2014.1.12电台326薄伽梵智及维摩诘师尊圣密龙讲

薄伽梵　智及维摩诘　师尊

2014.1.12星期日下午 2－3pm

Hobart  FM 96.1 

电台326华语广播

圣密龙讲圣示

广播电台：

在昨天的广播之中，  薄伽梵  师尊为我们解答一位圣密行者所提问的20个问题，以及解密了圣密家庭的相关教法。恭请  薄伽梵  师尊继续为我们圣示，有请  师尊！

薄伽梵  师尊：

阿弥陀佛！各位听众大家好！

今天是2014年1月12号，第326次圣密龙讲。

继昨天圣密龙讲关于圣密家庭的一些粗浅的基本知识。今天，我们来学习一位行者关于申请法名以后写的体会文章，。

弟子聆听、学习了  师父关于申请法名的圣示，也把过去所学习过的相关法名的圣示找出来重新学习了，感受很深。

学习  师父所有这些关于圣密法名的圣示，一个最大的感受就是有一种自豪感，感觉特别的荣耀、神圣，以及油然而生的一种巨大的历史使命感。

很显然，我们成立圣密家庭，首先，行者要成为圣密行者。成为圣密行者之后，其中一个重要的仪规，那就是请宗师、长老取一个法名。

取一个法名，等于说，你在圣密宗的行者的队伍中，已经成就了新生的一员。有了法名，作为组建圣密家庭的第一个步骤。

我们继续学他的文章。

弟子认识到，自从弟子拥有了  师父圣示的圣密法名开始，弟子就真正地成了佛的孩子、法的孩子、薄伽梵的孩子，成了薄伽梵的眷属，是一个新生命的开始，一个新的精神生命的开始，一个新的灵性生命的开始，拥有了承担如来家业的天然使命——度一切苦厄的天然使命，时时处处、生生世世都要牢记自己永恒的誓言——五皈依，永远铭刻在自己的心灵深处，以法滋润，为法所生、为法所养、为法所成、为法所长，救度无量劫来生生世世的父母，一如  师父所言：“当你把一切修行的灵性功德回向所有众生时，一切众生都好，你的父母也好。”

其次，  师父圣示：“赐予法名就是一个绶纪。”记得  师父为弟子授法名时，  师父圣示弟子：“圣密宗的法名，与显教以进门的先后排资论辈是不同的，是与你未来在宇宙灵性时空中的位置而绶予。”

弟子由是认识到，圣密法名的赐予，是一个神圣而伟大的绶纪，一个宇宙的运作，是历代圣祖师和薄伽梵赐予弟子的此生此世宇宙规律和历史使命的显态化的示现。但同时，也需要圣密行者以自己不断的努力来配合、实现这一个绶纪。所以，圣密法名是一个菩提道上努力清净、无我、调伏、精进的指路标。当想到自己的法名，就要想到自己肩负的历史使命。

弟子也非常感恩  师父，再次圣示阿育王的故事。这个故事的反复的学习，每一次都令弟子体会到，伟大的  佛陀，完全超越了世间利益的无我利他。敬爱的  师父一次又一次地圣示这个故事，也正是对所有的众生充满如此期望和圣爱。

弟子从这一个故事体会到，宇宙间所有价值的估量，最终皆归于心，而心之虔敬，一如  佛陀圣行无量的慈悲，祂们是无价的，也是具有无尽的宇宙力量。对  佛的虔诚、虔敬的供养，可能有无量的心态，但所有的一切皆来源于心，一切关于虹化、转世、再虹化、度一切苦厄的力量也是源出于心，这也是所有修行的核心。

师父所圣示的宗下的  大圣  释迦牟尼佛祖的根本咒，但已经能够感受到祂充满了  大圣  释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧，贯穿着“两贴圣方、八味圣药”的灵性原则。因此，祂充满了救赎的灵性慈悲与智慧。

  师父圣示说：“宗下而言，大圣 释迦牟尼佛祖的根本咒，就是  嘛哈毗卢遮那大佛的消除定业的咒。”

弟子理解，这个咒语，体现了义、究竟、圆满的  大圣  释迦牟尼佛祖法性身大日如来的哲学思想，以圣密行者的圣身无失、圣口无失、圣意无失、圣无异想，与  毗卢遮那大日如来紧密瑜伽的法性拥抱，达到无所求、无所得的实相之智，开显庵摩罗识，方能参尽诸福不忏的诸恶诸秽。所以，一定要有教相的勤苦学习，以及事相的精进修持、戒相的严谨受持，方能达圆相的了义、究竟。

弟子深深地体会到，朝圣，对灵性生命的成长是如此的殊胜和必要。但是  师父切切地强调，我们要爱众生，这爱是非常的具体，具体到从我们自己的身边做起。

每次弟子听到  师父圣示：“如果，你是两个人一起来，你带了个孩子来，那么你要教育这个孩子，你要告诉他：‘妈妈正在做一个神圣的事情，是为了你，也为了你的爸爸，也为了你的婆婆，为了你的全家，也为了全宇宙的众生。现在，我们在向  薄伽梵  师尊或者是长老们，接受他们的灌顶，接受他们的绶纪，接受他们所赐予的法名。’”

在这里，我们点评一下。

从宗下的舍寺融俗、舍僧宝相这个传统而言，对于宗下的绶受法名，一定是要宗师的绶予，没有宗师的绶予，当不成薄伽梵的眷属。这一点上，行者要一定不可以自我遮止，自我去给其他的行者去取所谓的法名，这是会贻误众生的。这点非常重要。

我们继续念他的文章。文章说：

听到这里，弟子都会涌起一份特别的感动，感受到亲切、厚重而又如此深沉、悠远的爱，很神圣，但又如此温暖，一直让人暖到心底。

弟子非常亲切地感受到了  圣宗所圣示的“人性化而严密的摄身导行的戒律系统”，所言的神圣的人性化，圣密宗是以圣密家庭为基本的社会单位，实践  大圣  释迦牟尼佛祖自觉觉他的历史使命。

于一个凡夫行者而言，或许与最为亲近的家人，是自己恩怨纠结最为深刻而复杂的因缘。所以，弟子往往会听闻到许多这种来自家庭的烦恼。但是，以此为道场，从这里解开自身业力的锁链，或许也是最迅捷的成就之道。

于社会而言，圣密家庭深深地扎根于民众，成为佛法度一切苦厄的坚实的基础，真可谓“高高山顶立，深深海底行”。

弟子从  师父这两次的圣密龙讲，体会到了佛法的圣缘慈悲心，其实包容、含摄了前四种慈悲心，对众生既要立足于灵性的立场，又要具有最细腻而具体而微的爱。弟子从自己的亲身经历也深深地体会到，讲无数句的道理，有的时候不如一个真正的发自内在的爱的举动。修行、度众，其实有无数极其繁碎而平凡连缀成就的伟大神圣。

谢谢  师父的教法！

以上是弟子的学习体会，祈请  师父对弟子其中错误加以圣正和引导、加持、遮止。谢谢  师父！

弟子XXX 叩呈

2014.1.6

这篇文章是写得比较好的，就是关于圣密家庭成立之前的作为行者走上圣密道途的第一步，就是取圣密法名。取圣密法名，他自己所感受到的深刻的体会，现在重新来回顾这个光荣而伟大的时刻，这位行者他是感慨万千的。

这位行者，学习了  师父关于申请法名的圣密龙讲以后，他感受万千，所以就接下来回顾了当时的内心的深处的一些感受，可以作为我们申请法名的这一个圣密龙讲中间学习的一个范本。

当然，每一个人在申请法名之后，感受都是不同的，有各种各样的感受，因为每一位众生根器不同。从这里我们可以看到，他说：

弟子认识到，自从弟子拥有了  师父圣示的圣密法名开始，弟子就真正地成了佛的孩子、法的孩子、薄伽梵的孩子，成了薄伽梵的眷属，是一个新生命的开始，一个新的精神的生命的开始，一个新的灵性的生命的开始，拥有了承担如来家业的天然使命——度一切苦厄的天然使命，时时处处、生生世世都要牢记自己永恒的誓言，这就是五皈依；时时处处、生生世世都要牢记自己永恒的誓言，把五皈依永远铭刻在自己的心灵深处，以法滋润，为法所生、为法所养、为法所成、为法所长，救度无量劫来生生世世的父母，一如  师父所言：“当你把一切修行的功德——灵性功德回向所有的众生，一切众生都好，你的父母也好。”

所以，他获得了法名之后，内心深处有了很大的感受和感动。所以，我相信，每一个已经有了法名的行者，今天学习了这一个圣密龙讲，就可以重新回顾一下当时的感受。

因此，关于圣密家庭的问题。圣密家庭和一般的佛化家庭是有区别的。因为，圣密行者他是有系统的教相、事相、戒律、圆相。 “弟子如何建立自己的圣密家庭？”这个问题问得好。

因为，如果作为一个行者，还没有结婚，那么，他组建圣密家庭，往往就是从学法开始。

那么已经成立了家庭，但不是圣密家庭的人，又如何建立自己的圣密家庭呢？这个就比较困难一些。因为对方，自己的丈夫，或者自己的妻子，他/她不认识圣密法，甚至不认识佛法。在这样的情况之下，要让你的另一半也学习佛法。如果另一半，他/她佛法还没有学习，甚至根本不了解佛法，那么，你就要作为一个导师，慢慢地使他/她成熟，使他/她成长，把你的丈夫也培养成一个为法所生、为法所养的薄伽梵的眷属。这里头就比较艰巨，需要你付出更多的劳动。所以，把另一半培养成圣密行者，这是非常的艰巨的一个任务。达到一定的水准了以后，就是需要  师父的开示、绶权，进行认可。

也就是说，你，和你的丈夫，或者是和你的妻子，原来从一个不认识佛法、不认识圣密法的这么一个凡夫，现在成为一个圣密行者的圣者，这是有一个过程的。这个过程，既锤炼了你自己，也锤炼了你的另一半，令你的另一半灵性生命成长，使他/她成为一个神圣的他/她。到了一定的时候，经过教相、事相、戒律、圆相的薰习；到了一定的时候，已经万事具备、只欠东风了，在这一个情况下，那么建立圣密家庭这一个因缘就成熟了，那么就让  师父或者是长老绶纪，绶纪成为一个圣密家庭。

当然，作为现在的这个舍寺融俗、舍僧宝相的这么一个传统下来的，一般而言，都是由宗师绶纪的。所以，圣密家庭必须要有宗师的绶纪，而不是可以自己命名的。自己命名就是自我的遮止，自我的遮止就会发生其他种种的问题。

这里头，除了要消除我执，还要消除法执、消除我慢、消除贪嗔痴，这个非常重要。讲过来、讲过去，又回到了一个原点上：

如何从一个凡夫上升为一个圣者？

如何从一个凡夫的家庭上升为一个圣密家庭？

作为圣密家庭而言，圣密家庭果然非常的光荣、非常的神圣、非常的伟大，因为祂担任了广度一切众生、帮助一切众生，帮助众生解脱现在世短暂的痛苦和未来世永恒的痛苦，锤炼自己的灵性生命，倾听宇宙中将会来到转世的圣者的灵性信息。

首先是验证这些信息。因此，这个验证就必须要在圣密家庭中间，而不是你自己的验证。自己的验证往往就可能是一个幻觉，所以，也就承担著排除幻觉的一个重要的历史使命。排除了幻觉，才能够实证灵觉的生命，苏醒自己的灵觉，明心见性了。

苏醒灵觉，就是作为第一步；

锤炼灵觉，排除幻觉，是作为第二步的；

第三步，在正确的指导之下和宇宙生命接轨，这一点非常的重要。

当你接上轨的时候，这个时候，宇宙中圣者的灵性生命、灵性实体进入已经净化了的父亲、母亲的体内，因为父亲、母亲、母亲充满著灵性。

因此，圣密家庭担任的历史任务，不仅是救度众生，而且是救度自己。救度自己，脱离自己暂时的痛苦和永恒的痛苦，令自己能够拥有和宇宙生命接轨的任务。

这一个任务，一般的、初步的做法，就是训练出法身心语。而这个法身心语，是需要和  师父反复地验证、反复地实验，得到  师父一步、一步、一步地验证以后，这个时候，才可以慢慢地进行和宇宙中的灵性生命的接轨。否则，很危险，就可能成为幻觉的俘虏，产生幻觉而还不自知，这是一个非常危险的情况。

那么，我们在承担这个历史使命的时候，

既确定了方向——广度众生、帮助众生；

既确定了事相——承担转世；

既然已经确定了精神的修养——如何倾听宇宙中圣者的生命信息这一个教相、事相、戒律、圆相，验证生命的存在，排除幻觉，实证灵觉的生命，苏醒灵觉，作为明心见性的第一步，锤炼这一个灵觉。

由是，通过这样层层的、按部就班的训练，达到那灵性的圣密家庭的层次，圆满地完成圣密家庭。

今天由于时间的原因，圣密龙讲暂时到此结束，下次再见。各位听众再见！

阿弥陀佛！

广播电台：

感谢  薄伽梵  师尊的圣密龙讲教法，我们期待下一个星期继续恭聆  薄伽梵  师尊的圣示。谢谢  师尊！

阿弥陀佛！