第308講皞峇聖地實至名歸201311.10.薄伽梵師尊廣播聖密龍講

薄伽梵　智及維摩詰　師尊

2013.11.10.星期日下午 2－3pm

Hobart  FM 96.1 電臺308華語廣播

聖密龍講聖示

皞峇聖地 實至名歸

廣播電臺：

在昨天的廣播之中，薄伽梵 師尊繼續跟我們分享了在世界佛教青年僧伽協會第十屆大會中聖密宗世界總部的長老們為Theravadayana上座部佛教和Tantrayana無相密乘佛教靈性對話法會所撰寫的文章。恭請  薄伽梵  師尊繼續為我們聖示，有請  師尊！

薄伽梵  師尊：

阿彌陀佛！各位聽眾大家好！

今天是2013年11月10號，星期天，第308次聖密龍講。

昨天，我們分享了金剛禪慧長老的一篇文章。

今天，我們再來分享一篇金剛法賢長老所寫的參加第十屆WBSY2013年年會的感受。文章的題目是《夫宴坐者，不於三界現身意，是為宴坐》。這句話是《聖祖經》——《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》中《弟子品第三品》中的一句法語，是長者Vimalakirti和  大聖  釋迦牟尼佛祖佛佛共演渡眾大戲，以示疾作為一個契機，然後  大聖  佛祖差遣祂的十大弟子向 維摩長者問疾。所謂“問疾”，實際上就是說，向長輩探望他的病。

大弟子、首座弟子舍利弗，號稱“智慧第一”。那麼智慧來源於禪定，由是透顯出  舍利弗尊者祂禪定是第一的，因此產生的智慧也就是第一。

在《弟子品第三》中，第一個出場被  維摩聖者加以教導的就是“智慧第一”的  舍利弗尊者，討論的題目就是“宴坐”。所謂“宴坐”，就是我們怎麼樣修行。金剛法賢長老用這樣一句法語作為她的題目，必定是有她的深意。

下面我們來朗誦正文：

敬愛的薄伽梵  智及維摩詰  師尊：

您好！

感謝  薄伽梵  師尊慈悲，弟子們在  薄伽梵  師尊的帶領下，見識著名的美國紐約市大都會的風光。

弟子是從香港來的，正是希望可以遠離繁喧的都市，過清淨的生活，才拋下香港的一切來到皞峇燈。直到目前為止，仍然感到皞峇燈是人間天堂，每次外出弘法歸來，在飛機上再看到那熟悉的地形，心中自然而然地會升起說不出的喜悅。聖密宗的弟子們稱皞峇燈為“聖地”，這“聖地”之名，不是隨口說說，而是實至名歸的。

弟子是見到及感受到  薄伽梵  師尊為滿眾生願，陪著弟子們，心裏其實是過意不去。不過，相信這一遊是讓孩子們見識了大城市繁榮的代價，她們是親身感受到每個路人都是緊繃著臉，急匆匆的，而且臉上都浮著一層灰或青的氣息。金剛佛心小活佛很坦白地表示，對紐約，她是有點失望。

這裏點評一下：

第一段，金剛法賢長老她得到機會，見識著名的紐約市的這個大都會的風光，而且是在 薄伽梵  師尊的帶領之下去的。那天，我們到了酒店，酒店正好是在市中心的市中心，這裏可以稱是“不夜城”：晚上，到了12點，高樓大廈上的大大的電視，照得如同白晝，每個樓上都掛著這樣的大電視，這些大電視好像都在比哪一個亮似的，非常之亮。所以，這個光線之亮，可以說干擾了人們的休息。不少的長老們說，啊呀，我們Hobart為了要節約用電，有的時候晚上要關閉一小時用電，節約用電，作為環保。看樣子，紐約這個大都會，只要關閉幾分鐘，就已經可以省下全世界所用的電。真的形容得不無道理呀！

但是不去就不知道，因為新來的、年輕的長老們，到了紐約不能夠到外面去見識一下，將會終身的遺憾。所以，為了免除這一個問題，我就坐著輪椅，讓弟子們推著，一條馬路、再走到一條馬路地走去。但是，確實這個光線實在太亮，雖然已經傍晚了，但是這裏的燈光還是照得跟白晝一樣，甚至是比白晝還要亮，因為白天還顯不出它的刺眼，到了這個時候，自然光暗下來的時候，燈光的刺眼就非常突出了。因此這裏文章就說：“弟子是見到及感受到  薄伽梵 師尊為滿眾生願，陪著弟子們，心裏其實是過意不去。不過，相信這一遊是讓孩子們見識了大城都市繁榮的代價，她們是親身感受到每個路人都是緊繃著臉，急匆匆的，而且臉上都浮著一層灰或青的氣息。”金剛佛心言語不多，但是她很坦白地說，對紐約，她是有點失望。

我們繼續念她的正文：

從報上看見現代人吸毒或嗜酒的情況很厲害，來到美國見過他們的生活，感到一點都不出奇。他們流行那種所謂work hard party hard （意思是拚命去幹，拚命去玩）的生活態度，形成了很多社會問題。

實際上一個人如果沒有靈性修養，在這紙醉金迷、五光十色紛亂生活的氛圍中，是很容易被這物質世界吞噬，迷失了自我；不僅是損害了這現實短暫的人生，還會把永恆生命丟掉。更慶幸當年頭也不回，拋下香港的一切，把佛護、佛心帶來這人間天堂，在  薄伽梵  師尊的庇蔭下，茁壯成長。相信這是弟子作為她們世間法的母親，為她們作出的最好抉擇。

在這第十屆的佛教青年僧伽協會的年會中，也再讓弟子見證了在這末法時期，正法弘揚的珍貴及重要性。可喜的是，佛教界中認識到團結、攜手把佛法共弘的必要性；雖然效果未必是一朝一夕能顯現出來，但最重要的，是有這心願：有志者事竟成。弟子是深信，在  大聖  釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的殊勝加持及安排下，眾生終會被救度的。正法佛教始終在世上，沒有捨棄過眾生。

總的而言，弟子感到中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教，參加這第十屆的佛教青年僧伽協會的年度會議，再是另一次成功的參與。

佛教青年僧伽協會的設立，目的是為了團結佛教的不同流派，讓佛弟子們認識雖然大家外相可能有別，然而，大家學的法都來自  大聖  釋迦牟尼佛祖的大覺性海，都是在同一個太陽的照耀下，We Are One。

We Are One的意思就是“我們是一體”，或者說“我們大家是一體”。

佛教青年僧伽協會的活動，是為了讓全世界不同種族、不同流派、不同傳統的佛教僧伽可以相互瞭解、認識，來達到這“我們是一體”的目標。同時，也鼓勵和協助佛教僧伽年輕化，向年輕人推廣佛教的教義。

中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教雖然已有二千多年的傳承，然而因為歷史的因緣，曾有長長的一段日子隱蔽式微，現在千年老樹開新花，因而仍然要讓世人有一個認識及熟悉的過程。

我們點評一下這句話：

她這句話寫得很好。她說，現在千年的老樹開新花了，但是仍然要讓世人有一個認識及熟悉的過程。

佛教青年僧伽協會正好是一個這樣的平臺，而且，這也實在是諸天諸佛的殊勝安排。經過 薄伽梵  智及維摩詰  師尊多年的努力，時輪已經成熟，  薄伽梵  智及維摩詰  師尊成為佛教青年僧伽協會的會長及被推舉成為靈性導師。在今屆會議中，亦可見到諸山長老們對  薄伽梵  師尊的尊崇。就從這一點，就已可以說這是一個成功的參與。

這次點評一下這段話：

確實如此，這次的感受非常深。因為無論是  師父主題發言，或者是即席發言，發言完了以後，我們的WBSY秘書長Most Venerable Anuruddha Maha Thero大長老，    祂總是要正面地、極具鼓勵性地點評一下，給我們極大的勇氣。

尤其，我在這次年會中間，發了一個言，是有關於小活佛的、有關於聖密家庭的。這一個發言，作為與會的所有代表來說，除了聖密宗代表團，其他代表都頗感意外。但是，我根據聖典《聖祖經》的教導，根據《大日經》、《金剛頂經》、足本經的《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的教導，引經據典地闡述了聖密家庭的相關法理，這一發言，確實有一點震撼性了。當然，這個發言我們還將會全文地總結出來，和大家分享。從網上的情況看，很多聖密行者、聖密上師、聖密長老已經紛紛地提出要求，要求全文公佈  師尊的發言，希望能夠聽到 師尊的發言。現在這個發言正在整理之中，並且將會發出一個單印本。所以，我們學習她的文章，她文章說：“在今屆會議中，亦可見到諸山長老們對  薄伽梵  師尊的尊崇。就從這一點，就已可以說這是一個成功的參與。”

佛教青年僧伽協會，顧名思義，應該有很多佛教青年的僧伽。在是次大會之中，正如其他流派的代表所言，最多青年僧伽的隊伍，正是中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教。這顯示了中國漢傳密宗，在  薄伽梵  師尊的帶領下，是充滿活力，朝氣蓬勃，生機充滿。年輕人是世界的未來；青年僧伽，是佛教的未來；中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教，前景一片光明美好。

在上一次於德國慕尼黑的年會中，首次開始了在這歷史時間段中，與上座部的靈性對話，加深相互的認識及瞭解。今年，更是在美國加利福尼亞州總道場進行第二次的靈性對話。

當然，這個是現代的兩次。實際上，古天竺那一次算一次的話，美國總道場中國漢傳密學研究院的分院（美國分院）中舉行的這一次，已經算是第三次。當然，如果根據“足本經”裏所寫的多次的對話，那麼應該說，古天竺已經是無數次了。這個可以證明，上座部佛教Theravada佛教哲學——Theravadayana Philosophy，和Tantrayana Philosophy、跟聖密宗的哲學是相互補充、相互支持、相互瑜伽、相互灌頂的。

在上一次於德國慕尼黑的年會中，首次開始了在這歷史時間段中，與上座部的靈性對話，加深相互的認識及瞭解。今年，更是在美國加州總道場進行第二次的靈性對話，同時，更是首次將加州總道場所供奉的密宗佛聖像、法器等公開，跟與會的眾僧伽結緣，將這靈性對話的宇宙意義推進至更高的層次。由是，更可以昂首地說：這是一個成功的盛會。

宇宙中有正必有負，在這過程中，也讓弟子見識到眾生根器的多樣性。有些眾生，雖然是學法多年，但對佛法的究竟真義卻沒有真正的摸透。他們是佛弟子，但行為則與凡夫無別，行為出軌而不自知，為這類眾生，弟子無限同情憐憫。同時，也令弟子再一次體驗到：在這今生今世，有聖緣追隨  薄伽梵  智及維摩詰  師尊學習這無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法的殊勝，真的是萬劫難遭遇，只能用心學，盡心學。

這裏再點評一下：

這裏實際上就是提到了我們《聖祖經》。在《聖祖經》裏曾經有個綬紀：

如果我們的僧伽，

如果我們的修行者，

如果我們的善心人，

在今生今世裏沒有遇到這部經的話，

或者遇到了這部經不認識的話，

那麼他必將失去巨大的善利。

這個善利是什麼意思呢？這個善利，實際上就是指：

必將失去生命的永恆、

法性生命的永恆、

必將失去生命虹化、轉世的機會。

所以，這一個損失當是非常之大。

經中還綬紀：

如果這一本經，你就是不學習，就把這一本經供奉在家裏，家裏就會充滿了無量的諸天諸佛，保祐你諸事順利、萬事吉祥。

我們繼續學習她的文章：

在《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》裏第十四品《囑累品》中，  佛早已囑咐  彌勒佛：“如是輩經，於佛滅後末世之中，汝等當以神力，廣宣流佈於閻浮提，無令斷絕。”

薄伽梵  師尊不辭勞苦，率領弟子們到各地弘法，無不是實現履行  大聖  釋迦牟尼佛祖當年的綬紀。

喜見有無數眾生拜會  薄伽梵  師尊時，身心愉悅地示現無名的歡喜，恭敬領受  薄伽梵  師尊的教誨，瞻仰聖容，不捨離去。

然而眾生根器各異，在這過程中難免有眾生不理解。其實經中早已預言種種，無非是在教導及讓弟子們親身領會佛法深意，經中預言：“復有二法，名新學者，不能決定於甚深法。何等為二？一者所未聞深經，聞之驚怖生疑，不能隨順，譭謗不信，而作是言：我初不聞，從何所來？”

這段話是經中的原文，就是講，有新的學者，當然這個是新的學佛者。新的學佛者不能決定於甚深法，就是不能夠知道這樣深的、不能夠理解的法。“一者所未聞深經，聞之驚怖生疑”，從來沒有聽到過這樣深的佛法，聞之就驚怖生疑，不能隨順。

這裏很清楚，在《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》簡本經之中，許多的教法還是非常引人入勝，許多眾生雖然初見，也是喜聞樂見。但是，在足本經裏頭，的的確確是會令他們害怕，產生疑惑，是不能夠隨順的。

因為在足本經裏頭就講到了Vajrayana,我們是Tantrayana，Tantrayana是Vajrayana的最高體現。Vajrayana裏頭，有四乘的教法，這四乘教法，如果充分解密，的確會令人驚怖生疑，會令人不能隨順、不能調伏，也就是說，不能清淨、無我、調伏、精進的，甚至會引起譭謗、不相信而作出了：我初不聞，從何所來？我最初從來沒聽說過有這樣的經，現在這個經哪裏來的？

“二者若有護持解說如是深經者，不肯親近供養恭敬”。

那不肯親近供養恭敬，那麼以足本經而言，他許多修法就不能修了。因為在足本經裏頭所講的教法，都是要講灌頂。而講灌頂呢，都是有非常深刻的宇宙意義，都是要堅固信心，猶若金剛。所以，不肯親近供養恭敬呢，“或時於中說其過惡”，這樣就很可惜啦。

所以，祂的正文就這樣說：

其實無論是什麼情況，對弟子們也好，對眾生也好，都是一個教育過程。作為聖密弟子，每人身上都肩負著歷史的重任，雖然人人會講要清淨、無我、調伏、精進，但在實行中，仍然是需要去悟證這箇中道理，將之應用於日常生活中，才能真正做到“應客說佛語，友誼用禪語，勞作做佛業，修持發禪心”。

聖密宗的修持不僅要能夠禪定，更是要做到睜開眼的，做著日常的法務，在禪定中：“不必是坐為宴坐也。夫宴坐者，不於三界現身意，是為宴坐。”達到這個境界是需要有一個過程，弟子認識，  薄伽梵  師尊聖示弟子們的種種修行，就是為幫助弟子們達到這層次。

其實，什麼是靈性，什麼是靈性的修行，是言語道斷，難以言說的。然而，在弟子的修行歷程中，已能體證到現在的弟子已不是以前凡夫的弟子，現在的弟子，是正在聖者道前進，是在俱德上師領導下，在超越界中前進。

如此殊勝因緣，是千載難逢，要好好珍惜聖緣。

很感謝  薄伽梵  智及維摩詰  師尊慈悲恩賜這殊勝因緣，讓弟子能在  薄伽梵  師尊的庇蔭下，圓滿這歷史使命。

膚淺感受，祈請  薄伽梵  智及維摩詰  師尊慈悲教誨及批評。

感謝  薄伽梵  智及維摩詰  師尊聖恩！

弟子：金剛法賢 叩呈

2013年10月9日

今天由於時間的關係，聖密龍講到此結束。各位聽眾再見！阿彌陀佛！

廣播電臺：

感謝  薄伽梵  師尊的聖密龍講教法，我們期待下一個星期再請到  薄伽梵  師尊為我們繼續聖示。謝謝  師尊！阿彌陀佛