薄伽梵
究竟圓滿生命
電臺廣播：
薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！各位聽眾大家好！
今天是2014年4月20號，星期天，第354次聖密龍講。
我們在昨天討論了一部上通密教、下連接顯教的這樣一部經典，這一部經典就稱為《大乘理趣六波羅蜜多經》。這本大乘佛教的經典，學密教的行者都是耳熟能詳的。
大家也知道從，唐朝唐德宗貞元四年的時候開始翻譯，那個時候是公元788年，到唐德宗貞元八年的時候，也就是公元792年的時候，翻譯4年，翻譯成就了。而且，我們也講，這是一個唯一的一個漢譯的譯本，沒有其他的異譯本。漢譯本譯出以後，歷代曾經有過六種不同的注疏。但是，這六本注疏都已經在歷史長河中消失了。
這六種不同的著述在歷史上的消失，可見密教傳播祂有一定的困難和一定的障礙。在這樣的情況下，我們也就不難理解這個有關行聖天大禮，祂的教法最初不是很容易被人們所理解的。
行聖天大禮稱之為“大加持雲”。
“大加持雲，實際上就是指進退無礙，心離煩惱。”
這也可以看到我們的《聖祖經》的“足本經”——《法華經》第《五百弟子受記品》，在這個綬紀品裡講：
“複聞諸佛有大自在神通之力，”
以後，這一個“大自在神通之力”，一般都稱之為“自由自在、無掛無礙”的境界。但是，聖宗說：
“這實際上是指聖天大禮。聖天大禮的進行，超凡脫俗，無掛無礙，進入超越界的境界。”
“大自在”， 聖宗還綬紀說：
“複聞諸佛有大自在神通之力”
這“大自在神通之力”實際上就是指舉行聖天大禮之後所發生的一個效應。這一個聖天大禮，得大自在、無掛無礙的、超凡脫俗的，如此就“ “自在自適、不假他求、不須外物、自我圓滿”
離言絕相是在行聖天大禮的時候，具體地修行成就的。因此，能夠自在自在自適，不假他求，不需外物，可以自我地圓滿。因此，聖天大禮之法，實際上也就是得大自在之法。
所謂的“大”，是指自我充分地實現，至高、至極、圓滿、自在、自適，內外身心徹底地斷盡痛苦、煩惱，究竟地滿足生命的需要，這就是行聖天大禮的更進一步的教法。
聖宗的綬紀講“徹底斷盡痛苦煩惱，究竟圓滿生命的需要”是指自我的充分的實現，至高、至極、圓滿自己。
作為一個個體生命，由於各種各樣限制於生命的條件，不能夠得大自在以及和業緣的系缚，是非常的不自在，都是需要借助外物，用他者來滿足自己的貪、嗔、癡、我、慢、疑的愛渴。。
因此，行聖天大禮，離言絕相，就令自己進入了圓滿之境。通過這圓滿之境的訓練，達到那“大加持雲”的境地，進退無礙，心離煩惱。這個“心離煩惱”，就是不是內心煩惱，是指心離開了煩惱，這是“心離煩惱”。
如此的修行，再加上三大殊勝的修行。第一個殊勝，就是發聖密菩提心的這一個“發心殊勝”；第二個殊勝，就是“正行佛梵持明的殊勝”；第三個殊勝就是“即行回向殊勝”，也就是說，所有的修行功德都回向了眾生。回向了眾生，那麼進行了神通自在的境地。這個神通自在的境地就是出現了大加持雲。
這個過程之中，我們即行回向，這個即行回向，也就是說，我們根本而言，我們修持大加持雲的目的就是為了救渡眾生。出現的神通力，積累了靈性的功德力，那麼有這個靈性功德，那麼就是出現了“息、增、懷、誅”這四大的功用。
這個息、增、懷、誅，實際上是四個聖密大法，修持這四個法門，作種種的百相萬行的弘法利生的事業，都需要聖密三殊勝的攝受和加持。在這樣的情況下，內心是達到離言絕相的明心見性之境。如果不是這樣的境界，那麼，我們就變成為一個世間法了。
那麼這個如何來理解呢？也就是說，我們行大禮的時候要內心清淨，一心不亂。所有的動作要離言絕相，為眾生而產生三殊勝的聖密修行，為眾生、救渡眾生，奉獻給眾生自己無量的功德力。那麼，這個時候就產生大加持雲。這一個大加持雲，我們在修行行大禮的時候，行聖天大禮的時候，就能夠感受得到祂的殊勝。
我們再拿具體的例子而言，講兩個例子。一個例子，我們曾經講過，我們在物質上是貧困的，但是在精神上、靈性上是富有的、是富足的。這一個情況，怎麼講呢？實際上，我們當自己的精神上、靈性上富有、富足的時候，在物質上往往也並非是貧困的，而是更富足、更富有。這裡，我們是有很多的例子，具體的例子我們就一一地不再贅述。
僅拿另一個例子所講的病體得到改善。病體得到改善，比較著名的就是法幢長老。因為法幢長老祂是有家族性的病史，父親、母親都是患有cancer，父親是肝的cancer，母親是胃的cancer，那麼，祂自己也得到肝的cancer。
就是醫生在祂的身體內部查出有cancer的時候，因為發現祂肝部的腫塊已經是相當之大。因為，祂平時也不是經常去看病的，當發現自己的腿腫、一直到腹部腫、到頭腫，祂這個時候才去看病。而現代化的科學儀器一測量，就立刻知道祂現在已經生命到了極晚期了。
那個時候是在1990年。這個時候，聖緣來了，祂的父親、祂的母親就告訴祂，請祂來找 師父。找了師父以後，就發生了在飛機場的那一個感人的一幕。雖然頭已經很腫了，祂行大禮、磕頭，真是令自己的頭、面都陷進去了。從飛機的舷梯邊上磕到候機室，磕到迎接祂的師父身邊。當時作為警察，也沒有阻攔，因為在Hobart是宗教信仰自由的，這是祂自己的事。圍觀的人也不多，雖然很多人都看著他，額頭上就血流下來。
可見祂的虔誠之心，祂對宇宙的、對法性的、對佛性的、對自性的虔誠之尊敬，虔敬之心反映了所有的眾生都是佛，也反映了每一個眾生都是有佛性，而這個本性、佛性就是光明，就是自我圓滿的東西。
作為眾生，我們的每一位眾生都是有貪、嗔、癡、慢、疑——五毒。眾生雖然內心本身都是有佛性，但是，最初還沒有開發出來，沒有開發出來，還只是眾生，僅僅是眾生。如何開發出來？那麼也就是離言絕相，明心見性。明心見性依靠什麼？就是依靠這聖天大禮。聖天大禮是威音王佛的綬紀，聖天大禮的傳承最初來源於 威音王佛。
由此，我們還引出了虹化、轉世的問題。虹化是 大聖 釋迦牟尼佛祖前世—— 常不輕菩薩虹化以後的一個神奇的光明的現象。虹化，也就是人如何將祂的靈性生命變成完全的光的一個實驗。這就是我們的 大聖釋迦牟尼佛前身的一個神聖的行持。這一個神聖的行持，作為一個密教的基本行持，保留下來、流傳下來，這就是聖天大禮。
因此，作為普通的眾生，他要學聖天大禮，首先是要學佛法，要相信佛、相信自性、相信佛性、相信佛菩薩、相信因果、相信輪回，這一個基礎的、基本的理念是最重要、最根本的。如果一位眾生不相信因果、不相信輪回，那麼，他簡直就是沒有學佛。沒有學佛，還談什麼樣的法呢？說不上法。
但是，在這裡，調整你身心的七千四百萬脈道的聖天大禮，從身開始調整起，一直到調整到你心，這裡有宇宙規律是有因果規律，這裡有宇宙規律是有輪回的宇宙規律，有虹化、有轉世的宇宙規律。
現在，我們法幢長老祂已經成立了聖密家庭。作為1990年就已經是重病的一個人，到了現在2014年，祂還健在，而且組建了聖密家庭，這是多麼得奇妙的事情，生命是如此的輝煌。
我們很多人聽到這一個例子，可能還要說：“你有沒有第二個例子？有沒有第三個例子？”
我不瞞大家說，這一個聖天大禮受惠無量的眾生，尤其是cancer的患者。有一個cancer患者他行了這個聖天大禮，他的cancer的位置就停止了疼痛。
我在電話裡告訴他：“相信不相信自己？”
他說：“相信。”
我告訴他：“相信不相信自性？”
他說：“我不懂。”
“相信不相信佛性？”
他說：“我不懂。”
“相信不相信宇宙？”
他說：“我不懂。”
我說：“你不懂，你可以馬上就變成懂。”
他跟我打電話的時候，胸部非常之痛，他的cancer在胸部。你既然相信，那麼你就是去行大禮。行聖天大禮，師父為你綬紀。他一個聖天大禮行下去，他的cancer引起的疼痛立刻神奇地神跡般得不痛了。這對他來說是帶來了很大的希望。這樣的眾生，我遇到的數量絕對不是只有一位，而是很多位。
但是眾生既有這樣來之不易的法門，但是，又往往由他來之太易的止痛，因此，內心不夠堅定，很困難做到離言絕相，很困難要做到內心清淨。當很多的內心不清淨的思想干擾他的時候，那麼他所行的大禮的效果就差一些，他止痛的效果，甚至完全失效。
完全失效的原因是什麼呢？也就是說，跟他不相應，跟他自己的思想掛不起鉤來。他內心缺乏依據。這個缺乏依據主要缺乏什麼？就是我們所講的三殊勝。當然，這裡的三殊勝是要一步一步來的。
第一個殊勝，聖密菩提心的殊勝，祂需要有五種慈悲心的冶煉，通過五種慈悲心的冶煉，才能夠真實地進入到聖密菩提心，進入到“菩提心殊勝”，這一個“發心的殊勝”。但是如果做不到，達不到法幢長老的那些身心調整的那一個高度，那麼，可想而知，他的生命也會斷送在自己信念的不堅定，斷送在自己手裡。
正如我們所講的，你們來治病，你的病不是由我治好的，而是由你的自性、你身體內的佛性、你的身心的佛性，由於你自己跟宇宙溝通，真正地構成一個不連續的整體而產生的一個神奇的效果，而並非是我治療了你。當然，客觀上，對於你治療，我起到一定的作用，但是，這一個作用是外力的作用、是他力的作用，關鍵是要你自己內在的、內力的作用，那麼，你這個病才會真正地獲得痊癒。
今天由於時間的關係，聖密龍講暫時到此結束，各位聽眾下次再見！阿彌陀佛！
電臺廣播
感謝 薄伽梵 師尊的聖密龍講教法，我們期待下星期繼續恭聆 薄伽梵 師尊的聖示。謝謝師尊，阿彌陀佛！
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