2013.12.07北國碩儒南極密院電臺315薄伽梵智及維摩詰聖密龍講

2013.12.07星期六下午4－5pm

Hobart FM 96.1 電臺315華語廣播

聖密龍講聖示

北國碩儒 南極密院

廣播電臺：

我們今天很有聖緣請到　薄伽梵　師尊來到我們電臺廣播上來作聖密龍講的聖示。

薄伽梵　師尊您好，阿彌陀佛！

薄伽梵　智及維摩詰　師尊：

阿彌陀佛！

廣播電臺：

今天，　薄伽梵　智及維摩詰　師尊首先將與我們介紹、宣佈一個很重要的好消息，之後，就會繼續上個星個期的聖密龍講內容。

現在恭請　薄伽梵　師尊為我們作聖密龍講的聖示。

薄伽梵　智及維摩詰　師尊：

阿彌陀佛！各位聽眾大家好！

今天是2013年12月7號，星期六，第315次聖密龍講。

今天首先要告訴大家一個好消息：今天是我們敬愛的樓宇烈教授──我們中國漢傳密學研究院的榮譽院長的八十大壽。

樓宇烈榮譽院長在2009年，不遠萬里從故國來到了南極邊陲的皞峇燈，為我們中國漢傳密學研究院開幕聖典舉行揭幕的儀式，所以我們紀念他這一次莊嚴、神聖的南極之行，曾經寫下一幅對聯，對聯是這樣寫的：

北國碩儒萬重巫峽山

南極密院千里瀟湘月

橫披是〝善師佛格〞。

寫這幅對聯的時候，橫披〝善師佛格〞可以先寫，〝南極密院千里瀟湘月〞是第一句，第二句是〝北國碩儒萬重巫峽山〞──記北京大學樓宇烈教授為中國漢傳密學研究院開幕聖典。

〝善師佛格〞，我們是有宇宙天象為證。在樓宇烈教授下榻的皞峇燈的我們中國漢傳密學研究院的這個寮房中（這個寮房被命名用來為WBSY世界佛教青年僧伽協會的世界總部，這一個總部，是建立在澳大利亞，建立在我們皞峇燈的霓虹山），在樓宇烈教授入住的當天晚上以及第二天早上，當天晚上有巨大的南極光，第二天早上，中國漢傳密學研究院開幕聖典，這一個時候，天象出現了一個非常明亮、頭尾清晰的大霓虹。

樓宇烈教授在開幕聖典上發言說：

“今天早上我起來發現天上掛著一個彩虹，這預示著我們今天所做的事情一定是能夠發揚光大的。”

樓宇烈教授的善人佛格（佛人格），是為天象物候作證明的，天象有南極光、有大霓虹。

我們一起去海濱的時候，許多的海鷗紛紛地飛來，圍繞在樓宇烈教授的身邊，當時一起陪同的有金勳教授和李嶷博士。

因此，我們把這一幅對聯，現在用來敬賀樓宇烈教授八十聖典的時候，作為一種紀念。我們非常珍惜和樓宇烈教授的珍貴的友誼，因此，在今天的聖密龍講中，首先跟全世界的聽眾宣佈這一個大喜訊。

回顧上一次聖密龍講，我們討論到了菩薩有四法退失智慧：

第一是〝不尊重法，不敬法師〞。

這個一，我們也討論到：尊重法──顯教尊重密教的法，密教尊重顯教的法，因此，不尊重法，如果顯教菩薩不尊重密教的經典、不尊重密教的法師，或者是密行菩薩不尊重顯教的經典、不尊重顯教的法師，都是犯墮，以密教而言，都是犯十四根本墮的。

第二個退失智慧的就是〝所受深法，秘不說盡〞。這也就是告誡眾生，要全心全意、完全地清淨、無我、調伏、精進，救度眾生要毫無保留的。

第三，〝有樂法者，為作留難〞，在救度眾生的時候，發現有眾生非常喜歡法，那麼，就要挽留他，讓他繼續前世的法身維命，能夠在今世得到延續。

第四，〝說諸因緣，沮壞其心，憍慢自高，卑下他人〞，作為菩薩，這也是不應該的。

在〝足本經〞中，　佛祖告誡　迦葉：

“以上四法是菩薩的四法，這是會退失智慧的。”

佛祖還警告　大迦葉：

“菩薩有四法得大智慧，何謂為四呢？

第一，常尊重法，恭敬法師。

二，隨所聞法，以清淨心，如幻觀的平等心，廣為人說。

第三，不求一切名聞利養。

第四，第四，知從多聞，生於智慧，勤求不懈，如救頭然，聞經誦持，樂如說行，不隨言說。”

我們也講到中國漢傳密教──聖密宗古梵密金剛禪佛教的修持，成就大、成就快，但這個意思即是指如法地修行，如果不如法地修行，那麼，談何成就呢？

這裡頭所講的成就大、成就快，就是指證得了空性。在聖教中，我們的宗下講到〝十臻持明〞，這就是指逮諸總持、證得空性，由是，遊戲神通，而得大方便，而有大智慧，成就大菩提。

我們進一步解密，〝足本經〞言：

“復次迦葉，菩薩有四法退失菩提心，何謂為四？”

這四個法，退失菩提心的法：

第一個，就是指欺誑師長，已受經法，而不恭敬。

第二，無疑悔處，令他疑悔。

第三，求大乘者，訶罵誹謗，廣其惡名。

第四，以諂曲心，與人從事。

這四條是“菩薩有四法退失菩提心，何謂為四？”所以，就是這四條。

第一條所講〝欺誑師長，已受經法，而不恭敬〞。密行菩薩如果已受聖教聖法的解密，又得〝足本經〞的解密，受了經法而不恭敬了，這就是一個退失菩提心的下墮之道。

而且對聖教、對宗下有疑，不僅是自己疑，而且把自己的疑惑，在密行菩薩之間散播，這也是退失菩提心的一個重要的原因──〝無疑悔處，令他疑悔〞。

第三，對學習苦苦求得大乘者，予以訶罵，也就是苛責和謾罵，甚至誹謗，廣其惡名。這個就是誹謗聖者、誹謗顯教菩薩、誹謗密行菩薩，都是會失菩提心的。

第四，〝以諂曲心，與人從事〞，作為一個宗下的密行菩薩，不以聖教的原則辦事，而是以社會上的一般的八風五毒所表現的貪、嗔、癡、我慢、疑的種種五蓋八纏處理任何的事情，這也是四法退失菩提心的最後一個原因。

所以〝足本經〞在這裡講：

“迦葉，”（這個　迦葉是　大聖　釋迦牟尼佛祖所稱呼的　迦葉。）

“是為菩薩四法失菩提心。”

上面是菩薩四法失去菩提心的〝足本經〞的原文的內容。下面是菩薩有四種方法每一世轉世，世世不失菩提之心，乃至道場自然地現前。

〝足本經〞說：

“復次迦葉，菩薩有四法世世不失菩提之心，乃至道場自然現前，何謂為四？”

這裡實際上教育密行菩薩：菩薩有四種深奧微妙的大法，能讓自己世世不失去菩提之心，乃至道場自然現前。因為我們曾經講過〝不怕無廟，只怕無道〞，現在自己的內心有曼荼羅道場，自己的內心有陀羅尼的各種聖法，因此，密行菩薩隨處修行，隨處顯現道場。要能夠達到這樣的密行境界，這樣的聖密曼荼羅的境界、聖密十法界的境界，進入〝十臻持明〞的修行，那麼，怎麼樣會能夠達到這樣的密行菩薩的聖密之境呢？

第一條，失命因緣，不以妄語，何況戲笑。

第二條，常以真心，與人從事，離諸諂曲。

第三條，於諸菩薩，生世尊想，能於四方，稱揚其名，自不愛樂諸小乘法，所化眾生，皆悉令住無上菩提。

這裡就是指菩薩要能夠對於宗下的密行菩薩，能於四方弘揚密行菩薩的威儀，同時，保持自己一個聖教威儀的、莊嚴的曼荼羅法相，這個就是以自身為曼荼羅。宗下聖密行者一定要保持自己莊嚴的、神聖的威儀，堅持自己大乘密行的宗下威儀，這樣，你所化的眾生都能夠由於你的模範的行為，〝令住無上菩提〞。

〝足本經〞說：

“迦葉，是為菩薩四法世世不失菩提之心，乃至道場自然現前。道場自然現前，令你昇起聖密超越界的神聖的境界，由是，道場就自然地顯現了。”

我們密行行者（密行菩薩的行者）要注意自己的過失，不注意自己的過失，那麼：

“所生善法滅不增長，何謂為四？”

第一，就是以憍慢心讀誦我們宗下的神聖的教典。

第二，修學路伽耶經。（所謂〝路伽耶經〞也就是指外道的經典。）

第三，貪利養心，詣諸檀越，增毀菩薩。

密行菩薩如果懷著一個貪、嗔、癡，追求名聞利養，對自己的聖密行者的同道、對自己的聖密上師、對自己的聖密長老不尊重，〝增毀菩薩〞，也就是對自己的上師、長老不尊重。

第四點更嚴重，對於所未聞的經典，違逆不信。

這一點，實際上，宗下的密行菩薩特別要留意。因為，《聖祖經》〝足本經〞，〝足本經〞是有許許多多的內容，無量的內容，沒有聽到過的經典，沒有學到過的經典，現在聽到了，現在學到了，但是，如果不信，那麼，密行菩薩就退轉到新修菩薩這個位置上去了。

新學菩薩和新修菩薩在《聖祖經》的《囑累品》裡頭，就已經指明了、點出來了。而作為我們密行菩薩的自己，千萬不要退轉到新修菩薩、新學菩薩的這一個位置上，這是一個很重大的退　轉。

宗下的行者：

聖密行者密行菩薩、

聖密上師密行菩薩、

聖密長老的密行菩薩，

千萬不可以犯這一個墮。

一犯這一個墮，那麼，就是能夠使自己〝所生善法，滅不增長〞。在這裡善法都將會滅去，在你的內心將會退失菩提。

因此，〝足本經〞講：

“迦葉，是為菩薩四法，所生善法，滅不增長。”

今天由於時間的關係，聖密龍講暫時到此結束，明天繼續，各位聽眾再見！

阿彌陀佛！

廣播電臺：

很感謝　薄伽梵　師尊今天的聖密龍講教法。我們期待明天繼續地聆聽　薄伽梵　師尊的聖示。謝謝　薄伽梵　師尊！

阿彌陀佛！