2013.11.16方便示现 智慧解脱薄伽梵智及维摩诘309圣密龙讲

薄伽梵   智及维摩诘　师尊

2013.11.16星期六下午 4－5pm

Hobart  FM 96.1 

电台309华语广播圣密龙讲圣示

方便示现 智慧解脱

广播电台：

我们今天很有圣缘，请到　薄伽梵　师尊来到我们电台广播上来作圣密龙讲的圣示。

薄伽梵　师尊您好！阿弥陀佛！

薄伽梵　智及维摩诘　师尊：

阿弥陀佛！

广播电台：

今天是Hobart一年一度的圣诞游行，今天特别恭请　薄伽梵　智及维摩诘　师尊为我们介绍中国汉传密学研究院的参与的情况。

之后，有请　薄伽梵　智及维摩诘　师尊继续为我们分享圣密长老们为第三次的上座部佛教与圣密宗佛教灵性对话的文章。

薄伽梵　智及维摩诘　师尊：

 阿弥陀佛！各位听众大家好。

今天是2013年11月16号，星期六，第309次圣密龙讲。

今天在上午，皞峇灯召开了隆重的、盛大的〝Christmas Pageant〞。所谓〝Christmas Pageant〞，就是每年（一年一度）的皞峇灯庆祝圣诞的大游行活动。这是一个基督教的，或者是基督教一类的教派的联合行动。

皞峇灯这一个城巿，是一个特别和谐的城巿，因此，我们圣密宗也派出了国旗队、狮子游龙剑队、狮子队、龙队、彩车队、小活佛队，中国古代服装展示队。古服装展示由Hobart本地的圣密宗修持班学员担任，参加这一次大游行。

皞峇灯巿巿长The Right Honorable the Lord Mayor of Hobart, Alderman Damon Thomas欢迎大家来迎接圣诞节的开始，圣密仪规上致辞说 :

与Master Wang一起共渡圣诞，有着非凡的意义，因为，这是　王师尊和祂的信众们为我们的城巿所带来的文化和多元性的公众象征……

十分感谢您成为圣诞节的十分特别的一份子，我们为您和您的信众们献上最美好的祝福。我们期待着一起共渡更多的圣诞，以及即将发生的狮龙点睛仪规。

〝持剑狮子〞是塔州的标志, Tasmania最高学府──Tasmania大学、著名的Hutchins中学，以及ＸＸ公司都是以〝持剑狮子〞为标志。在Tasmania似乎随处都可以看到〝持剑狮子〞这一个雄健光辉的标志。

中国汉传密学研究院以及圣密宗古梵密金刚禅佛教的游行队伍中，演示了活化的〝持剑狮子〞的生猛表现，尤其令夹道观看的人们鼓掌赞叹。

特别令人注目的，是整个队伍的中心的前导，有我们的　大圣　释迦牟尼佛祖的佛像，坐在莲花座上。　大圣　释迦牟尼佛祖被迎请到街上，参与圣诞节的救度众生的活动，这已经历年来似乎成为一个传统，也深受我们皞峇灯人民的喜欢。尤其是孩子和年青人，对舞龙、舞狮都抱有极大的敬意和喜欢。

今天我们还是要继续地来学习一篇文章，也是在WBSY第十届年会上的发言稿，发言稿的作者是金刚禅欣长老。

文章说：

顶礼　薄伽梵　智及维摩诘　师尊

顶礼　历代圣祖师佛

感谢　薄伽梵　智及维摩诘　师尊慈悲恩赐弟子积功德。弟子愿把所有功德回向所有众生。

尊敬的Most Venerable　薄伽梵　智及维摩诘　师尊

尊敬的WBSY秘书长Most Venerable Mugunuwela Anuruddha Maha Thero

尊敬的Azusa法身寺国际中心住持Most Venerable Phrakruvitetpanyabhorn Maha Thero

尊敬的诸位高僧大德

大家好！

首先，弟子是来这里向大家学习的。很高兴今天有这样的圣缘，大家聚会在一起，举行Theravadayana和Tantrayana之间的第三次灵性对话。

第一次灵性对话的举行，是在古天竺时期的毗耶离城庵摩罗园，　维摩圣祖领导众所知识（众所知识即佛梵持明僧团之圣密行者），接受　大圣　释迦牟尼佛祖所派遣的座下十大弟子问疾。

我们点评一下：

《圣祖经》这一部经，我们可以肯定，从《圣祖经》上反映出的信息，说明　大圣　释迦牟尼佛祖所要度的是一切众生，而不仅仅是只有出家的众生才度，白衣的众生就不度。而在《圣祖经》──《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》中，更是亮出了毗耶离城庵摩罗树园众所知识，佛梵持明，密教僧团的大智本行。

由是，可以总结出，古天竺以来，　大圣　释迦牟尼佛祖创教，佛法弘传也包融了在家二众弟子参与的修行，　大圣　释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧大觉性海中流露出来的灵性证悟，那么，这一个世间才能够圆满；否则，只有出家人有道，没有在家人行道，佛法在世间就可能是无根之花、无源之水、无本之木，无薪之火，如果果然如此，就谈何所谓的〝度众生〞呢？更毋庸理论，虹化转世之说呢！

很多的出家人，今生现了出家相；现出家相，当然威仪俱足，这是值得我们尊重和尊敬的。但是，在过去世，就可能是在家人，行菩萨道救度众生。正是因为行菩萨道救度众生，依佛法救度才有机缘，才有过去所种下的圣因，今世有了圣果，因此，才出家的。所以，出家、在家，本来是密不可分的一件事。

大三世诸业是一个不连续的整体，而大三世诸业的今世表现，则往往是宇宙巨系统对人生子系统亲因亲果的综合平衡。

出家在家，灵性自在；

幻象变化，趣向纷呈。

以上的点评，实际是我在第十届WBSY各个讨论会上所发言的一部份。

第二点，在历史上行菩萨道的在家人，前世乃至百世出家在家，或者是无量亿阿僧祗劫，都是出家人。而出家人和在家人只是灵性自在，今世看起来只是趣向纷呈，身份不同的修行人，在有相世间看起来只是幻象变化，相貎不同的出家人。

究竟而言，实际上是在显态世界和隐态世界换演不同的修练者。所以，出家人在显态世界和隐态世界上都没有理由轻慢所谓的在家人，没有理由轻慢所谓的〝居士〞。更何况〝居士〞一说乃格义佛教所沿用至今的一个误读。（另辟专文讨论）

第三，由于历史的原因，有很多修为实修实证的出家人，都把佛法传绶给了在家人。这个情况，在　大圣　释迦牟尼佛祖住世的时候就预示了：末法时代，有很多有修为、有成就、有圣因圣果的人，游行在世间，但是，他们不一定是出家人。这是　佛祖很多经典中都有讲述，而且，在这一本《圣祖经》里表现得特别突出。

第四大点，从众所知识，佛梵持明，大智本行之圣密僧团，所实修亲証的无量修行的教法（无量亿劫所集阿耨多罗三藐三菩提法门）而言，现在在家人真修实证高层次的修法，经过中国汉传密宗即身成就的修法，肯定成就菩萨道，肯定成就菩提，肯定成就佛道，甚至比出家人要〝快捷〞。如此说似乎很容易引起争议。而其实，争议大可不必。

佛教以　大圣　释迦牟尼佛祖佛经圣典为圭臬。在《圣祖经》──《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》及其〝足本经〞中，以及十三部根本经典，所载甚详。

为什么？其基本原理浅释如下：

因为在家人等，每天都在生活的逆境之中、烦恼之中修行；在家庭生活、社会活动等等许多矛盾之中修行，在俗世中修行。

若能够把这些烦恼都转了菩提，在家人修一个，成就一个。当然，这有一个前提，是必须依正法的修持方法和正法的修持法门去修行，否则，就是难修难行了。

以上所讲的，实际上，这个点评也是在第十届WBSY中，交叉发言之中所讲的一部份内容。

下面继续唸她的正文，她的文章写到：

由是，承佛威神、大智本行，展开了一场渡众大戏，展开了世界历史上、佛教历史上第一次上座部Theravada圣者和Tantrayana古梵圣者关于无量亿阿僧袛劫所集阿耨多罗三藐三菩提法的首次对话。（详情请看记录在《圣祖经》──《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》），经文绶纪的神圣教法，对于新学菩萨、新学者对圣教的不理解，如何救度的相关理论和进而深入实践的问题……这在《圣祖经》‧《嘱累品第十四》里就已经展开了。

那么，我们就点评一下：

佛说：弥勒菩萨，在今天的法会上，　大圣　释迦牟尼佛祖要讲无量亿劫所集的阿耨多罗三藐三菩提成就佛道之法，全部和盘托出，嘱咐于你。像如这一本经，这样的大乘经典，在世间末法的时代，你要以神力广泛传说，让其流传世间。在末法时代，有发菩提心的人，其中还包括天人、龙、神、乾闼婆、罗刹等，他们都生长于隐态世界和显态世界，他们都欢喜大乘的教法。

那么，　大圣　释迦牟尼佛祖还在这里绶纪：

如果听闻不到此经，听闻不到《圣祖经》──《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》，和其祂的大乘经典（其祂的大乘经典，以我们宗下而言，就是〝十三部根本经典〞），失去善行利益的机会，那么，你这个人，就白白地空来这个人间一趟。所以，一定要以神力让《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》包括《足本经》和所有的根本经典等大乘的经典住世。

大圣　释迦牟尼佛祖在此的绶纪，实际上就是绶纪我们现在所讲的四乘哲学佛教的菩萨们、大菩萨们。四乘哲学佛教，现在已经是明确，怎么样四乘呢？就是：

Theravadayana、

Mahayana、

Vajrayana、

Tantrayana，

以及包括禅和净土的行者，更包括圣密行者。作为佛梵持明古梵密的圣密行者，理所当然地，更是责无旁贷。

这个就是我的发言的一部份。继续点评：

从发菩提心，来到此世间的人，听闻《圣祖经》后，一定会欢喜信受，发珍贵的稀有心、菩提心，去顶戴奉行、解说这一本《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》，更是将此《圣祖经》深部地解密，让众生也能得到善行的利益。

质言之，凡是发菩提心，成就佛道的众生，不管是在家、出家，都是要努力地去弘扬此经，扶持《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》，扶持无量亿劫所集阿耨多罗三藐三菩提成佛的灵性法门。

我们继续学习她的文章，她的文章说：

第二次灵性对话，是在历史发展2556年以后的去年，2012年，于WBSY第九届年会，Munich德国法身寺的寺庙召开；Most Venerable　薄伽梵　智及维摩诘　师尊作为Tantrayana的宗师和WBSY灵性领袖的身份，根据《圣祖经》──《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》的教导，以及Tantrayana十三部根本经典的基本精神，作出了发言；上座部Maha Thero圣者Most Venerable Anuruddha Maha Thero和瑞士青年僧伽博士Dhammika教授作了积极的回应。双方在极为友好的气氛中，交流了对于十三部根本经典的佛法的《大日经》、《金刚顶经》、《华严经》、《大般若经》、《法华经》、《楞严经》、《大涅槃经》、《唯识经》……以及《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》的学习心得，在佛教相当广泛的学术性议题方面，取得了全面的共识，获得了圆满的成果。

唸到这里，我们再点评一下：

我们说〝深部解密〞《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》的缘起是：有很多出家人赞叹《圣祖经》这个境界微妙不可思议，是在世间发菩提心、成就菩提心、成就菩萨道，必须受持的一部经典。受持《圣祖经》，才能更好地弘法利生。有很多在家人请讲这一部经，更好地受持这一部经，发菩提心、行菩萨道。

所以，上座部Maha Thero圣者Most Venerable Anuruddha Maha Thero和瑞士青年僧伽博士Dhammika教授作了回应的第一句话，就是〝非常幸运〞。他说〝非常幸运〞，就是非常幸运能够听闻我演讲、深部解密这一部经。

这一部经的经名是《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》。一般也称为《不可思议解脱法门经》，是以Vimalakirti这一个人的人名为经名的〝佛说〞经典；因而，名为〝Vimalakirti所说〞，其实，这是〝佛说〞。

这里也要讲一讲这个《不思议解脱法门经》，有哪一些〝不思议〞呢？在我们看来，主要是五大点：

第一、是在世间修持佛法的人，随因缘示现不可思议。因为在《圣祖经》里头举出了很多的例子，这里例子，有上座部的圣者，有大乘行者的大乘菩萨，

第二、这里例子也有天人，也有天女，也有原来是种种的凡夫，通过我们的圣祖　维摩圣者禅的灵性教育之后，行菩萨道，出现了禅境界的法身心语的不可思议。由是，出现金刚禅的法性传承和灵性交流的禅境界。

在此境界下的禅，不仅仅是一种知识的传递，更是一种灵性境界的交流，这与法性传承之修証、灵性传承融回、法性、灵性境界交流息息相关。

第三个不可思议是末法时代行菩萨道，弘扬灵性的宇宙超越界境界不可思议（详见《佛教超越界限》第二届中国世界佛教论坛入选论文）。

第四，《圣祖经》古天竺Theravada和Tantrayana的dialogue，径直通达现代科学的前沿研究，方向一致，不可思议。因为大家知道现代科学的前沿研究，是二十世纪、二十一世纪最新的科学成果。但是，《圣祖经》的最初创作的灵性材料，来源于　大圣　释迦牟尼佛祖古梵密圣言量，现代科学和天竺密学，古今两者，如出一辙，相得益彰。因此，不可思议。

第五点灵性教法不可思议。这个灵性教法是能够团结、和谐全世界所有的佛教流派，解决他们的种种的疑惑，冲破种种的思想障碍，不可思议。

总而言之，五个不可思议，归根结底，就是《圣祖经》──《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》通篇都是诸佛的境界，佛说菩萨道是方便示现，智慧解脱，微妙法义，于大成灵境。

因此，在经中绶纪：

今生没有机缘读诵受持此经的修行人，实为三生憾事，一慢而失大法，一轻而漏失菩提。

所以，无论是出家众、在家众，第一，不可以我慢、不可以法慢、不可以娇慢、不可以骄慢。一有我慢、法慢、娇慢、骄慢，那么，就会失去大法。

不可以轻易地漏过，漏过了此经，那么，也就是丧失了菩提。因此，《圣祖经》是行菩萨道的原文，你如果失去了《圣祖经》，失去了大法；失去了《圣祖经》、轻漏了《圣祖经》，那么，就失去了菩提。

《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经˙嘱累品》说明，你虽在修行，无论出家、在家众，虽在行菩萨道，但是，成就菩提的圣缘，还不具足。

薄伽梵　至极Vimalakirti出生在古印度的一位富翁的家里。Vimalakirti翻译成中文，名字为〝净名〞（〝干净〞的〝净〞，〝名称〞的〝名〞）。

而这一段点评，也是我在法会中所随机讨论的内容之一。因此，趁这个点评，我们就把祂复述出来，跟大家分享。

我们继续学习她的文章，文章说：

而这次，是第三次的灵性对话；举行地点是在我们中国汉传密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教的美国总部Los Angeles Rolling Hills。这里环境优美，空气清净，梵钟敲响三十六下，热烈欢迎上座部Theravada高僧大德的到来！

今天由于时间的关系，圣密龙讲暂时到此结束，明天继续。谢谢大家的收听！

阿弥陀佛！

广播电台：

很感谢　薄伽梵　师尊今天的圣密龙讲教法圣示。我们期待明天继续地聆听　薄伽梵　师尊的圣示。谢谢　薄伽梵　师尊！

阿弥陀佛！