薄伽梵
究竟圆满生命
电台广播：
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！各位听众大家好！
今天是2014年4月20号，星期天，第354次圣密龙讲。
我们在昨天讨论了一部上通密教、下连接显教的这样一部经典，这一部经典就称为《大乘理趣六波罗蜜多经》。这本大乘佛教的经典，学密教的行者都是耳熟能详的。
大家也知道从，唐朝唐德宗贞元四年的时候开始翻译，那个时候是公元788年，到唐德宗贞元八年的时候，也就是公元792年的时候，翻译4年，翻译成就了。而且，我们也讲，这是一个唯一的一个汉译的译本，没有其他的异译本。汉译本译出以后，历代曾经有过六种不同的注疏。但是，这六本注疏都已经在历史长河中消失了。
这六种不同的著述在历史上的消失，可见密教传播祂有一定的困难和一定的障碍。在这样的情况下，我们也就不难理解这个有关行圣天大礼，祂的教法最初不是很容易被人们所理解的。
行圣天大礼称之为“大加持云”。
“大加持云，实际上就是指进退无碍，心离烦恼。”
这也可以看到我们的《圣祖经》的“足本经”——《法华经》第《五百弟子受记品》，在这个绶纪品里讲：
“复闻诸佛有大自在神通之力，”
以后，这一个“大自在神通之力”，一般都称之为“自由自在、无挂无碍”的境界。但是，圣宗说：
“这实际上是指圣天大礼。圣天大礼的进行，超凡脱俗，无挂无碍，进入超越界的境界。”
“大自在”， 圣宗还绶纪说：
“复闻诸佛有大自在神通之力”
这“大自在神通之力”实际上就是指举行圣天大礼之后所发生的一个效应。这一个圣天大礼，得大自在、无挂无碍的、超凡脱俗的，如此就“ “自在自适、不假他求、不须外物、自我圆满”
离言绝相是在行圣天大礼的时候，具体地修行成就的。因此，能够自在自在自适，不假他求，不需外物，可以自我地圆满。因此，圣天大礼之法，实际上也就是得大自在之法。
所谓的“大”，是指自我充分地实现，至高、至极、圆满、自在、自适，内外身心彻底地断尽痛苦、烦恼，究竟地满足生命的需要，这就是行圣天大礼的更进一步的教法。
圣宗的绶纪讲“彻底断尽痛苦烦恼，究竟圆满生命的需要”是指自我的充分的实现，至高、至极、圆满自己。
作为一个个体生命，由于各种各样限制于生命的条件，不能够得大自在以及和业缘的系缚，是非常的不自在，都是需要借助外物，用他者来满足自己的贪、嗔、痴、我、慢、疑的爱渴。。
因此，行圣天大礼，离言绝相，就令自己进入了圆满之境。通过这圆满之境的训练，达到那“大加持云”的境地，进退无碍，心离烦恼。这个“心离烦恼”，就是不是内心烦恼，是指心离开了烦恼，这是“心离烦恼”。
如此的修行，再加上三大殊胜的修行。第一个殊胜，就是发圣密菩提心的这一个“发心殊胜”；第二个殊胜，就是“正行佛梵持明的殊胜”；第三个殊胜就是“即行回向殊胜”，也就是说，所有的修行功德都回向了众生。回向了众生，那么进行了神通自在的境地。这个神通自在的境地就是出现了大加持云。
这个过程之中，我们即行回向，这个即行回向，也就是说，我们根本而言，我们修持大加持云的目的就是为了救渡众生。出现的神通力，积累了灵性的功德力，那么有这个灵性功德，那么就是出现了“息、增、怀、诛”这四大的功用。
这个息、增、怀、诛，实际上是四个圣密大法，修持这四个法门，作种种的百相万行的弘法利生的事业，都需要圣密三殊胜的摄受和加持。在这样的情况下，内心是达到离言绝相的明心见性之境。如果不是这样的境界，那么，我们就变成为一个世间法了。
那么这个如何来理解呢？也就是说，我们行大礼的时候要内心清净，一心不乱。所有的动作要离言绝相，为众生而产生三殊胜的圣密修行，为众生、救渡众生，奉献给众生自己无量的功德力。那么，这个时候就产生大加持云。这一个大加持云，我们在修行行大礼的时候，行圣天大礼的时候，就能够感受得到祂的殊胜。
我们再拿具体的例子而言，讲两个例子。一个例子，我们曾经讲过，我们在物质上是贫困的，但是在精神上、灵性上是富有的、是富足的。这一个情况，怎么讲呢？实际上，我们当自己的精神上、灵性上富有、富足的时候，在物质上往往也并非是贫困的，而是更富足、更富有。这里，我们是有很多的例子，具体的例子我们就一一地不再赘述。
仅拿另一个例子所讲的病体得到改善。病体得到改善，比较著名的就是法幢长老。因为法幢长老祂是有家族性的病史，父亲、母亲都是患有cancer，父亲是肝的cancer，母亲是胃的cancer，那么，祂自己也得到肝的cancer。
就是医生在祂的身体内部查出有cancer的时候，因为发现祂肝部的肿块已经是相当之大。因为，祂平时也不是经常去看病的，当发现自己的腿肿、一直到腹部肿、到头肿，祂这个时候才去看病。而现代化的科学仪器一测量，就立刻知道祂现在已经生命到了极晚期了。
那个时候是在1990年。这个时候，圣缘来了，祂的父亲、祂的母亲就告诉祂，请祂来找 师父。找了师父以后，就发生了在飞机场的那一个感人的一幕。虽然头已经很肿了，祂行大礼、磕头，真是令自己的头、面都陷进去了。从飞机的舷梯边上磕到候机室，磕到迎接祂的师父身边。当时作为警察，也没有阻拦，因为在Hobart是宗教信仰自由的，这是祂自己的事。围观的人也不多，虽然很多人都看着他，额头上就血流下来。
可见祂的虔诚之心，祂对宇宙的、对法性的、对佛性的、对自性的虔诚之尊敬，虔敬之心反映了所有的众生都是佛，也反映了每一个众生都是有佛性，而这个本性、佛性就是光明，就是自我圆满的东西。
作为众生，我们的每一位众生都是有贪、嗔、痴、慢、疑——五毒。众生虽然内心本身都是有佛性，但是，最初还没有开发出来，没有开发出来，还只是众生，仅仅是众生。如何开发出来？那么也就是离言绝相，明心见性。明心见性依靠什么？就是依靠这圣天大礼。圣天大礼是威音王佛的绶纪，圣天大礼的传承最初来源于 威音王佛。
由此，我们还引出了虹化、转世的问题。虹化是 大圣 释迦牟尼佛祖前世—— 常不轻菩萨虹化以后的一个神奇的光明的现象。虹化，也就是人如何将祂的灵性生命变成完全的光的一个实验。这就是我们的 大圣释迦牟尼佛前身的一个神圣的行持。这一个神圣的行持，作为一个密教的基本行持，保留下来、流传下来，这就是圣天大礼。
因此，作为普通的众生，他要学圣天大礼，首先是要学佛法，要相信佛、相信自性、相信佛性、相信佛菩萨、相信因果、相信轮回，这一个基础的、基本的理念是最重要、最根本的。如果一位众生不相信因果、不相信轮回，那么，他简直就是没有学佛。没有学佛，还谈什么样的法呢？说不上法。
但是，在这里，调整你身心的七千四百万脉道的圣天大礼，从身开始调整起，一直到调整到你心，这里有宇宙规律是有因果规律，这里有宇宙规律是有轮回的宇宙规律，有虹化、有转世的宇宙规律。
现在，我们法幢长老祂已经成立了圣密家庭。作为1990年就已经是重病的一个人，到了现在2014年，祂还健在，而且组建了圣密家庭，这是多么得奇妙的事情，生命是如此的辉煌。
我们很多人听到这一个例子，可能还要说：“你有没有第二个例子？有没有第三个例子？”
我不瞒大家说，这一个圣天大礼受惠无量的众生，尤其是cancer的患者。有一个cancer患者他行了这个圣天大礼，他的cancer的位置就停止了疼痛。
我在电话里告诉他：“相信不相信自己？”
他说：“相信。”
我告诉他：“相信不相信自性？”
他说：“我不懂。”
“相信不相信佛性？”
他说：“我不懂。”
“相信不相信宇宙？”
他说：“我不懂。”
我说：“你不懂，你可以马上就变成懂。”
他跟我打电话的时候，胸部非常之痛，他的cancer在胸部。你既然相信，那么你就是去行大礼。行圣天大礼，师父为你绶纪。他一个圣天大礼行下去，他的cancer引起的疼痛立刻神奇地神迹般得不痛了。这对他来说是带来了很大的希望。这样的众生，我遇到的数量绝对不是只有一位，而是很多位。
但是众生既有这样来之不易的法门，但是，又往往由他来之太易的止痛，因此，内心不够坚定，很困难做到离言绝相，很困难要做到内心清净。当很多的内心不清净的思想干扰他的时候，那么他所行的大礼的效果就差一些，他止痛的效果，甚至完全失效。
完全失效的原因是什么呢？也就是说，跟他不相应，跟他自己的思想挂不起钩来。他内心缺乏依据。这个缺乏依据主要缺乏什么？就是我们所讲的三殊胜。当然，这里的三殊胜是要一步一步来的。
第一个殊胜，圣密菩提心的殊胜，祂需要有五种慈悲心的冶炼，通过五种慈悲心的冶炼，才能够真实地进入到圣密菩提心，进入到“菩提心殊胜”，这一个“发心的殊胜”。但是如果做不到，达不到法幢长老的那些身心调整的那一个高度，那么，可想而知，他的生命也会断送在自己信念的不坚定，断送在自己手里。
正如我们所讲的，你们来治病，你的病不是由我治好的，而是由你的自性、你身体内的佛性、你的身心的佛性，由于你自己跟宇宙沟通，真正地构成一个不连续的整体而产生的一个神奇的效果，而并非是我治疗了你。当然，客观上，对于你治疗，我起到一定的作用，但是，这一个作用是外力的作用、是他力的作用，关键是要你自己内在的、内力的作用，那么，你这个病才会真正地获得痊愈。
今天由于时间的关系，圣密龙讲暂时到此结束，各位听众下次再见！阿弥陀佛！
电台广播
感谢 薄伽梵 师尊的圣密龙讲教法，我们期待下星期继续恭聆 薄伽梵 师尊的圣示。谢谢师尊，阿弥陀佛！
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