2013.12.07北国硕儒南极密院电台315薄伽梵智及维摩诘圣密龙讲

2013.12.07星期六下午4－5pm

Hobart FM 96.1 电台315华语广播

圣密龙讲圣示

北国硕儒 南极密院

广播电台：

我们今天很有圣缘请到　薄伽梵　师尊来到我们电台广播上来作圣密龙讲的圣示。

薄伽梵　师尊您好，阿弥陀佛！

薄伽梵　智及维摩诘　师尊：

阿弥陀佛！

广播电台：

今天，　薄伽梵　智及维摩诘　师尊首先将与我们介绍、宣布一个很重要的好消息，之后，就会继续上个星个期的圣密龙讲内容。

现在恭请　薄伽梵　师尊为我们作圣密龙讲的圣示。

薄伽梵　智及维摩诘　师尊：

阿弥陀佛！各位听众大家好！

今天是2013年12月7号，星期六，第315次圣密龙讲。

今天首先要告诉大家一个好消息：今天是我们敬爱的楼宇烈教授──我们中国汉传密学研究院的荣誉院长的八十大寿。

楼宇烈荣誉院长在2009年，不远万里从故国来到了南极边陲的皞峇灯，为我们中国汉传密学研究院开幕圣典举行揭幕的仪式，所以我们纪念他这一次庄严、神圣的南极之行，曾经写下一幅对联，对联是这样写的：

北国硕儒万重巫峡山

南极密院千里潇湘月

横披是〝善师佛格〞。

写这幅对联的时候，横披〝善师佛格〞可以先写，〝南极密院千里潇湘月〞是第一句，第二句是〝北国硕儒万重巫峡山〞──记北京大学楼宇烈教授为中国汉传密学研究院开幕圣典。

〝善师佛格〞，我们是有宇宙天象为证。在楼宇烈教授下榻的皞峇灯的我们中国汉传密学研究院的这个寮房中（这个寮房被命名用来为WBSY世界佛教青年僧伽协会的世界总部，这一个总部，是建立在澳大利亚，建立在我们皞峇灯的霓虹山），在楼宇烈教授入住的当天晚上以及第二天早上，当天晚上有巨大的南极光，第二天早上，中国汉传密学研究院开幕圣典，这一个时候，天象出现了一个非常明亮、头尾清晰的大霓虹。

楼宇烈教授在开幕圣典上发言说：

“今天早上我起来发现天上挂著一个彩虹，这预示着我们今天所做的事情一定是能够发扬光大的。”

楼宇烈教授的善人佛格（佛人格），是为天象物候作证明的，天象有南极光、有大霓虹。

我们一起去海滨的时候，许多的海鸥纷纷地飞来，围绕在楼宇烈教授的身边，当时一起陪同的有金勋教授和李嶷博士。

因此，我们把这一幅对联，现在用来敬贺楼宇烈教授八十圣典的时候，作为一种纪念。我们非常珍惜和楼宇烈教授的珍贵的友谊，因此，在今天的圣密龙讲中，首先跟全世界的听众宣布这一个大喜讯。

回顾上一次圣密龙讲，我们讨论到了菩萨有四法退失智慧：

第一是〝不尊重法，不敬法师〞。

这个一，我们也讨论到：尊重法──显教尊重密教的法，密教尊重显教的法，因此，不尊重法，如果显教菩萨不尊重密教的经典、不尊重密教的法师，或者是密行菩萨不尊重显教的经典、不尊重显教的法师，都是犯堕，以密教而言，都是犯十四根本堕的。

第二个退失智慧的就是〝所受深法，秘不说尽〞。这也就是告诫众生，要全心全意、完全地清净、无我、调伏、精进，救度众生要毫无保留的。

第三，〝有乐法者，为作留难〞，在救度众生的时候，发现有众生非常喜欢法，那么，就要挽留他，让他继续前世的法身维命，能够在今世得到延续。

第四，〝说诸因缘，沮坏其心，憍慢自高，卑下他人〞，作为菩萨，这也是不应该的。

在〝足本经〞中，　佛祖告诫　迦叶：

“以上四法是菩萨的四法，这是会退失智慧的。”

佛祖还警告　大迦叶：

“菩萨有四法得大智慧，何谓为四呢？

第一，常尊重法，恭敬法师。

二，随所闻法，以清净心，如幻观的平等心，广为人说。

第三，不求一切名闻利养。

第四，第四，知从多闻，生于智慧，勤求不懈，如救头然，闻经诵持，乐如说行，不随言说。”

我们也讲到中国汉传密教──圣密宗古梵密金刚禅佛教的修持，成就大、成就快，但这个意思即是指如法地修行，如果不如法地修行，那么，谈何成就呢？

这里头所讲的成就大、成就快，就是指证得了空性。在圣教中，我们的宗下讲到〝十臻持明〞，这就是指逮诸总持、证得空性，由是，游戏神通，而得大方便，而有大智慧，成就大菩提。

我们进一步解密，〝足本经〞言：

“复次迦叶，菩萨有四法退失菩提心，何谓为四？”

这四个法，退失菩提心的法：

第一个，就是指欺诳师长，已受经法，而不恭敬。

第二，无疑悔处，令他疑悔。

第三，求大乘者，诃骂诽谤，广其恶名。

第四，以谄曲心，与人从事。

这四条是“菩萨有四法退失菩提心，何谓为四？”所以，就是这四条。

第一条所讲〝欺诳师长，已受经法，而不恭敬〞。密行菩萨如果已受圣教圣法的解密，又得〝足本经〞的解密，受了经法而不恭敬了，这就是一个退失菩提心的下堕之道。

而且对圣教、对宗下有疑，不仅是自己疑，而且把自己的疑惑，在密行菩萨之间散播，这也是退失菩提心的一个重要的原因──〝无疑悔处，令他疑悔〞。

第三，对学习苦苦求得大乘者，予以诃骂，也就是苛责和谩骂，甚至诽谤，广其恶名。这个就是诽谤圣者、诽谤显教菩萨、诽谤密行菩萨，都是会失菩提心的。

第四，〝以谄曲心，与人从事〞，作为一个宗下的密行菩萨，不以圣教的原则办事，而是以社会上的一般的八风五毒所表现的贪、嗔、痴、我慢、疑的种种五盖八缠处理任何的事情，这也是四法退失菩提心的最后一个原因。

所以〝足本经〞在这里讲：

“迦叶，”（这个　迦叶是　大圣　释迦牟尼佛祖所称呼的　迦叶。）

“是为菩萨四法失菩提心。”

上面是菩萨四法失去菩提心的〝足本经〞的原文的内容。下面是菩萨有四种方法每一世转世，世世不失菩提之心，乃至道场自然地现前。

〝足本经〞说：

“复次迦叶，菩萨有四法世世不失菩提之心，乃至道场自然现前，何谓为四？”

这里实际上教育密行菩萨：菩萨有四种深奥微妙的大法，能让自己世世不失去菩提之心，乃至道场自然现前。因为我们曾经讲过〝不怕无庙，只怕无道〞，现在自己的内心有曼荼罗道场，自己的内心有陀罗尼的各种圣法，因此，密行菩萨随处修行，随处显现道场。要能够达到这样的密行境界，这样的圣密曼荼罗的境界、圣密十法界的境界，进入〝十臻持明〞的修行，那么，怎么样会能够达到这样的密行菩萨的圣密之境呢？

第一条，失命因缘，不以妄语，何况戏笑。

第二条，常以真心，与人从事，离诸谄曲。

第三条，于诸菩萨，生世尊想，能于四方，称扬其名，自不爱乐诸小乘法，所化众生，皆悉令住无上菩提。

这里就是指菩萨要能够对于宗下的密行菩萨，能于四方弘扬密行菩萨的威仪，同时，保持自己一个圣教威仪的、庄严的曼荼罗法相，这个就是以自身为曼荼罗。宗下圣密行者一定要保持自己庄严的、神圣的威仪，坚持自己大乘密行的宗下威仪，这样，你所化的众生都能够由于你的模范的行为，〝令住无上菩提〞。

〝足本经〞说：

“迦叶，是为菩萨四法世世不失菩提之心，乃至道场自然现前。道场自然现前，令你升起圣密超越界的神圣的境界，由是，道场就自然地显现了。”

我们密行行者（密行菩萨的行者）要注意自己的过失，不注意自己的过失，那么：

“所生善法灭不增长，何谓为四？”

第一，就是以憍慢心读诵我们宗下的神圣的教典。

第二，修学路伽耶经。（所谓〝路伽耶经〞也就是指外道的经典。）

第三，贪利养心，诣诸檀越，增毁菩萨。

密行菩萨如果怀着一个贪、嗔、痴，追求名闻利养，对自己的圣密行者的同道、对自己的圣密上师、对自己的圣密长老不尊重，〝增毁菩萨〞，也就是对自己的上师、长老不尊重。

第四点更严重，对于所未闻的经典，违逆不信。

这一点，实际上，宗下的密行菩萨特别要留意。因为，《圣祖经》〝足本经〞，〝足本经〞是有许许多多的内容，无量的内容，没有听到过的经典，没有学到过的经典，现在听到了，现在学到了，但是，如果不信，那么，密行菩萨就退转到新修菩萨这个位置上去了。

新学菩萨和新修菩萨在《圣祖经》的《嘱累品》里头，就已经指明了、点出来了。而作为我们密行菩萨的自己，千万不要退转到新修菩萨、新学菩萨的这一个位置上，这是一个很重大的退　转。

宗下的行者：

圣密行者密行菩萨、

圣密上师密行菩萨、

圣密长老的密行菩萨，

千万不可以犯这一个堕。

一犯这一个堕，那么，就是能够使自己〝所生善法，灭不增长〞。在这里善法都将会灭去，在你的内心将会退失菩提。

因此，〝足本经〞讲：

“迦叶，是为菩萨四法，所生善法，灭不增长。”

今天由于时间的关系，圣密龙讲暂时到此结束，明天继续，各位听众再见！

阿弥陀佛！

广播电台：

很感谢　薄伽梵　师尊今天的圣密龙讲教法。我们期待明天继续地聆听　薄伽梵　师尊的圣示。谢谢　薄伽梵　师尊！

阿弥陀佛！