2014.1.12電臺326薄伽梵智及維摩詰師尊聖密龍講

薄伽梵　智及維摩詰　師尊

2014.1.12星期日下午 2－3pm

Hobart  FM 96.1 

電臺326華語廣播

聖密龍講聖示

廣播電臺：

在昨天的廣播之中，  薄伽梵  師尊為我們解答一位聖密行者所提問的20個問題，以及解密了聖密家庭的相關教法。恭請  薄伽梵  師尊繼續為我們聖示，有請  師尊！

薄伽梵  師尊：

阿彌陀佛！各位聽眾大家好！

今天是2014年1月12號，第326次聖密龍講。

繼昨天聖密龍講關於聖密家庭的一些粗淺的基本知識。今天，我們來學習一位行者關於申請法名以後寫的體會文章，。

弟子聆聽、學習了  師父關於申請法名的聖示，也把過去所學習過的相關法名的聖示找出來重新學習了，感受很深。

學習  師父所有這些關於聖密法名的聖示，一個最大的感受就是有一種自豪感，感覺特別的榮耀、神聖，以及油然而生的一種巨大的歷史使命感。

很顯然，我們成立聖密家庭，首先，行者要成為聖密行者。成為聖密行者之後，其中一個重要的儀規，那就是請宗師、長老取一個法名。

取一個法名，等於說，你在聖密宗的行者的隊伍中，已經成就了新生的一員。有了法名，作為組建聖密家庭的第一個步驟。

我們繼續學他的文章。

弟子認識到，自從弟子擁有了  師父聖示的聖密法名開始，弟子就真正地成了佛的孩子、法的孩子、薄伽梵的孩子，成了薄伽梵的眷屬，是一個新生命的開始，一個新的精神生命的開始，一個新的靈性生命的開始，擁有了承擔如來家業的天然使命——度一切苦厄的天然使命，時時處處、生生世世都要牢記自己永恆的誓言——五皈依，永遠銘刻在自己的心靈深處，以法滋潤，為法所生、為法所養、為法所成、為法所長，救度無量劫來生生世世的父母，一如  師父所言：“當你把一切修行的靈性功德迴向所有眾生時，一切眾生都好，你的父母也好。”

其次，  師父聖示：“賜予法名就是一個綬紀。”記得  師父為弟子授法名時，  師父聖示弟子：“聖密宗的法名，與顯教以進門的先後排資論輩是不同的，是與你未來在宇宙靈性時空中的位置而綬予。”

弟子由是認識到，聖密法名的賜予，是一個神聖而偉大的綬紀，一個宇宙的運作，是歷代聖祖師和薄伽梵賜予弟子的此生此世宇宙規律和歷史使命的顯態化的示現。但同時，也需要聖密行者以自己不斷的努力來配合、實現這一個綬紀。所以，聖密法名是一個菩提道上努力清淨、無我、調伏、精進的指路標。當想到自己的法名，就要想到自己肩負的歷史使命。

弟子也非常感恩  師父，再次聖示阿育王的故事。這個故事的反覆的學習，每一次都令弟子體會到，偉大的  佛陀，完全超越了世間利益的無我利他。敬愛的  師父一次又一次地聖示這個故事，也正是對所有的眾生充滿如此期望和聖愛。

弟子從這一個故事體會到，宇宙間所有價值的估量，最終皆歸於心，而心之虔敬，一如  佛陀聖行無量的慈悲，祂們是無價的，也是具有無盡的宇宙力量。對  佛的虔誠、虔敬的供養，可能有無量的心態，但所有的一切皆來源於心，一切關於虹化、轉世、再虹化、度一切苦厄的力量也是源出於心，這也是所有修行的核心。

師父所聖示的宗下的  大聖  釋迦牟尼佛祖的根本咒，但已經能夠感受到祂充滿了  大聖  釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，貫穿著“兩貼聖方、八味聖藥”的靈性原則。因此，祂充滿了救贖的靈性慈悲與智慧。

  師父聖示說：“宗下而言，大聖 釋迦牟尼佛祖的根本咒，就是  嘛哈毗盧遮那大佛的消除定業的咒。”

弟子理解，這個咒語，體現了義、究竟、圓滿的  大聖  釋迦牟尼佛祖法性身大日如來的哲學思想，以聖密行者的聖身無失、聖口無失、聖意無失、聖無異想，與  毗盧遮那大日如來緊密瑜伽的法性擁抱，達到無所求、無所得的實相之智，開顯庵摩羅識，方能參盡諸福不懺的諸惡諸穢。所以，一定要有教相的勤苦學習，以及事相的精進修持、戒相的嚴謹受持，方能達圓相的了義、究竟。

弟子深深地體會到，朝聖，對靈性生命的成長是如此的殊勝和必要。但是  師父切切地強調，我們要愛眾生，這愛是非常的具體，具體到從我們自己的身邊做起。

每次弟子聽到  師父聖示：“如果，你是兩個人一起來，你帶了個孩子來，那麼你要教育這個孩子，你要告訴他：‘媽媽正在做一個神聖的事情，是為了你，也為了你的爸爸，也為了你的婆婆，為了你的全家，也為了全宇宙的眾生。現在，我們在向  薄伽梵  師尊或者是長老們，接受他們的灌頂，接受他們的綬紀，接受他們所賜予的法名。’”

在這裏，我們點評一下。

從宗下的捨寺融俗、捨僧寶相這個傳統而言，對於宗下的綬受法名，一定是要宗師的綬予，沒有宗師的綬予，當不成薄伽梵的眷屬。這一點上，行者要一定不可以自我遮止，自我去給其他的行者去取所謂的法名，這是會貽誤眾生的。這點非常重要。

我們繼續念他的文章。文章說：

聽到這裏，弟子都會湧起一份特別的感動，感受到親切、厚重而又如此深沉、悠遠的愛，很神聖，但又如此溫暖，一直讓人暖到心底。

弟子非常親切地感受到了  聖宗所聖示的“人性化而嚴密的攝身導行的戒律系統”，所言的神聖的人性化，聖密宗是以聖密家庭為基本的社會單位，實踐  大聖  釋迦牟尼佛祖自覺覺他的歷史使命。

於一個凡夫行者而言，或許與最為親近的家人，是自己恩怨糾結最為深刻而複雜的因緣。所以，弟子往往會聽聞到許多這種來自家庭的煩惱。但是，以此為道場，從這裏解開自身業力的鎖鏈，或許也是最迅捷的成就之道。

於社會而言，聖密家庭深深地紮根於民眾，成為佛法度一切苦厄的堅實的基礎，真可謂“高高山頂立，深深海底行”。

弟子從  師父這兩次的聖密龍講，體會到了佛法的聖緣慈悲心，其實包容、含攝了前四種慈悲心，對眾生既要立足於靈性的立場，又要具有最細膩而具體而微的愛。弟子從自己的親身經歷也深深地體會到，講無數句的道理，有的時候不如一個真正的發自內在的愛的舉動。修行、度眾，其實有無數極其繁碎而平凡連綴成就的偉大神聖。

謝謝  師父的教法！

以上是弟子的學習體會，祈請  師父對弟子其中錯誤加以聖正和引導、加持、遮止。謝謝  師父！

弟子XXX 叩呈

2014.1.6

這篇文章是寫得比較好的，就是關於聖密家庭成立之前的作為行者走上聖密道途的第一步，就是取聖密法名。取聖密法名，他自己所感受到的深刻的體會，現在重新來回顧這個光榮而偉大的時刻，這位行者他是感慨萬千的。

這位行者，學習了  師父關於申請法名的聖密龍講以後，他感受萬千，所以就接下來回顧了當時的內心的深處的一些感受，可以作為我們申請法名的這一個聖密龍講中間學習的一個範本。

當然，每一個人在申請法名之後，感受都是不同的，有各種各樣的感受，因為每一位眾生根器不同。從這裏我們可以看到，他說：

弟子認識到，自從弟子擁有了  師父聖示的聖密法名開始，弟子就真正地成了佛的孩子、法的孩子、薄伽梵的孩子，成了薄伽梵的眷屬，是一個新生命的開始，一個新的精神的生命的開始，一個新的靈性的生命的開始，擁有了承擔如來家業的天然使命——度一切苦厄的天然使命，時時處處、生生世世都要牢記自己永恆的誓言，這就是五皈依；時時處處、生生世世都要牢記自己永恆的誓言，把五皈依永遠銘刻在自己的心靈深處，以法滋潤，為法所生、為法所養、為法所成、為法所長，救度無量劫來生生世世的父母，一如  師父所言：“當你把一切修行的功德——靈性功德迴向所有的眾生，一切眾生都好，你的父母也好。”

所以，他獲得了法名之後，內心深處有了很大的感受和感動。所以，我相信，每一個已經有了法名的行者，今天學習了這一個聖密龍講，就可以重新回顧一下當時的感受。

因此，關於聖密家庭的問題。聖密家庭和一般的佛化家庭是有區別的。因為，聖密行者他是有系統的教相、事相、戒律、圓相。 “弟子如何建立自己的聖密家庭？”這個問題問得好。

因為，如果作為一個行者，還沒有結婚，那麼，他組建聖密家庭，往往就是從學法開始。

那麼已經成立了家庭，但不是聖密家庭的人，又如何建立自己的聖密家庭呢？這個就比較困難一些。因為對方，自己的丈夫，或者自己的妻子，他/她不認識聖密法，甚至不認識佛法。在這樣的情況之下，要讓你的另一半也學習佛法。如果另一半，他/她佛法還沒有學習，甚至根本不瞭解佛法，那麼，你就要作為一個導師，慢慢地使他/她成熟，使他/她成長，把你的丈夫也培養成一個為法所生、為法所養的薄伽梵的眷屬。這裏頭就比較艱巨，需要你付出更多的勞動。所以，把另一半培養成聖密行者，這是非常的艱巨的一個任務。達到一定的水準了以後，就是需要  師父的開示、綬權，進行認可。

也就是說，你，和你的丈夫，或者是和你的妻子，原來從一個不認識佛法、不認識聖密法的這麼一個凡夫，現在成為一個聖密行者的聖者，這是有一個過程的。這個過程，既錘煉了你自己，也錘煉了你的另一半，令你的另一半靈性生命成長，使他/她成為一個神聖的他/她。到了一定的時候，經過教相、事相、戒律、圓相的薰習；到了一定的時候，已經萬事具備、只欠東風了，在這一個情況下，那麼建立聖密家庭這一個因緣就成熟了，那麼就讓  師父或者是長老綬紀，綬紀成為一個聖密家庭。

當然，作為現在的這個捨寺融俗、捨僧寶相的這麼一個傳統下來的，一般而言，都是由宗師綬紀的。所以，聖密家庭必須要有宗師的綬紀，而不是可以自己命名的。自己命名就是自我的遮止，自我的遮止就會發生其他種種的問題。

這裏頭，除了要消除我執，還要消除法執、消除我慢、消除貪嗔癡，這個非常重要。講過來、講過去，又回到了一個原點上：

如何從一個凡夫上升為一個聖者？

如何從一個凡夫的家庭上升為一個聖密家庭？

作為聖密家庭而言，聖密家庭果然非常的光榮、非常的神聖、非常的偉大，因為祂擔任了廣度一切眾生、幫助一切眾生，幫助眾生解脫現在世短暫的痛苦和未來世永恆的痛苦，錘煉自己的靈性生命，傾聽宇宙中將會來到轉世的聖者的靈性信息。

首先是驗證這些信息。因此，這個驗證就必須要在聖密家庭中間，而不是你自己的驗證。自己的驗證往往就可能是一個幻覺，所以，也就承擔著排除幻覺的一個重要的歷史使命。排除了幻覺，才能夠實證靈覺的生命，蘇醒自己的靈覺，明心見性了。

蘇醒靈覺，就是作為第一步；

錘煉靈覺，排除幻覺，是作為第二步的；

第三步，在正確的指導之下和宇宙生命接軌，這一點非常的重要。

當你接上軌的時候，這個時候，宇宙中聖者的靈性生命、靈性實體進入已經淨化了的父親、母親的體內，因為父親、母親、母親充滿著靈性。

因此，聖密家庭擔任的歷史任務，不僅是救度眾生，而且是救度自己。救度自己，脫離自己暫時的痛苦和永恆的痛苦，令自己能夠擁有和宇宙生命接軌的任務。

這一個任務，一般的、初步的做法，就是訓練出法身心語。而這個法身心語，是需要和  師父反覆地驗證、反覆地實驗，得到  師父一步、一步、一步地驗證以後，這個時候，才可以慢慢地進行和宇宙中的靈性生命的接軌。否則，很危險，就可能成為幻覺的俘虜，產生幻覺而還不自知，這是一個非常危險的情況。

那麼，我們在承擔這個歷史使命的時候，

既確定了方向——廣度眾生、幫助眾生；

既確定了事相——承擔轉世；

既然已經確定了精神的修養——如何傾聽宇宙中聖者的生命信息這一個教相、事相、戒律、圓相，驗證生命的存在，排除幻覺，實證靈覺的生命，蘇醒靈覺，作為明心見性的第一步，錘煉這一個靈覺。

由是，通過這樣層層的、按部就班的訓練，達到那靈性的聖密家庭的層次，圓滿地完成聖密家庭。

今天由於時間的原因，聖密龍講暫時到此結束，下次再見。各位聽眾再見！

阿彌陀佛！

廣播電臺：

感謝  薄伽梵  師尊的聖密龍講教法，我們期待下一個星期繼續恭聆  薄伽梵  師尊的聖示。謝謝  師尊！

阿彌陀佛！