2013.05.18星期六下午 4－5pm
Hobart FM 96.1 電臺 257華語廣播
聖密龍講聖示
傳播正能量 共圓中國夢
廣播電臺：
我們今天很有聖緣請到 薄伽梵 師尊來到我們電臺廣播上來作聖密龍講的聖示。
薄伽梵 師尊，您好，阿彌陀佛！
薄伽梵 智及維摩詰 師尊：
阿彌陀佛！
廣播電臺：
中國漢傳密學研究院第五屆的學術研討會即將來臨。今天 薄伽梵 智及維摩詰 師尊將與我們分享一位聖密行者為今年的研討會所撰寫的論文。
現在恭請 薄伽梵 師尊為我們作聖密龍講聖示。
薄伽梵 智及維摩詰 師尊：
阿彌陀佛！
各位聽眾大家好。今天是 2013 年5月18日星期六，第 257 次聖密龍講。
今天聖密龍講的內容是學習一篇中國漢傳密學研究院第五屆學術研討會中的論文。論文的題目是《傳播正能量，共圓中國夢》，副標題是《淺述聖密宗古梵密在實現中華民族偉大復興進程中之靈性大用》金剛道霖。
謹以此文
虔誠供奉
大聖 釋迦牟尼佛祖
虔誠供奉
肇源法性 阿絲律耶
虔誠供奉
阿達爾嘛佛如來、普賢王佛如來、毗盧遮那大佛如來
虔誠供奉
金剛總持、諸天諸佛、諸天明王、空行、空行母
虔誠供奉
中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教
歷代宗下聖祖、宗前聖祖、宗前宗下帝師
宗外聖祖、印度聖祖
虔誠供奉
薄伽梵 佛梵持明密教初祖
薄伽梵 至極Vimalakirti長者
虔誠供奉
薄伽梵 至極維摩詰 淨悟老法王
虔誠供奉
薄伽梵 智及維摩詰 師尊
虔誠供奉
全世界所有高僧大德
以及所有超越界靈性導師
並迴向所有眾生
內容提要
中國國家主席習近平關於“實現中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現國家富強、民族振興、人民幸福”的闡述，引發了中國社會各界的廣泛共鳴。中國國家宗教事務局王作安局長為此作了題為《共圓中國夢的宗教擔當》的重要講話。
佛教之所以成為中國近30年來在宗教中恢復最為迅速、信仰者人數所佔比例最大；成為中國歷代諸多帝王治國安邦、福利百姓的智慧法寶，其內核無疑於來源於宇宙正能—— 肇源法性阿絲律耶，來源於 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和 智慧，來源於佛教教義所彰顯的和平、和諧、喜悅、吉祥、非暴力之理念。無疑，佛教是實現中華民族偉大復興之光明、永恆的靈性內核。
佛梵持明密教—— 聖密宗古梵密不僅擁有救度不同根器眾生之諸多殊勝法門，尤為適宜現時代眾生特點及時空條件；更是與炎黃子孫戮力同心推動中華民族復興偉業之宇宙靈性正能的傳播者。
筆者虔信，人類靈性文化的瑰寶、隱態世界生命科學的精粹、中華民族文明的奇葩中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教，這一肇源於古天竺 大聖 釋迦牟尼佛祖親自綬意，Bhagavan Zhi-Ji Vimalakirti 金粟如來親自掌管的“佛梵持明＂密教，不僅在“魏、晉、隋、唐”時期輔佐歷代帝王治國安邦，並被大唐“唐玄宗、唐肅宗、唐代宗”三帝奉尊為大聖寶── 皇家國師而護國佑民時達一百五十餘年，亦必將在當今時代，進一步推動中華民族的偉大復興之夢圓滿實現！
關鍵詞：
中國夢 靈性內核 宗教擔當
十臻持明 虹轉法門 聖密家庭
以下是學習正文。
中國國家主席習近平關於“實現中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現國家富強、民族振興、人民幸福”的闡述，既飽含了對近代以來中國歷史的深刻洞悉，又彰顯了中國人民的共同願望和宏偉願景，引發了中國社會各界的廣泛共鳴和贊同。2013年5月1日，中國《人民日報海外版》刊登了題為《發揮宗教正能量 攜手共圓中國夢》一文。文中記載了中國國家宗教事務局王作安局長的發言《共圓中國夢的宗教擔當》。
王作安局長認為：中國夢是信教群眾和不信教群眾共同擁有的夢想，信教群眾是築就中國夢的一支重要力量，信教群眾和不信教群眾要同心戮力，彙聚起實現中國夢的浩大隊伍和強大力量。
筆者作為一名佛梵持明聖密宗古梵密的修行者， 就王作安局長提出的“宗教擔當”這一命題，試對佛梵持明密教 中國漢傳密宗—— 聖密宗古梵密金剛禪佛教在實現中華民族偉大復興進程中的靈性大用，作如下淺述：
一、蘊涵 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性慈悲和智慧之佛法， 是實現中華民族偉大復興之光明、永恆的靈性內核
中國宗教學家、中國社會科學院世界宗教研究所所長、第十二屆全國人大代表卓新平在《應關注宗教的文化戰略意義》一文中指出：如果中華民族的文化發展要想獲得一種光明的前景，真正做到以“美麗心靈”來實現“美麗中國”的景觀，給世界塑立當代中國的美好形象，則必須“建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化”，其中不可避免地要包括信仰及宗教因素。過去我們太多強調自己的傳統文化和宗教的負面意義及作用，使之成為精神負擔而壓得我們自己喘不過氣來。這種狀況應在盡可能短的時間內徹底改變，而且越快越好。同世界其他偉大民族一樣，我們必須站在自己文化傳統的厚重實地上來挺直腰板，抬起頭來，為我們的文化自豪，讓我們的文化得以實實在在地傳承和弘揚。同理，我們也理應將中國的宗教視為普通百姓安身立命的一種正常方式，視為中國人精神生活有機而鮮明的構成之一。我為此而經常強調，“宗教作為政治力量，應該成為我們自己政治力量的組成部分；宗教作為社會系統，應該成為我們當今和諧社會的有機構建；宗教作為文化傳承，應該成為我們弘揚中華文化的積極因素；宗教作為靈性信仰，應該成為我們重建精神家園的重要構成”。
卓新平所長這段中肯而富有見地的諫言和呼籲，發人深省。確是，要實現中華民族的偉大復興，毋庸置疑，宗教作為靈性信仰， 應該成為我們重建精神家園的重要構成；而闡釋偉大宇宙隱態世界之規律、蘊涵 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性之慈悲和智慧的佛法，誠然，則更應成為人類靈性之圭臬，成為實現中華民族偉大復興之光明、永恆的靈性內核。
卓新平所長認為：由於對信仰的認識不清、對宗教的把握不準，我們的社會文化正潛藏著深層的精神危機，而消除這種危機，理順我們社會的精神信仰關係，在今後5到10年則極為關鍵。
筆者以為，當今世人之所以對“對宗教把握不準”，除了一定的社會歷史等原因外，宗教組織、宗教人員自身亦存有一定的問題，負有一定的責任。
譬如，從筆者有所瞭解的“佛教”這一視域切入，雖然佛教成為中國近30年來在宗教中恢復最為迅速、信仰者人數所佔比例最大，約為18%，1.85億人（《宗教藍皮書：中國宗教報告（2011） 》），但由於缺乏佛教靈性導師的指導和實修親證，因而在這些信仰者中，對佛教的義理、教相、事相、戒相、圓相等，存有一定的誤讀，缺乏智信。
因此，那些沒有佛教信仰的普通眾生，他們對“佛教”則更要“把握不準”了。
而更令眾生無法理喻的還有，諸如某某住持騙取錢財、毆打無辜；某某住持還俗娶了年輕富商等等，這些負面的個案確更令眾生難辨佛法真偽，甚至對佛教產生疑慮、誤解，乃至排斥。
鑒此，筆者認為，如要實現卓新平所長呼籲和祈盼的“ 宗教作為靈性信仰，應該成為我們重建精神家園的重要構成”，則首先應令眾生走出誤區，明瞭佛法所闡述的是宇宙實相、宇宙隱態世界之規律；而這一隱態世界規律不僅與我們每一個人的生命休戚相關， 不可分離，且恰恰是我們每一個人必須敬畏、必須切實謹遵的宇宙法則，絕非是人們通常所理解的僅是一種“信仰”。唯有如是，才是對自性極終的尊重，對生命究竟的負責，對宇宙了義的洞悉。
其次，應根據現時代眾生的根器和特點，應機說法，切實遵循 大聖 釋迦牟尼佛祖慈悲教導的，以涵蓋佛教八萬四千法門之“十二乘教法”救度八萬四千根器之眾生。
二、聖密十法界曼荼羅所蘊含之“十二乘教法”並舉，不僅是大聖 釋迦牟尼佛祖的慈悲綬紀和“度一切苦厄” 之旨歸及世界佛教能夠團結、和諧、健康發展的方向和標志； 亦是佛教能夠促進世界和平、社會和諧、人類進步之保障
薄伽梵 智及維摩詰宗師在2013年2月9日、10日的澳洲Hobart FM 96.1 電臺華語廣播聖密龍講聖示，大聖 釋迦牟尼佛祖慈悲創建的佛教有聖密十法界的曼荼羅，這聖密十法界的曼荼羅所蘊含的教法有十二乘次。這十二乘教判是聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，外三密三乘、內三密三乘、密內密無相密三乘，總共十二乘。這十二乘教法是為了救度不同根器的眾生設立，每一乘次都是一步一步深入，又同時每一乘次都體現了宇宙的規律、至高的聖則，其法性無二無別。因此，十二乘教法構成了一個圓滿的曼荼羅。
故而，以 薄伽梵 智及維摩詰宗師作為會長及靈性領袖而在聯合國註冊的，擁有四十七 個成員國數萬名僧伽加入的WBSY “世界佛教青年僧伽協會＂，即是將上座部佛教、大乘佛教、金剛乘佛教和無相密乘佛教四乘哲學佛教“十二乘教法”並舉，這不僅是遵從 大聖 釋迦牟尼佛祖的慈悲綬紀和“度一切苦厄” 之旨歸及世界佛教能夠團結、和諧、健康發展的方向和標志；亦是佛教能夠促進世界和平、社會和諧、人類進步之保障；同時，也是切實踐行聯合國所倡導的“不同信仰和諧共處，共同建設全球和平文化”之理念。
毋庸置疑，八萬四千根器之眾生亟須八萬四千法門救度之， 而以寺廟、剃度出家等為現時弘傳佛法的這一主要外在形態，從某種視域考量，可能易令一部分眾生誤讀佛法真諦；亦可能令 大聖 釋迦牟尼佛祖創建的涵蓋八萬四千法門的“十二乘教法”這一曼荼羅 不能圓滿地呈現，從而使有緣眾生失去了靈性生命獲得覺悟、提升和解脫的聖緣。
從筆者所接觸和瞭解到的情況看，相當一部分眾生因為不瞭解四乘哲學佛教的“十二乘教法”， 已經把“剃度出家”誤視為是學佛、成佛的必經途經，而自身由於不能接受或者認同這種方式，故而，往往把“佛法” 視為可有可無的、與自己現實生命沒有實質和必要關聯的一個“ 信仰”抑或“文化”，而不曾思索事實上人人都有佛性， 人人都能成佛，佛法——這一宇宙隱態世界的規律，恰恰是與我們每一個人的生命休戚相關，不可分離。只要找到對應於自身根器的法門，在日常的生活中一樣也可以學佛，也可以成佛。
此外，如前所述佛教界出現的一些負面現象，筆者以為，僧人乃至住持，之所以亦被“八風”、“五毒”所蠱惑，甚至退轉還俗，究其實質，是對宇宙真實、宇宙隱態世界規律沒有靈性的證量，故而缺乏敬畏感和信心力，不能如法如律、以戒為師。
因而，擴展、調整適應於八萬四千根器眾生的弘法方式、形態、方法，弘傳佛教“十二乘教法”，不僅關乎到每一位眾生的靈性生命；亦關乎到佛教事業自身的發展，實是現時代佛教導師們的一個迫切課題和歷史使命。
今天由於時間的關係，這篇文章我們暫時學到這裡。因為這篇文章比較長，我們明天繼續。
各位聽眾再見。
阿彌陀佛！
廣播電臺：
很感謝 薄伽梵 師尊今天的聖密龍講聖示。我們期待明天繼續地聆聽 薄伽梵 師尊的聖密龍講聖示。
謝謝 師尊，阿彌陀佛！
syc1618表示: 
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