2013.12.1显密菩萨皆证大觉314薄伽梵智及维摩诘圣密龙讲

薄伽梵　智及维摩诘　师尊

2013.12.01星期日下午 2－3pm

Hobart  FM 96.1 电台314华语广播

圣密龙讲圣示

显密菩萨 皆证大觉

 

广播电台：

在昨天的广播之中，　薄伽梵　师尊跟我们分享了一些圣密行者和听众在学习广播的圣密龙讲圣示以

后所递交的学法报告。

 

恭请　薄伽梵　师尊继续为我们圣示、解密，有请　师尊！

 

 

薄伽梵　智及维摩诘　师尊：

 

阿弥陀佛！各位听众大家好！

 

今天是2013年12月1号，第314次圣密龙讲。

我们继过去的龙讲内容，我们要解密相关的〝足本经〞。这个〝

足本经〞由　圣宗　薄伽梵　至极Vimalakirti　阿达尔嘛佛　净悟老法王圣示。

这里我们在恭诵　净悟老法王圣示的时候，前面用了　〝阿达尔嘛佛〞。　〝阿达尔嘛佛〞这个圣密名相，大家已经是耳熟能详了。

因为我们在许多相关的来朝圣的弟子进行灌顶的时候，曾经作过　〝阿达尔嘛佛灌顶〞。

但是，作　〝阿达尔嘛佛灌顶〞，并非是说你已经成就了　〝阿达尔嘛佛〞。　〝阿达尔嘛佛〞是指你的法性，你本身还是需要努力地修行。只有虹化的导师、长者、长老，有成就了，即身成就了，那么，

就可以被尊称为　〝阿达尔嘛佛〞。

因此，我们圣密行者不要误用这一个名相。

这里仅仅是顺作一个简单的关于　〝阿达尔嘛佛〞的圣密名相的诠释。

 

《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》相关〝足本经〞中圣示：

 

“一时。

 

佛在王舍城耆阇崛山中。

与大比丘众八千人俱。

菩萨摩诃萨万六千人。皆是阿惟越致。从诸佛土而来集会。

 

悉皆一生当成无上正真大道。

尔时。世尊告大迦叶。

菩萨有四法退失智慧。阿谓为四。”

 

原文经典暂时恭诵到这里，下面解密。

 

“一时。佛在王舍城耆阇崛山中。”

这一个〝一时〞，我们过去曾经解释过、解密过。而这里的〝一时〞

有特殊的意义。这个特殊的意义在哪里呢？我们还将继续解密。

〝佛〞就是第二个圣密名相，第一个圣密名相是〝一时〞，〝佛〞就

是　大圣　释迦牟尼佛祖。而在这里，我们就是解读为〝显密圣教的大法王〞。

〝在王舍城〞，这王舍城，请大家注意，这个就不是毗耶离城，也不是庵摩罗园，而是在〝耆阇崛山中〞，

我们一般就是把祂翻译成为〝灵鹫山〞。

〝与大比丘众八千人俱〞，这里的〝大比丘〞就是指上座部的圣者、

尊者、上座部的比丘，一万不到，有八千人。

下面还有〝菩萨嘛诃萨万六千人〞，一万六千人就是大乘的比丘、

比丘尼和大乘的各种出家或者在家的菩萨。

 

〝大比丘众八千人俱〞，这个是上座部的比丘，这个是〝大比丘〞。

而菩萨摩诃萨是一万六千，也就是说大乘显教的菩萨一万六千人，但是祂这里并没有说是显教或者是密教。在宗下的理解，祂们也有密教的，而且，这个密教的，

可能在这个一万六千人中间还占大多数。

根据　圣宗的开示，这里头有大乘显教菩萨，有大乘〝密行菩萨〞。所谓的〝密行菩萨〞，就是〝圣密行者〞，所以，在人的数量上，

有一万六千，多于上座部尊者。

〝皆是阿惟越致〞，这里头说，祂们都具备了不退转的菩提心，

修行成功了。在整一句话里头，最关键的还是最后两句，一句：

 

〝皆是阿惟越致。从诸佛土而来集会。〞

这里就我们要应用到前几次曾经学过的圣密龙讲中知道的知识，根据大三世诸业的经验，这里上座部比丘也好，大乘显教菩萨也好，

大乘〝密行菩萨〞也好，都属于正流。

何以见得呢？　佛祖就在〝足本经〞里已经解密了，祂们其实前世都有修行，而且，

是从宇宙中各个佛土所调集而来的。

我们在上一次的解密中，我们就已经知道　薄伽梵　至极Vimalakirti　大圣宝　金粟如来，这是　初圣祖，祂就是由其祂的世界、其祂的佛国调集而来的，

妙喜世界调来的大长老，从而，来领导娑婆世界的〝众所知识〞。

所谓的〝众所知识〞，我们经过上一次的解密，我们都应该清楚了。所谓的〝众所知识〞，就是〝密行菩萨〞。进行什么事呢？就是进行组织佛梵持明密教的僧团，进行〝大智本行〞、〝

游戏神通〞的修行。

 

刚才所讲，关键的是两句话，那么，另外一句话：

 

〝皆悉一生当成无上正真大道。〞

这个〝一生当成无上正真大道〞这句话来说是什么意思呢？宗下可以简单地说，就是拿〝密行菩萨〞的宗下语言来说，就是〝

即身成就〞、〝即身成佛〞、〝虹化转世〞。

所以，这里已经佛经（我们的〝足本经〞）已经告诉我们：在　佛祖住世的时期，佛梵持明僧团的大本营庵摩罗园不说，就是在王舍城灵鹫山就已经有二万四千人即身成佛。理由很简单，因为祂们都是具备了不退转的心，祂们都是前世、前世、

前前世从各个佛土，被　大圣　释迦牟尼佛祖调集而来、集中起来。

 

用来做什么？

 

用来救度无量众生、

 

救度外道、

 

救度邪魔之人、

 

救度邪法之人、

 

救度一切众生。

外道首先要救度，因为他们就是修行了无量劫，还是到了阿迦尼咤天，还是〝终不得脱〞（所谓〝终不得脱〞

就是没有得到解脱）。

 

所以要

 

救度外道、

 

救度邪魔外道、

 

救度地狱中的众生，

 

人天欢喜。

那么，在这里，祂们所达到的果位是什么呢？就是〝悉皆一生当成无上正真大道〞。所谓的〝无上正真大道〞是什么？

就是〝即身成佛〞。

当然，这句话很深，我们要在下面详细地解密。这句话如果说不详细解密，把祂当作一部显教的经典来看，可能不会诠释到〝即身成就〞那么深，也不会诠释到〝正真大道〞那么广。但是，我们等一会就要诠释这一句话。这一句话，

可以用另一本〝足本经〞中所讲：

 

“若人求佛慧，通达菩提心，父母所生身，速证大觉位。”

这个四句经，我们以前在解释、解密相关经典的时候已经唸过，祂的意思也是很明了，也就是今生今世修行即身成佛、即身成就。

而且，这里一句话的判语相当明确：

 

〝悉皆一生当成无上正真大道。〞

〝无上正真大道〞是什么？那么，我们在〝简本经〞里就已经知道，〝无上正真大道〞就是〝无量亿劫所集阿耨多罗三藐三菩提圣法〞，

也就是说，〝成佛之法〞。

那么，为了令大家能够更明确〝足本经〞的文字，

我们再把这一段唸一下，然后再继续往下讲。

“一时。佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众八千人俱。菩萨摩诃萨万六千人。皆是阿惟越致。从诸佛土而来集会。

悉皆一生当成无上正真大道。”

所以，这一部经典如果没有进行〝密行菩萨〞的解密，粗义看，这个是大乘经典，是大乘显教的经典，是显教菩萨所学的经。当然，显教菩萨，因为是大乘的正流，当然也学这一部经，

但是在解读上有些许的不同和差别。

事实上，这一本经是《圣祖经》的〝足本经〞群书之一。经文的关键的一句，刚才我们已经把祂分成十小段加以解读，

已经集中起来，可以知道三句话：

 

〝皆是阿惟越致〞──个个都登入了不退转的位置；

〝从诸佛佛土而来集会〞──祂们都是从宇宙中来，

都通过大三世的修行；

〝悉皆一生当成无上正真大道〞──就是二万四千人，

所有的都修练成就阿耨多罗三藐三菩提。

 

这一段解密结束，我们进一步往下解密：

 

“尔时。世尊告大迦叶。菩萨有四法退失智慧。阿谓为四。”

这里大家可以注意到，〝足本经〞里已经把〝头陀第一〞的　大迦叶也进入经典，所以，大家可以看到，这个〝密行菩萨〞的队伍正在扩大。扩大多少？从经文上的推测，从原来的八千人具，现在是二万四千人，扩大了两倍。而且　佛祖具体地开示、教育显教的菩萨或者上座部的比丘、比丘菩萨，以及密行菩萨，应怎么样能够成就〝阿惟越致〞的智慧。所谓〝

阿惟越致〞就是〝不退转〞。

 

所以，　佛祖就告诉〝头陀第一〞的　大迦叶，就告诉祂：

“菩萨有四个方法，这四个法，祂是会令菩萨退失知慧的，所以我们的菩萨要留意，这其中包括上座部尊者已经上升为密行菩萨的，包括大乘显教由显回密的大乘密行菩萨，也包括〝众所知识〞

的佛梵持明僧团的密行菩萨。”

首先告诉　大迦叶不要退转，而四种情况会丧失道心，退转而不能够即身成佛。

那么，阿谓为四呢？经文祂下面就这样讲：

 

“一、不尊重法，不敬法师。

二、   

所受深法，秘不说尽。

三、   

有乐法者，为作留难，说诸因缘沮坏其心。

四、   

憍慢自高，卑下他人。

 

迦叶！是为菩萨四法，退失智慧。”

 

现在我们把菩萨有四个不留意的地方，误入了、误做了，就会：

 

退失成佛的机会、

 

退失极终善性的慈悲、

 

退失极终善性的智慧、

 

消失已经成就的大觉性海。

第一句话就是〝不尊重法〞。〝不尊重法〞这里头包含的意义非常深刻。因为现在有三种人，一种最初是上座部圣者，因此，如果大乘菩萨，如果密行菩萨不尊重上座部圣者，也不敬上座部的法师，那么，他就会退转，就会〝阿惟越致〞，

就变成了〝惟越致〞，也就是〝退转心〞。

这里头实际上是一个严重的警告，因为无论这个二万四千人，都是从诸佛土而来的，宇宙中而来的，祂们将很困难再回到宇宙中那一个世界中去，而且陷入那轮回。因为凡夫的轮回，你下一世再来的时候，不一定是再做人，

很可能做一个小鱼、小虾也说不定。

 

这个也就是说回答了在这一次有些听众来信说：

“那么你们密行菩萨的虹化、转世，转世再来，

跟我们凡夫的轮回有什么区别呢？”

因为凡夫的轮回由于作恶业，有可能根本下一次轮回来，就已经不再是人了，而且，不再是圣密行者了，所以，

这一点是非常重要、非常重要的。

所以，第一条〝不尊重法，不敬法师〞，千万要不得。

刚才解密了第一部份。

第二部份就是说〝不尊重法，不敬法师〞，包括不尊重大乘显教的教法，不敬大乘显教菩萨的法师，这个也是恶业很重的。所以，我们在上一次的圣密行者的戒律中，

再增加一条戒律：

 

“要礼敬全世界诸山高僧大德，礼敬全世界所有的显教菩萨们。”

所以，要尊重大乘显教的教法，尊敬大乘显教的法师，这一点至关、

至关重要！

那么，当然，下来解读这一句话，也就是说，不管什么人，你都要尊重〝密行菩萨〞，尊重〝密行菩萨〞的经典；尊重〝密行菩萨〞的经典──现在发现的、解读的经典，包括〝足本经〞（

现在还没有发现的〝足本经〞）。

在这一里点上，《嘱累品》里头（在《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》的《嘱累品》里头），

解释得比较清楚。

因为今天时间的原因，我们下面的三条，留待于下一次再来解密，

各位听众再见！

 

阿弥陀佛！

 

 

广播电台：

 

感谢　薄伽梵　师尊的圣密龙讲教法。我们希望下一个星期能再继续聆听　薄伽梵　师尊的圣密龙讲圣示。谢谢　师尊！

阿弥陀佛！