相、事相、戒相、圆相的法理讲透彻。使有华缘圣缘的行者，人人能学，人人能修，人人能証。这就是人间佛教的极终理念，是　大圣　释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧的人间体验，是真正的普世法门。【21】

2009年2月 薄伽梵 大圣 大圣宝金刚法莲长老以大圣释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧选择了悲心慈证虹化，并以此为圣缘解密了圣密宗古梵密一系列难闻、难信的永恒生命之法。

藏传佛教有不少的西藏行者虹化，整个身体变化成光腾空而去，这是真实的。这种状态就称为〝般若智証虹化〞。但是，大量的行者和众生的修行者进入虹化阶段，是依靠历代圣祖和导师灵性功德而获得虹化，所以，获得的是〝悲心慈証虹化〞。无论是〝极终善性虹化〞、〝般若智証虹化〞、〝悲心慈証虹化〞，各有圣教教理（即教相），以及实际有不同的修証果位和修証方法（即事相），只要进入虹化阶段，众生即进入无所畏惧自解脱，从而进入轮回状态，获得转世再来，回到僧团的宇宙能力。【22】

大圣宝 金刚法莲长老的暂别赠言解密了宇宙永恒生命的奥秘和壮丽，为中国汉传密宗圣密宗金刚禅佛教的圣密行者带来了吉祥、欢喜，带来学习和升华，关于永恒生命，生生不息，虹化转世俱在僧团，转世再来，救渡众生的、喜悦的新生命、新道途、新使命、新任务的资讯；给弟子带来巨大的灵性动力和即身成就的信心力。

3、因为佛本身他不仅仅是在世界上有他的肉身，佛还有法身，由法身，还有化身，有化身、有等流身，有等流身、还有法性身，有法性身、还有自性身，有自性身，还有受用身，有受用身，还有变化身种种种种之类，十二层名相概括而言总名为佛身。【23】

法莲长老的悲心慈证虹化就是即身成佛，现证涅槃的示现。〝悲心慈証虹化〞是普世法门，是人人可修，人人可証的法门。质而言之，〝悲心慈証虹化〞为转世打开了灵性宇宙的大门。【24】

中国汉传密宗圣密宗古梵密金刚禅佛教的不共法三乘虹化法门：〝极终善性虹化〞、〝般若智証虹化〞、〝悲心慈証虹化〞都是 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧大觉性海中流露出的救度众生解脱永恒痛苦的即身成佛的最方便，最究竟法门。

圣密宗的教法适应不同根器的众生，佛梵持明传统的密教持明训练，具有不可思议的引导众生超凡入圣的灵性伟力。【25】无论何根器的众生都能够进入圣密宗的修行。

爱缘慈悲心的持明、众缘慈悲心的持明、法缘慈悲心的持明、无缘大慈慈悲心的持明, 圣缘慈悲心的持明以及圣密菩提心的持明。

这个十个层次的持明，都可以深入到

法性的持明、佛身的持明、关于持明的持明、圣密十法界的持明、7400万脉道的持明、八相的持明（所谓的八相，就是“清净、无我、调伏、精进，教相、事相、戒相、圆相”的持明）、以及唯识圣密义的持明、以及持明气的运作的持明这个八大方面。【26】

经过这几年的圣密修持，弟子深深的感受到，圣密仪轨五皈依、回向偈、《宇宙光明曲》、圣天大礼，圣密十一戒，法衣的23种灵性功德，佛梵持明身密陀罗尼、口密陀罗尼、意密陀罗尼等是转变众生根器，长养圣密菩提心的实修法门。

我们密宗的宗教仪规，祂的每一个步骤都是跟人类、宇宙休戚相关的，而不是〝为仪规而为仪规〞，不是做给人家看的，而是在做仪规的时候，跟宇宙的能量作实际的沟通和交流。【27】

圣密仪轨的每一字，每一句，每一个手印，每一条戒律都蕴含着宇宙的灵性正能量，圣密宗的每一个教相、事相都渊源于宇宙的肇源法性阿丝律耶，宇宙源动力肇源法性之炁量子运动，推动着弟子灵性生命体在隐态世界的相位不断的提升。在 薄伽梵 师尊的灵性引领下，在圣密灵性曼陀罗坛场，弟子从爱心、怜悯、温顺、同情、恭敬、虔诚、和平等最基本的善心起修，逐渐净化，无贪、无憎、无痴、无慢、无疑、无我执、无法执，逐渐的深化，供奉身，供奉口、供奉意，全身心供养给 阿达尔嘛佛，供养给众生。弟子从爱缘慈悲心提升到无缘慈悲心，升华到圣缘慈悲心，从凡夫的善心上升到菩提心，进一步提升至灵性圣密菩提心。虽然在前进的道路上，在各种魔障的干扰下，弟子有过疑惑，有过痛苦，甚至有过退转。但是在 薄伽梵 师尊宇宙大能的加持和遮止下，在曼荼罗华灵性法衣巨大的离垢晶莹、明空自鉴，无所畏惧、殊胜解脱之不可思议灵性功德的圣护之下，弟子一次次的超越圣道障，弟子的菩提心在宗教过程中成长，弟子越来越坚定地朝着返璞归真，光明自在解脱的永恒生命之路前进。

六、 圣密菩提心的灵性功德是灵性生命体在宇宙隐态世界中相位转移的动力源泉。

薄伽梵 师尊圣密龙讲中对圣密菩提心在灵性生命体即身成佛实践中的灵性推动作用做了非常精辟、详尽的圣示：

如果要获得即生成就，圆满佛乘，一直到此世的色身，此生的色身临终虹化和进入高层意识修行以后，然后在通达四重多维度时空回到圣密僧团，圣密家庭，转世渡众，那是要靠什么作为一个动力。那是需要灵性功德作为生命原动力来进行推动的。也就是说由生命的能量所导致的生命的相位的转移。

由是这必须要由圣密行者建立起圣密菩提心，实践圣密菩提心，行持圣密菩提心，包润圣密菩提心，由是确确实实追随 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧，而功德成就，这里的功德成就是指灵性的成就，涌现出灵性的大智本行，灵性的法身心语，灵性的逮诸总持，灵性的游戏圣通的灵性圣密大道心。

正因为此灵性圣密菩提心才能够成就佛果上的法身、佛身，应身、化身、变身、等流身等等的六身，能够成就法界体性智、大圆性智、成所作智、妙观察智等四智。”【28】、

七、结束语

所谓的无生法忍就是得到佛教的永恒生命链，这个永恒生命链是由佛教的永恒生命观所决定。因为佛教的目的是渡众生，所以希望每一世都能顺利的完成这个任务。

因此，佛教除了永恒生命观之外还有一个升起大用的历世的渡众观。【29】

中国汉传密宗圣密宗古梵密金刚禅佛教以大圣释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧流露出来的生命永恒观，历世渡众生观，灵性生命观，以生生世世实践虹化转世再来回到僧团救度众生为己任，度一切苦厄到永远。

薄伽梵 大圣 大圣宝 金刚法莲长老临终赠言：我很快就将进入虹化，我选择的是普世法门，〝悲心慈証虹化〞，为所有的众生示范，默默无闻地虹化，默默无闻地回到僧团中，永远做　师尊的侍者，做众生的仆人，做圣教的呐喊者。以我的实修实証，为所有的众生示范普世法门的〝悲心慈証虹化〞，转世返回僧团的历史使命，让众生鉴证中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教是真实的人间佛教法门。【30】

四年后的今天，大圣宝 金刚法莲长老实践了自己的誓言，以 大圣宝 金刚法圣长老为载体，以 大圣宝 龙莲小活佛为此期生命的色身转世再来回到僧团的圣密家庭之中，继续承担救度众生的历史重任。

金刚法莲长老的悲心慈悲虹化和定点准时的转世再来验证了圣密菩提心的灵性根本究竟觉光，灵性大智慧的光明藏，圆满之体，能够引领众生走向灵性觉悟、宇宙究竟、圆满的大道，达到那究竟灵性圆满超越生死大苦海。

大圣宝 金刚法莲长老的圣密舍寿、圣密虹化、圣密转世是圣缘慈悲心和圣密菩提心最究竟、最了义、最圆满的体现。

大圣宝 金刚法莲长老的光辉圣迹就如一颗闪烁的圣密菩提心，永远照亮着弟子前进的方向。

参考文献：

注释

【1】2011年9月4日 薄伽梵 智及维摩诘 师尊Hobart FM 96.1 电台华语广播录音。

【2】2012年12月1日 薄伽梵 智及维摩诘 师尊Hobart FM 96.1 电台华语广播录音。

【3】2012年12月1日 薄伽梵 智及维摩诘 师尊Hobart FM 96.1 电台华语广播录音。

【4】2011年9月4日 薄伽梵 智及维摩诘 师尊Hobart FM 96.1 电台华语广播录音。

【5】2012年10月20日 薄伽梵 智及维摩诘 师尊Hobart FM 96.1 电台华语广播录音。

【6】2012年10月20日 薄伽梵 智及维摩诘 师尊Hobart FM 96.1 电台华语广播录音。

【7】 2012年10月20日 薄伽梵 智及维摩诘 师尊Hobart FM 96.1 电台华语广播录音。

【8】2008年1月13日师生对坐录音。

【9】2011年9月3日 薄伽梵 智及维摩诘 师尊Hobart FM 96.1 电台华语广播录音。

【10】2012年10月20 薄伽梵 智及维摩诘 师尊Hobart FM 96.1 电台华语广播录音。

【11】2012年11月10日 薄伽梵 智及维摩诘 师尊Hobart FM 96.1 电台华语广播录音。

【12】2012年11月10日 薄伽梵 智及维摩诘 师尊Hobart FM 96.1 电台华语广播录音。

【13】 2011年9月18日 薄伽梵 智及维摩诘 师尊Hobart FM 96.1 电台华语广播录音。

【14】2012年10月20日 薄伽梵 智及维摩诘 师尊Hobart FM 96.1 电台华语广播录音。

【15】 2013年4月6日 薄伽梵 智及维摩诘 师尊Hobart FM 96.1 电台华语广播录音。

【16】金刚法莲长老暂别赠言（之三）

【17】2013年4月6日 薄伽梵 智及维摩诘 师尊Hobart FM 96.1 电台华语广播录音。

【18】2012年10月20日 薄伽梵 智及维摩诘 师尊Hobart FM 96.1 电台华语广播录音。

【19】2013年3月9日 薄伽梵 智及维摩诘 师尊Hobart FM 96.1 电台华语广播录音。

【20】金刚法莲长老暂别赠言（之二）

【21】金刚法莲长老暂别赠言（之二）

【22】2013年2月23日 薄伽梵 智及维摩诘 师尊Hobart FM 96.1 电台华语广播录音。

【23】金刚法莲长老暂别赠言（之二）

【24】2013年3月9日 薄伽梵 智及维摩诘 师尊Hobart FM 96.1 电台华语广播录音。

【25】2013年3月9日 薄伽梵 智及维摩诘 师尊Hobart FM 96.1 电台华语广播录音。

【26】 2011年9月18 薄伽梵 智及维摩诘 师尊Hobart FM 96.1 电台华语广播录音。

【27】2011年5月8日 薄伽梵 智及维摩诘 师尊Hobart FM 96.1 电台华语广播录音。

【28】2012年11月10日 薄伽梵 智及维摩诘 师尊Hobart FM 96.1 电台华语广播录音。

【29】 2013年4月27日 薄伽梵 智及维摩诘 师尊Hobart FM 96.1 电台华语广播录音。

【30】金刚法莲长老暂别赠言（之二）

弟子学法粗浅，错误之处祈求 师父的加持和遮止！

敬颂

薄伽梵 师尊圣体永安康！

弟子：金刚朝莲跪呈

2013年5月31日