[金剛朝蓮]聖密菩提心是靈性生命體在宇宙隱態世界中相位轉移，虹化轉世的靈性原動力

內容提要

阿耨菩提是無量億劫所集的阿耨多羅三藐三菩提無上正等正覺所集成的無上菩提聖果、成佛聖果。實際上祂的核心是“聖密菩提心”。祂的實義是指 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，從而引申出不僅僅是自我解脫，而且也幫助眾生解脫今生今世的痛苦，和解決永恆的痛苦。

“菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟”

因果規律是佛教的宇宙法則，發聖密菩提心是成就阿褥多羅三藐三菩提無上正等正覺的正因。

中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教聖密宗古梵密，對於本具理性的清淨菩提心，這個喻稱稱之為胎藏，但是因為我們深化到聖密十法界，所以我們把這個清淨菩提心稱之為聖密菩提心。 因為這個聖密菩提心實際上就是真正的宇宙真實，是真正的佛性。祂是隱藏於一切眾生的身心之中，因為這個聖密菩提心在眾生的身心之中，含攝一切諸法，具足一切大聖釋迦牟尼佛祖極終善性意義上的靈性功德。【1】

發聖密菩提心，把聖緣慈悲心的種子種進眾生的心裡，靈性實體的深部瑜伽到宇宙的核心肇源法性阿絲律耶，在這深入的清淨的阿絲律耶的法性帶領下，衍生出阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡絲那三級無相深部的教法，從而展現出聖密宗隱態聖行的教相、隱態聖行的事相、隱態聖行的戒相、

隱態聖行的圓相的壯麗輝煌。

修行者從肉體的修行到虹化，靈性生命體通過中陰時空進入虛空藏光明的三昧耶聖境；進入聖密聖境、聖密時空；進入轉世時空，成就小活佛回到聖密僧團的整個宗教過程都是以聖緣慈悲心和聖密菩提心的靈性功德作為靈性層面的推動力。

金剛法蓮長老的悲心慈證虹化和定點準時的轉世再來驗證了聖密菩提心的靈性根本究竟覺光，靈性大智慧的光明藏，圓滿之體，能夠引領眾生走向靈性覺悟、宇宙究竟、圓滿的大道，達到那究竟靈性圓滿超越生死大苦海。

大聖寶 金剛法蓮長老的聖密舍壽、聖密虹化、聖密轉世是聖緣慈悲心和聖密菩提心最究竟、最了義、最圓滿的體現。

關鍵字：聖密菩提心 聖緣慈悲心 靈性生命體 相位轉移 虹化轉世

前言：

最近中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教的世界總部公告了一件大喜事，薄伽梵 大聖 大聖寶 金剛法蓮長老在四年前的壯麗虹化之後，今天順利地、準確地轉世。薄伽梵 大聖 大聖寶 金剛法蓮長老一世的靈性生命體經過四重多維度時空的相位轉移，在金剛法蓮長老一世生日的那天，從聖密轉世時空下降到到金剛法蓮長老一世的女兒金剛法聖長老的聖密家庭，成為金剛龍蓮小活佛。這不可思議的事件實實在在的驗證了 聖宗 薄伽梵 至極Vimalakirti淨悟老法王的神聖綬紀。以此聖緣解密了中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教一系列關於永恆生命的教相、事相、戒相、圓相。

金剛法蓮長老的虹化轉世是隱態世界的操作、隱態世界的運行，在顯態世界昭示於人們、昭示於眾生，讓眾生明確宇宙中人的生命個體在轉移相位的時候將出現非常偉大的事件。突顯了聖密宗三乘虹化法門、轉世法門、舍壽法門、聖密家庭法門、炁量子法門、法身心語、宇宙數學哲學等無比殊勝的不共法。這無量億劫所集阿褥多羅三藐三菩提無上正等正覺的妙高峰頂的不共法，完全基礎於聖緣慈悲心和聖密菩提心這一個根本的關要。

一 聖密菩提心最早來源於般若菩提

薄伽梵 師尊聖密龍講聖示：

“聖密菩提心祂是有文字的依據的，當然祂原話不叫聖密菩提心，原話叫〝阿耨菩提〞，阿耨菩提可以從有關的經典中獲得證明。追查阿耨菩提祂的來源，是從一位稱周敦義的這樣一位行者，他所創作的書，叫《翻譯名義序》這個文獻中能夠看到。”【2】

按照翻譯古印度經典五不翻的原則,“第四種情況叫‘順古’，所以不翻。祂舉的例子就是‘阿耨菩提’。阿耨菩提就是無量億劫所集的阿耨多羅三藐三菩提無上正等正覺所集成的無上菩提聖果、成佛聖果。阿耨菩提心實際上就是指聖密菩提心。”【3】

從時間上來講，聖密菩提是無量億劫所集的阿耨多羅三藐三菩提無上正等正覺。從空間上，以祂的實義來講，就是指 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，從而引申出不僅僅是自我解脫，而且也幫助眾生解脫今生今世的痛苦和解決永恆生世的痛苦。達到自覺覺他、自利利他、自度度他、自證證他的目的。

二、聖密菩提心喻“有胞胎藏”，出生身等無盡莊嚴藏曼荼羅，是生之根源，長養一切聖法。

中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教聖密宗古梵密，對於本具理性的清淨菩提心，這個喻稱稱之為胎藏，但是因為我們深化到聖密十法界，所以我們把這個清淨菩提心稱之為聖密菩提心。 因為這個聖密菩提心實際上就是真正的宇宙真實，是真正的佛性。祂是隱藏於一切眾生的身心之中，因為這個聖密菩提心在眾生的身心之中，含攝一切諸法，具足一切大聖釋迦牟尼佛祖極終善性意義上的靈性功德。【4】

《大日經》卷三解釋到：

“今日約胎藏為喻，＂祂是說，〝胎藏法界〞是以〝胎藏〞作為譬喻的；中國漢傳密教對本具理性淨菩提心的喻稱。謂佛性隱藏於眾生身中，理性攝持一切諸法，具一切佛功德，猶如子藏母胎，故名。“行者初發以智心。＂【5】

“‘胎藏法界曼荼羅’分別有兩個理路：一個理路就是‘有胞胎藏’──有‘胞胎’的‘胎藏’、一個是‘蓮花胎藏’。”

“‘蓮花胎藏法界’、‘有胞胎藏法界’，兩個理路，相輔相成，合稱為‘胎藏法界’。”【6】

“有胞胎藏”就是聖密菩提心，聖密菩提心與大悲合稱為胎藏法界。〝‘胎藏法界曼荼羅’，我們稱之為‘胎藏法界曼荼羅’Garbha Dharmadhatu Mandala ；這是祂的全名，意譯是‘大悲胎藏法界曼荼羅’〞。【7】胎藏法界曼陀羅至關重要，祂出生聖密十法界曼陀羅等無盡莊嚴藏曼荼羅，是聖密十法界的第一大法界。

三、聖密菩提心具有靈性性相

1、聖密菩提心是建立在聲聞菩提心，緣覺菩提心，大乘菩提心，密乘菩提心之上的，最高層次的菩提心，而且是最嚴格要求的菩提心。【8】

聖密菩提心不是從理論到理論，祂有具體的內涵，有系統的教相、實踐的事相、神聖的戒相和究竟圓滿的圓相。聖密菩提心是聖密宗古梵密靈性心的哲學體系，是聖密宗古梵密的靈性心的價值體系。

2、華嚴經雲：“信為道源功德母，長樣一切諸善根”。

聖密菩提心具足慈悲心，具足修證成佛的信心力和淨化力。聖密菩提心喻“有胞胎藏”，出生身等無盡莊嚴藏曼荼羅，是一切善法生之根源。

3、聖密菩提心具有靈性的根本究竟，為覺光圓滿之體。聖密菩提心內核是靈性光明智慧藏，具足靈性大智慧，靈性大慈悲、靈性大功德、靈性大覺悟，靈性大光明，靈性大光明藏的十三識的靈性密意。

4、發聖密菩提心，把聖緣慈悲心的種子種進眾生的心裡，靈性實體的深部瑜伽到宇宙的核心肇源法性阿絲律耶，在這深入的清淨的阿絲律耶的法性帶領下，衍生出阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡絲那三級無相深部的教法，從而展現出聖密宗教相、事相、戒相、圓相的壯麗輝煌。

足本經《大日經》 薄伽梵教法，聖密菩提心靈性內核——毗盧遮那大佛的法性之光能夠照亮眾生160種黑暗、無明的心。 薄伽梵 108億因陀羅網肇源法性阿絲律耶升起的靈性妙用，具有內外36種成佛靈性功德。在 毗盧遮那大佛的靈性加持和遮止下，在 薄伽梵的靈性加持和遮止下，修行者將獲得聖身無失，聖口無失，聖意無失，聖無異想的靈性功德，三業轉三密，達到光明的虹化之地，達到宇宙中的　大聖　釋迦牟尼佛祖的極終善性的慈悲和智慧。

足本經《金剛頂經》顯示宇宙真實的聖密十法界的密法，在聖密菩提心靈性內核的照耀下，“我們密教的行者粗、細、微、精、妙相互瑜伽的宇宙神聖的互動的關係，顯現即身成就，現證涅槃，虹化轉世、生命永恆的極終要義。”【9】

在實踐成佛的整個宗教過程中，聖密菩提心祂所蘊含的靈性內涵和靈性力量是不斷變化的，靈性生命體在宇宙隱態世界中的相位隨著聖密菩提心靈性功德的增長而不斷的提升和昇華。

四、“菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟”

薄伽梵 師尊聖密龍講聖示：

〝菩提心為因就是成佛之心為因〞。

〝大悲為根〞就是〝憐憫心、同情心、慈悲心為根〞。

〝方便為究竟〞，這裡所講的〝方便〞，也就是說，凡是可以使用的方法，都可以成為一種救渡眾生的法門。【10】

《大日經》裡解就是“菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟”。這個就是三種心相。【11】

“菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟”。這是三種心相，也是三種修行的層次或者是說在隱態世界中三種不同的相位，也可以理解為是成佛道途中的三個里程碑。

1、聖密菩提心為因

人、靈性導師、靈性的教法是即身成佛的三個必備條件，缺一不可。

每一位眾生本具一顆善良的心，這顆善良的心可稱之為菩提心。祂的本質是佛性、法性。

行者發菩提心，才具足成佛的靈性實體。聖密行者發聖密菩提心則需進一步的從“菩提心為因轉向到靈性菩提心為因，大悲根本也就是說轉向到相位轉移到靈性大悲根本，最後一個第三個相位就是方便為究竟轉向到靈性方便為究竟，這樣三個靈性的轉向，”【12】

人的阿賴耶識有染分和淨分，染分中深藏著160種污染、黑暗、狹窄的心。如果行者從染分中起修，靈性生命體進入的是凡夫道的修行，沒有清淨，沒有無我，長養的是我執、法執、我慢等160種污染的心，背離了宇宙的道德、宇宙的次序、宇宙的意志，分分秒秒都有墮入幻覺的危險，進入魔道，成就魔業魔果。

阿賴耶識的淨分本具清淨的佛性，猶如胎藏胞藏著菩提種子。發聖密菩提心就是從阿賴耶識的淨分中起修，確立修行的目標：生生世世追隨 薄伽梵 師尊靈性大導師，清淨、無我、調伏、精進，解脫自己，解脫眾生。把自己生生世世的色身生命和靈性生命全部供養給眾生，供養給聖教，生生世世聖密虹化轉世再來回到僧團，度一切苦厄。

聖密行者發聖緣慈悲心和聖密菩提心，在　薄伽梵　師尊的加持和遮止下，行者的修行就能夠超越人的精神層次，也就是超越六識、七識、八識的染分，直接從第八識阿賴耶識中的淨分起修。

第八識中的淨分是靈性層次，“靈性層次祂就不是屬於你這個生理的控制範圍之內，這是屬於宇宙的能量之一。”【13】

因此，在發心之後，其靈性生命體由凡夫道的業行進入聖者道的靈性修行，菩提種子在胎藏法界含苞待放，開啟了聖密菩提心內核的靈性光明智慧藏的大門，肇源法性之根本——炁量子運動，構成人與宇宙連成一個不連續的整體，靈性實體深入宇宙肇源法性阿絲律耶，毗盧遮那大佛的法性之光照亮修行者內心的黑暗。

在 薄伽梵 師尊靈性導師的引領下，一門精進，由胎藏法界靈性曼陀羅深入聖密十法界的修行，從十信位直接躍入十地的修行，七地起修、八地聖行，運用聖密宗超越界密碼群體的工具，聖密行者粗、細、微、精、妙7400萬經脈與宇宙相互瑜伽，直入離垢地、妙覺地，顯現即身成就，現證涅槃，虹化轉世、生命永恆的極終要義。

2、靈性大悲為根本

薄伽梵 師尊聖密龍講聖示：

大聖　釋迦牟尼佛祖的法性身毗盧遮那於《瞿四耶經》裡其中解釋：

大悲本所生者，此曼荼羅從大悲而生，世尊得一切智智後，以大悲力，出生身等無盡莊嚴藏曼荼羅，故以從大悲生，本所有，是生之根源。

“大悲根本”就是“憐憫心”、“ 同情心”和“慈悲心”。

•••“Garbha Dharmadhatu 曼荼羅”，祂是依“大悲”而成立的，從而，使曼荼羅生出大悲。

“大悲曼荼羅〞還表示　大聖　釋迦牟尼佛祖的大悲功德所發生的〝三密無盡莊嚴藏〞的妙行，這個妙行，就稱之為〝胎藏法界曼荼羅〞。【14】

發聖密菩提心僅僅是成就佛果的第一個里程碑，從凡夫種姓的相位轉化為聖者種姓的相位。在這個階段的宗教過程要將發聖密菩提心的靈性品質提升，長養菩提心的層次，這就需要把大悲為根本轉向為靈性大悲為根本。

佛教的所有法門，從〝憐憫心、 同情心、慈悲心〞而生長。

靈性大悲就不是一般意義上的慈悲，靈性大悲出生的是靈性的聖法。靈性大悲胎藏法界曼荼羅出生靈性的聖密十法界曼陀羅等無盡莊嚴藏曼荼羅，是一切靈性聖法之根源。靈性大悲就是聖緣慈悲心，是聖密宗五種慈悲心的最高層次的慈悲心，

聖緣慈悲心涵蓋了前四種慈悲心，愛緣慈悲心，眾緣慈悲心、法緣慈悲心、無緣慈悲心。聖緣慈悲心是 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲，是最究竟、最了義、最圓滿的慈悲。

聖宗　薄伽梵　至極Vimalakirti　淨悟老法王祂聖密龍講慈悲地開示：

“〝愛″是〝聖緣慈悲心″的奉獻，

聖緣慈悲心的愛，是不求回報的；

聖緣慈悲心的愛，是無代價的貢獻；

聖緣慈悲心的愛，是全部生命的寄託；

聖緣慈悲心的愛，是清淨的愛；

聖緣慈悲心的愛，不是慾望的顯現，而是無我地付出；

聖密宗〝聖緣慈悲心″的愛，是以救渡眾生，拯救全人類而無我地付出，世界上最高尚、最純潔、最無我、最圓滿的愛【15】

〝但願眾生得離苦，不為自己求安樂〞；以靈性大悲生出的無盡莊嚴藏曼荼羅作為救度眾生的超越界密碼工具，以憐憫心、同情心和慈悲心為根本，救濟無邊有情，不僅是救濟此生色身的痛苦，而且是靈性生命永恆的痛苦。

金剛者離垢晶瑩、明空自鑑，無所畏懼自解脫之聖密大法，謂之金剛也；

法者，十界十如聖密權實之聖密十法界之法，謂之法也；

蓮者，譬聖密十法界之聖密權實之法，慈悲無相行，謂之蓮也。【16】

薄伽梵 大聖 大聖寶 金剛法蓮長老一世的法名寓意了她的靈性品質，祂是離垢晶瑩、明空自鑑，無所畏懼自解脫轉世再來的聖者。

聖宗 薄伽梵 至極 Vimalakirti淨悟老法王對 薄伽梵 大聖 大聖寶金剛法蓮長老預言了 薄伽梵 智及維摩詰 師尊、薄伽梵 大聖 大聖寶 金剛法蓮長老一世、大聖寶 金剛龍聖長老、大聖寶 金剛法聖長老這一聖密家庭所負有特別的歷史重任：

•••• 你們的〝家庭″將會經歷種種的考驗，經受種種的世間的苦難。

〝你″的導師　薄伽梵　智及 Vimalakirti 　信得，祂還將〝成就閉關″。

〝成就閉關″就是考驗〝你″是不是清淨、無我、調伏、精進，是不是完全徹底地在教相、事相、戒相、圓相中完成這一個宗教過程。

所以，作為第二十八代的　薄伽梵　智及 Vimalakirti 　信得，祂肩負著歷史使命，而〝你″也肩負著歷史使命。

〝你″的孩子，都肩負著歷史使命；〝你″的兒子、女兒都有特別的歷史使命而轉世。【17】

薄伽梵 智及Vimalakirti 師尊的聖密家庭成員都是聖緣慈悲心，聖密菩提心的大轉世者，猶如古天竺於〝妙喜國〞金粟如來所化生娑婆世界的 薄伽梵 至極Vimalakirti聖初祖的聖密家庭。

維摩聖祖有一個女兒，稱為〝月上勝慧〞，一個兒子名〝善思吉祥〞，祂的妻子名叫〝無垢〞。都具有宿世的智慧和善根，為眾生示現了以〝法自悟、自覺，自解脫〞的聖密家庭的典範。

薄伽梵 智及維摩詰 師尊、大聖寶 金剛法蓮長老以救渡眾生，拯救全人類而無我地付出，沒有因為聖宗預言“你們的〝家庭″將會經歷種種的考驗，經受種種的世間的苦難。”而膽怯、退縮。無論在多麼的艱難、困苦、曲折的弘法度眾和世間生命的過程中，以聖緣慈悲心的愛，憐憫眾生，包容眾生，利益眾生，承擔共業，無代價的貢獻，甘受如飴的經受種種的考驗，以大智、大悲、大勇力弘揚聖密宗古梵密，承擔歷史賦予的重任，如如實踐 聖宗 淨悟老法王的綬紀。真正體現了世界上最高尚、最純潔、最無我、最圓滿的聖緣慈悲心的宇宙大愛。

3、靈性方便為究竟

“方便為究竟〞這一句話包含著非常深刻的意義。這個方便，實際上就是指〝權說〞。

所謂的〝權說〞，實際上就是〝宇宙真實的顯現〞；也就是說，〝神通〞也是方便。【18】

〝方便〞就是可以運用一切手段作為救渡眾生的法門，包括〝神通力〞、包括〝大醫王法門〞，解決眾生目前暫時痛苦和永恆痛苦；引領眾生達到永恆生命之路方為究竟圓滿之菩提心聖果。

方便不是指一般的神通、邪通、惡通，不是指一般氣功師發功治病。靈性方便是帶有永恆意義上的方便，靈性方便是指大醫王的方便法門，運作肇源法性炁量子運動，用宇宙的能量治癒色身生命的疾病，解除現實的痛苦，以此為契機引入靈性生命的修持，積累靈性功德，上求佛道，下化眾生，自度度他，從而解除眾生永恆生命的痛苦。

動靜禪陀羅尼、法身心語、聖密舍壽、聖密虹化、聖密轉世法門等是最究竟的聖通，是 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧救度眾生的最究竟、最圓滿，最了義的方便法門。

大聖寶金剛法蓮長老一世虹化，準確、定點、定時的轉世再來，虛空藏 聖祖 大聖寶 阿難尊者定時定點以火光三昧虹化最究竟的方便消除了兩個國家即將發生的戰爭，並教育了眾生。這些都是聖緣慈悲心，聖密菩提心的最究竟、最圓滿的聖通顯現，都是最究竟的靈性方便。

五、佛梵持明傳統的密教持明訓練，具有不可思議的引導眾生超凡入聖的靈性偉力。【19】

1、成佛不是以人的六識的眼光能夠看得到的，從理論上講“成佛是一個庵摩羅識的問題，是庵摩羅識到十三層識生起大用的體系。而這些修行首先要突破八識的染份，進入八識的淨份，才慢慢的依據八正道的正法修行，才能夠達到的一個目標，是一步一步的走去。”【20】

成佛是清淨、無我、調伏、精進的宗教過程，是消除我執、法執，消除幻覺，運用聖密宗超越界的密碼體系工具，淨化凡夫的六識，昇華第七識，昇華第八識的染份，直達八識的淨份，令自己的靈性能量成長，凡三業轉聖三密，晉升至第九識庵摩羅識——超淨識，乃至十三層識的佛識，升起肇源法性的大用，達到離垢晶瑩、明空自鑒無所畏懼自解脫。

2、弟子以治病為緣進入聖密宗修行，初修之時對聖密宗即身成佛、舍壽、虹化、轉世法門等高深的教法茫然、難信。對以愛緣慈悲心進入聖密宗修持的弟子來說發菩提心，即身成佛有很大的顧慮和恐懼。

初修行者、新修菩薩、初初入道的華嚴聖緣者，智慧不足，容易生疑，從而生起我、慢、疑、貪、瞋、癡，生起俱生我執，從而退轉，所以要將眾生最容易生起誤解的〝悲心慈証虹化〞教相、事相、戒相、圓相的法理講透徹。使有華緣聖緣的行者，人人能學，人人能修，人人能証。這就是人間佛教的極終理念，是　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的人間體驗，是真正的普世法門。【21】

2009年2月 薄伽梵 大聖 大聖寶金剛法蓮長老以大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧選擇了悲心慈證虹化，並以此為聖緣解密了聖密宗古梵密一系列難聞、難信的永恆生命之法。

藏傳佛教有不少的西藏行者虹化，整個身體變化成光騰空而去，這是真實的。這種狀態就稱為〝般若智証虹化〞。但是，大量的行者和眾生的修行者進入虹化階段，是依靠歷代聖祖和導師靈性功德而獲得虹化，所以，獲得的是〝悲心慈証虹化〞。無論是〝極終善性虹化〞、〝般若智証虹化〞、〝悲心慈証虹化〞，各有聖教教理（即教相），以及實際有不同的修証果位和修証方法（即事相），只要進入虹化階段，眾生即進入無所畏懼自解脫，從而進入輪迴狀態，獲得轉世再來，回到僧團的宇宙能力。【22】

大聖寶 金剛法蓮長老的暫別贈言解密了宇宙永恆生命的奧秘和壯麗，為中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教的聖密行者帶來了吉祥、歡喜，帶來學習和昇華，關於永恆生命，生生不息，虹化轉世俱在僧團，轉世再來，救渡眾生的、喜悅的新生命、新道途、新使命、新任務的資訊；給弟子帶來巨大的靈性動力和即身成就的信心力。

3、因為佛本身他不僅僅是在世界上有他的肉身，佛還有法身，由法身，還有化身，有化身、有等流身，有等流身、還有法性身，有法性身、還有自性身，有自性身，還有受用身，有受用身，還有變化身種種種種之類，十二層名相概括而言總名為佛身。【23】

法蓮長老的悲心慈證虹化就是即身成佛，現證涅槃的示現。〝悲心慈証虹化〞是普世法門，是人人可修，人人可証的法門。質而言之，〝悲心慈証虹化〞為轉世打開了靈性宇宙的大門。【24】

中國漢傳密宗聖密宗古梵密金剛禪佛教的不共法三乘虹化法門：〝極終善性虹化〞、〝般若智証虹化〞、〝悲心慈証虹化〞都是 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧大覺性海中流露出的救度眾生解脫永恆痛苦的即身成佛的最方便，最究竟法門。

聖密宗的教法適應不同根器的眾生，佛梵持明傳統的密教持明訓練，具有不可思議的引導眾生超凡入聖的靈性偉力。【25】無論何根器的眾生都能夠進入聖密宗的修行。

愛緣慈悲心的持明、眾緣慈悲心的持明、法緣慈悲心的持明、無緣大慈慈悲心的持明, 聖緣慈悲心的持明以及聖密菩提心的持明。

這個十個層次的持明，都可以深入到

法性的持明、佛身的持明、關於持明的持明、聖密十法界的持明、7400萬脈道的持明、八相的持明（所謂的八相，就是“清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相”的持明）、以及唯識聖密義的持明、以及持明氣的運作的持明這個八大方面。【26】

經過這幾年的聖密修持，弟子深深的感受到，聖密儀軌五皈依、迴向偈、《宇宙光明曲》、聖天大禮，聖密十一戒，法衣的23種靈性功德，佛梵持明身密陀羅尼、口密陀羅尼、意密陀羅尼等是轉變眾生根器，長養聖密菩提心的實修法門。

我們密宗的宗教儀規，祂的每一個步驟都是跟人類、宇宙休戚相關的，而不是〝為儀規而為儀規〞，不是做給人家看的，而是在做儀規的時候，跟宇宙的能量作實際的溝通和交流。【27】

聖密儀軌的每一字，每一句，每一個手印，每一條戒律都蘊含著宇宙的靈性正能量，聖密宗的每一個教相、事相都淵源於宇宙的肇源法性阿絲律耶，宇宙源動力肇源法性之炁量子運動，推動著弟子靈性生命體在隱態世界的相位不斷的提升。在 薄伽梵 師尊的靈性引領下，在聖密靈性曼陀羅壇場，弟子從愛心、憐憫、溫順、同情、恭敬、虔誠、和平等最基本的善心起修，逐漸淨化，無貪、無憎、無癡、無慢、無疑、無我執、無法執，逐漸的深化，供奉身，供奉口、供奉意，全身心供養給 阿達爾嘛佛，供養給眾生。弟子從愛緣慈悲心提升到無緣慈悲心，昇華到聖緣慈悲心，從凡夫的善心上升到菩提心，進一步提升至靈性聖密菩提心。雖然在前進的道路上，在各種魔障的幹擾下，弟子有過疑惑，有過痛苦，甚至有過退轉。但是在 薄伽梵 師尊宇宙大能的加持和遮止下，在曼荼羅華靈性法衣巨大的離垢晶瑩、明空自鑑，無所畏懼、殊勝解脫之不可思議靈性功德的聖護之下，弟子一次次的超越聖道障，弟子的菩提心在宗教過程中成長，弟子越來越堅定地朝著返璞歸真，光明自在解脫的永恆生命之路前進。

六、 聖密菩提心的靈性功德是靈性生命體在宇宙隱態世界中相位轉移的動力源泉。

薄伽梵 師尊聖密龍講中對聖密菩提心在靈性生命體即身成佛實踐中的靈性推動作用做了非常精闢、詳盡的聖示：

如果要獲得即生成就，圓滿佛乘，一直到此世的色身，此生的色身臨終虹化和進入高層意識修行以後，然後在通達四重多維度時空回到聖密僧團，聖密家庭，轉世渡眾，那是要靠什麼作為一個動力。那是需要靈性功德作為生命原動力來進行推動的。也就是說由生命的能量所導致的生命的相位的轉移。

由是這必須要由聖密行者建立起聖密菩提心，實踐聖密菩提心，行持聖密菩提心，包潤聖密菩提心，由是確確實實追隨 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，而功德成就，這裡的功德成就是指靈性的成就，湧現出靈性的大智本行，靈性的法身心語，靈性的逮諸總持，靈性的遊戲聖通的靈性聖密大道心。

正因為此靈性聖密菩提心才能夠成就佛果上的法身、佛身，應身、化身、變身、等流身等等的六身，能夠成就法界體性智、大圓性智、成所作智、妙觀察智等四智。”【28】、

七、結束語

所謂的無生法忍就是得到佛教的永恆生命鏈，這個永恆生命鏈是由佛教的永恆生命觀所決定。因為佛教的目的是渡眾生，所以希望每一世都能順利的完成這個任務。

因此，佛教除了永恆生命觀之外還有一個升起大用的曆世的渡眾觀。【29】

中國漢傳密宗聖密宗古梵密金剛禪佛教以大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧流露出來的生命永恆觀，曆世渡眾生觀，靈性生命觀，以生生世世實踐虹化轉世再來回到僧團救度眾生為己任，度一切苦厄到永遠。

薄伽梵 大聖 大聖寶 金剛法蓮長老臨終贈言：我很快就將進入虹化，我選擇的是普世法門，〝悲心慈証虹化〞，為所有的眾生示範，默默無聞地虹化，默默無聞地回到僧團中，永遠做　師尊的侍者，做眾生的僕人，做聖教的吶喊者。以我的實修實証，為所有的眾生示範普世法門的〝悲心慈証虹化〞，轉世返回僧團的歷史使命，讓眾生鑑證中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教是真實的人間佛教法門。【30】

四年後的今天，大聖寶 金剛法蓮長老實踐了自己的誓言，以 大聖寶 金剛法聖長老為載體，以 大聖寶 龍蓮小活佛為此期生命的色身轉世再來回到僧團的聖密家庭之中，繼續承擔救度眾生的歷史重任。

金剛法蓮長老的悲心慈悲虹化和定點準時的轉世再來驗證了聖密菩提心的靈性根本究竟覺光，靈性大智慧的光明藏，圓滿之體，能夠引領眾生走向靈性覺悟、宇宙究竟、圓滿的大道，達到那究竟靈性圓滿超越生死大苦海。

大聖寶 金剛法蓮長老的聖密舍壽、聖密虹化、聖密轉世是聖緣慈悲心和聖密菩提心最究竟、最了義、最圓滿的體現。

大聖寶 金剛法蓮長老的光輝聖跡就如一顆閃爍的聖密菩提心，永遠照亮著弟子前進的方向。

參考文獻：

注釋

【1】2011年9月4日 薄伽梵 智及維摩詰 師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播錄音。

【2】2012年12月1日 薄伽梵 智及維摩詰 師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播錄音。

【3】2012年12月1日 薄伽梵 智及維摩詰 師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播錄音。

【4】2011年9月4日 薄伽梵 智及維摩詰 師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播錄音。

【5】2012年10月20日 薄伽梵 智及維摩詰 師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播錄音。

【6】2012年10月20日 薄伽梵 智及維摩詰 師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播錄音。

【7】 2012年10月20日 薄伽梵 智及維摩詰 師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播錄音。

【8】2008年1月13日師生對坐錄音。

【9】2011年9月3日 薄伽梵 智及維摩詰 師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播錄音。

【10】2012年10月20 薄伽梵 智及維摩詰 師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播錄音。

【11】2012年11月10日 薄伽梵 智及維摩詰 師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播錄音。

【12】2012年11月10日 薄伽梵 智及維摩詰 師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播錄音。

【13】 2011年9月18日 薄伽梵 智及維摩詰 師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播錄音。

【14】2012年10月20日 薄伽梵 智及維摩詰 師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播錄音。

【15】 2013年4月6日 薄伽梵 智及維摩詰 師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播錄音。

【16】金剛法蓮長老暫別贈言（之三）

【17】2013年4月6日 薄伽梵 智及維摩詰 師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播錄音。

【18】2012年10月20日 薄伽梵 智及維摩詰 師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播錄音。

【19】2013年3月9日 薄伽梵 智及維摩詰 師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播錄音。

【20】金剛法蓮長老暫別贈言（之二）

【21】金剛法蓮長老暫別贈言（之二）

【22】2013年2月23日 薄伽梵 智及維摩詰 師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播錄音。

【23】金剛法蓮長老暫別贈言（之二）

【24】2013年3月9日 薄伽梵 智及維摩詰 師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播錄音。

【25】2013年3月9日 薄伽梵 智及維摩詰 師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播錄音。

【26】 2011年9月18 薄伽梵 智及維摩詰 師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播錄音。

【27】2011年5月8日 薄伽梵 智及維摩詰 師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播錄音。

【28】2012年11月10日 薄伽梵 智及維摩詰 師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播錄音。

【29】 2013年4月27日 薄伽梵 智及維摩詰 師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播錄音。

【30】金剛法蓮長老暫別贈言（之二）

弟子學法粗淺，錯誤之處祈求 師父的加持和遮止！

敬頌

薄伽梵 師尊聖體永安康！

弟子：金剛朝蓮跪呈

2013年5月31日