2013.12.1顯密菩薩皆證大覺314薄伽梵智及維摩詰聖密龍講

薄伽梵　智及維摩詰　師尊

2013.12.01星期日下午 2－3pm

Hobart  FM 96.1 電臺314華語廣播

聖密龍講聖示

顯密菩薩 皆證大覺

 

廣播電臺：

在昨天的廣播之中，　薄伽梵　師尊跟我們分享了一些聖密行者和聽眾在學習廣播的聖密龍講聖示以

後所遞交的學法報告。

 

恭請　薄伽梵　師尊繼續為我們聖示、解密，有請　師尊！

 

 

薄伽梵　智及維摩詰　師尊：

 

阿彌陀佛！各位聽眾大家好！

 

今天是2013年12月1號，第314次聖密龍講。

我們繼過去的龍講內容，我們要解密相關的〝足本經〞。這個〝

足本經〞由　聖宗　薄伽梵　至極Vimalakirti　阿達爾嘛佛　凈悟老法王聖示。

這裡我們在恭誦　凈悟老法王聖示的時候，前面用了　〝阿達爾嘛佛〞。　〝阿達爾嘛佛〞這個聖密名相，大家已經是耳熟能詳了。

因為我們在許多相關的來朝聖的弟子進行灌頂的時候，曾經作過　〝阿達爾嘛佛灌頂〞。

但是，作　〝阿達爾嘛佛灌頂〞，並非是說你已經成就了　〝阿達爾嘛佛〞。　〝阿達爾嘛佛〞是指你的法性，你本身還是需要努力地修行。只有虹化的導師、長者、長老，有成就了，即身成就了，那麼，

就可以被尊稱為　〝阿達爾嘛佛〞。

因此，我們聖密行者不要誤用這一個名相。

這裡僅僅是順作一個簡單的關於　〝阿達爾嘛佛〞的聖密名相的詮釋。

 

《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》相關〝足本經〞中聖示：

 

“一時。

 

佛在王舍城耆闍崛山中。

與大比丘眾八千人俱。

菩薩摩訶薩萬六千人。皆是阿惟越致。從諸佛土而來集會。

 

悉皆一生當成無上正真大道。

爾時。世尊告大迦葉。

菩薩有四法退失智慧。阿謂為四。”

 

原文經典暫時恭誦到這裡，下面解密。

 

“一時。佛在王舍城耆闍崛山中。”

這一個〝一時〞，我們過去曾經解釋過、解密過。而這裡的〝一時〞

有特殊的意義。這個特殊的意義在哪裡呢？我們還將繼續解密。

〝佛〞就是第二個聖密名相，第一個聖密名相是〝一時〞，〝佛〞就

是　大聖　釋迦牟尼佛祖。而在這裡，我們就是解讀為〝顯密聖教的大法王〞。

〝在王舍城〞，這王舍城，請大家注意，這個就不是毗耶離城，也不是菴摩羅園，而是在〝耆闍崛山中〞，

我們一般就是把祂翻譯成為〝靈鷲山〞。

〝與大比丘眾八千人俱〞，這裡的〝大比丘〞就是指上座部的聖者、

尊者、上座部的比丘，一萬不到，有八千人。

下面還有〝菩薩嘛訶薩萬六千人〞，一萬六千人就是大乘的比丘、

比丘尼和大乘的各種出家或者在家的菩薩。

 

〝大比丘眾八千人俱〞，這個是上座部的比丘，這個是〝大比丘〞。

而菩薩摩訶薩是一萬六千，也就是說大乘顯教的菩薩一萬六千人，但是祂這裡並沒有說是顯教或者是密教。在宗下的理解，祂們也有密教的，而且，這個密教的，

可能在這個一萬六千人中間還佔大多數。

根據　聖宗的開示，這裡頭有大乘顯教菩薩，有大乘〝密行菩薩〞。所謂的〝密行菩薩〞，就是〝聖密行者〞，所以，在人的數量上，

有一萬六千，多於上座部尊者。

〝皆是阿惟越致〞，這裡頭說，祂們都具備了不退轉的菩提心，

修行成功了。在整一句話裡頭，最關鍵的還是最後兩句，一句：

 

〝皆是阿惟越致。從諸佛土而來集會。〞

這裡就我們要應用到前幾次曾經學過的聖密龍講中知道的知識，根據大三世諸業的經驗，這裡上座部比丘也好，大乘顯教菩薩也好，

大乘〝密行菩薩〞也好，都屬於正流。

何以見得呢？　佛祖就在〝足本經〞裡已經解密了，祂們其實前世都有修行，而且，

是從宇宙中各個佛土所調集而來的。

我們在上一次的解密中，我們就已經知道　薄伽梵　至極Vimalakirti　大聖寶　金粟如來，這是　初聖祖，祂就是由其祂的世界、其祂的佛國調集而來的，

妙喜世界調來的大長老，從而，來領導娑婆世界的〝眾所知識〞。

所謂的〝眾所知識〞，我們經過上一次的解密，我們都應該清楚了。所謂的〝眾所知識〞，就是〝密行菩薩〞。進行什麼事呢？就是進行組織佛梵持明密教的僧團，進行〝大智本行〞、〝

遊戲神通〞的修行。

 

剛才所講，關鍵的是兩句話，那麼，另外一句話：

 

〝皆悉一生當成無上正真大道。〞

這個〝一生當成無上正真大道〞這句話來說是什麼意思呢？宗下可以簡單地說，就是拿〝密行菩薩〞的宗下語言來說，就是〝

即身成就〞、〝即身成佛〞、〝虹化轉世〞。

所以，這裡已經佛經（我們的〝足本經〞）已經告訴我們：在　佛祖住世的時期，佛梵持明僧團的大本營菴摩羅園不說，就是在王舍城靈鷲山就已經有二萬四千人即身成佛。理由很簡單，因為祂們都是具備了不退轉的心，祂們都是前世、前世、

前前世從各個佛土，被　大聖　釋迦牟尼佛祖調集而來、集中起來。

 

用來做什麼？

 

用來救度無量眾生、

 

救度外道、

 

救度邪魔之人、

 

救度邪法之人、

 

救度一切眾生。

外道首先要救度，因為他們就是修行了無量劫，還是到了阿迦尼吒天，還是〝終不得脫〞（所謂〝終不得脫〞

就是沒有得到解脫）。

 

所以要

 

救度外道、

 

救度邪魔外道、

 

救度地獄中的眾生，

 

人天歡喜。

那麼，在這裡，祂們所達到的果位是什麼呢？就是〝悉皆一生當成無上正真大道〞。所謂的〝無上正真大道〞是什麼？

就是〝即身成佛〞。

當然，這句話很深，我們要在下面詳細地解密。這句話如果說不詳細解密，把祂當作一部顯教的經典來看，可能不會詮釋到〝即身成就〞那麼深，也不會詮釋到〝正真大道〞那麼廣。但是，我們等一會就要詮釋這一句話。這一句話，

可以用另一本〝足本經〞中所講：

 

“若人求佛慧，通達菩提心，父母所生身，速證大覺位。”

這個四句經，我們以前在解釋、解密相關經典的時候已經唸過，祂的意思也是很明瞭，也就是今生今世修行即身成佛、即身成就。

而且，這裡一句話的判語相當明確：

 

〝悉皆一生當成無上正真大道。〞

〝無上正真大道〞是什麼？那麼，我們在〝簡本經〞裡就已經知道，〝無上正真大道〞就是〝無量億劫所集阿耨多羅三藐三菩提聖法〞，

也就是說，〝成佛之法〞。

那麼，為了令大家能夠更明確〝足本經〞的文字，

我們再把這一段唸一下，然後再繼續往下講。

“一時。佛在王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾八千人俱。菩薩摩訶薩萬六千人。皆是阿惟越致。從諸佛土而來集會。

悉皆一生當成無上正真大道。”

所以，這一部經典如果沒有進行〝密行菩薩〞的解密，粗義看，這個是大乘經典，是大乘顯教的經典，是顯教菩薩所學的經。當然，顯教菩薩，因為是大乘的正流，當然也學這一部經，

但是在解讀上有些許的不同和差別。

事實上，這一本經是《聖祖經》的〝足本經〞群書之一。經文的關鍵的一句，剛才我們已經把祂分成十小段加以解讀，

已經集中起來，可以知道三句話：

 

〝皆是阿惟越致〞──個個都登入了不退轉的位置；

〝從諸佛佛土而來集會〞──祂們都是從宇宙中來，

都通過大三世的修行；

〝悉皆一生當成無上正真大道〞──就是二萬四千人，

所有的都修練成就阿耨多羅三藐三菩提。

 

這一段解密結束，我們進一步往下解密：

 

“爾時。世尊告大迦葉。菩薩有四法退失智慧。阿謂為四。”

這裡大家可以注意到，〝足本經〞裡已經把〝頭陀第一〞的　大迦葉也進入經典，所以，大家可以看到，這個〝密行菩薩〞的隊伍正在擴大。擴大多少？從經文上的推測，從原來的八千人具，現在是二萬四千人，擴大了兩倍。而且　佛祖具體地開示、教育顯教的菩薩或者上座部的比丘、比丘菩薩，以及密行菩薩，應怎麼樣能夠成就〝阿惟越致〞的智慧。所謂〝

阿惟越致〞就是〝不退轉〞。

 

所以，　佛祖就告訴〝頭陀第一〞的　大迦葉，就告訴祂：

“菩薩有四個方法，這四個法，祂是會令菩薩退失知慧的，所以我們的菩薩要留意，這其中包括上座部尊者已經上昇為密行菩薩的，包括大乘顯教由顯迴密的大乘密行菩薩，也包括〝眾所知識〞

的佛梵持明僧團的密行菩薩。”

首先告訴　大迦葉不要退轉，而四種情況會喪失道心，退轉而不能夠即身成佛。

那麼，阿謂為四呢？經文祂下面就這樣講：

 

“一、不尊重法，不敬法師。

二、   

所受深法，秘不說盡。

三、   

有樂法者，為作留難，說諸因緣沮壞其心。

四、   

憍慢自高，卑下他人。

 

迦葉！是為菩薩四法，退失智慧。”

 

現在我們把菩薩有四個不留意的地方，誤入了、誤做了，就會：

 

退失成佛的機會、

 

退失極終善性的慈悲、

 

退失極終善性的智慧、

 

消失已經成就的大覺性海。

第一句話就是〝不尊重法〞。〝不尊重法〞這裡頭包含的意義非常深刻。因為現在有三種人，一種最初是上座部聖者，因此，如果大乘菩薩，如果密行菩薩不尊重上座部聖者，也不敬上座部的法師，那麼，他就會退轉，就會〝阿惟越致〞，

就變成了〝惟越致〞，也就是〝退轉心〞。

這裡頭實際上是一個嚴重的警告，因為無論這個二萬四千人，都是從諸佛土而來的，宇宙中而來的，祂們將很困難再回到宇宙中那一個世界中去，而且陷入那輪迴。因為凡夫的輪迴，你下一世再來的時候，不一定是再做人，

很可能做一個小魚、小蝦也說不定。

 

這個也就是說回答了在這一次有些聽眾來信說：

“那麼你們密行菩薩的虹化、轉世，轉世再來，

跟我們凡夫的輪迴有什麼區別呢？”

因為凡夫的輪迴由於作惡業，有可能根本下一次輪迴來，就已經不再是人了，而且，不再是聖密行者了，所以，

這一點是非常重要、非常重要的。

所以，第一條〝不尊重法，不敬法師〞，千萬要不得。

剛才解密了第一部份。

第二部份就是說〝不尊重法，不敬法師〞，包括不尊重大乘顯教的教法，不敬大乘顯教菩薩的法師，這個也是惡業很重的。所以，我們在上一次的聖密行者的戒律中，

再增加一條戒律：

 

“要禮敬全世界諸山高僧大德，禮敬全世界所有的顯教菩薩們。”

所以，要尊重大乘顯教的教法，尊敬大乘顯教的法師，這一點至關、

至關重要！

那麼，當然，下來解讀這一句話，也就是說，不管什麼人，你都要尊重〝密行菩薩〞，尊重〝密行菩薩〞的經典；尊重〝密行菩薩〞的經典──現在發現的、解讀的經典，包括〝足本經〞（

現在還沒有發現的〝足本經〞）。

在這一裡點上，《囑累品》裡頭（在《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的《囑累品》裡頭），

解釋得比較清楚。

因為今天時間的原因，我們下面的三條，留待於下一次再來解密，

各位聽眾再見！

 

阿彌陀佛！

 

 

廣播電臺：

 

感謝　薄伽梵　師尊的聖密龍講教法。我們希望下一個星期能再繼續聆聽　薄伽梵　師尊的聖密龍講聖示。謝謝　師尊！

阿彌陀佛！