第358讲 2014年5月4日
薄伽梵
师尊广播圣密龙讲圣示
如实观照 宇宙实相
广播电台：
我们今天很有圣缘，请到 薄伽梵 师尊来到我们电台广播上来作圣密龙讲的圣示。 薄伽梵
师尊您好！阿弥陀佛！
薄伽梵
师尊：
阿弥陀佛！
各位听众大家好！今天是2014年5月4日星期天，第358次圣密龙讲。
今天是佛历2558年的佛圣诞日，我们召开了圣诞法会。下面我来念一下圣诞法会的发言稿。
尊敬的各位贵宾：
尊敬的全世界来到圣地参加浴佛法会的金刚兄弟姐妹们：
大家好！
一年一度的庆祝大圣释迦牟尼佛圣诞浴佛圣典又来临了，今年是佛历2558年。在2558年之前的今天，大圣释迦牟尼佛降生娑婆，示现即身成佛，弘道40余载，创立佛教。从此，人间有了佛教，世界有了佛法的光辉，众生有了证悟自性、佛性的希望。
在这寰宇共庆的一天，我们也庆祝大圣释迦牟尼佛祖的母亲——佛母摩耶夫人在完成巨大的历史使命之后，光荣回归大幻化天。我们纪念并感激这位伟大的母亲，因为她诞生了一位伟大的圣人。
中国汉传佛教密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教的一切教法，乃是为解脱众生的现实痛苦和永恒痛苦。传统的教相理念就是引导众生即身成佛。即身成佛既成为我们救度众生的根本思想，也成为我们修行的极终目标。
故而，中国汉传佛教密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教传统的浴佛法会也体现即身成佛这一哲学命题。浴佛法会中所有到临圣典的女宾，扮演大圣佛祖的母亲摩耶夫人诞下悉达多太子的即身成佛的实践，也有男宾担任诸天诸佛降圣水的即身成佛的演习。
若以现代语言阐述，中国汉传佛教密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教对此即身成佛的要义，其哲学思想可以概括为两句话：如实观照宇宙实相，如理思维人生究竟。
“如实观照宇宙实相”和“如理思维人生究竟”的有关哲学命题，贯穿了上座部佛教、大乘佛教、金刚乘佛教和无相密乘佛教等四乘哲学佛教流派的学术体系，是佛教所有流派都共同研究的命题，但因研究的立场、深浅程度不一样，故而也是佛教内部范围最广、内容最丰富、议论最热烈的命题之一。
历来不同流派各开奇花异卉，灿烂纷呈。原始佛教信仰圣者认为佛只有释迦牟尼一位，凡人修行最高只能到达阿罗汉的果位，绝无成佛的可能。大乘显教则认为凡夫也能修持成佛，但必须累积修行三大劫方得成佛。三大劫是古印度表示时间的量词，三大劫时间的长度若以年为单位，是数字1后面加142个0，这是一个似乎不可思议的天文数字。显教的理念提示了成佛之困难。
而在这个时候，长者维摩诘借着佛梵持明僧团在毗耶离城的推广，因此，祂直截了当地把“不起灭定”这句话表现出来。没有起灭定，但怎么能够显现诸佛的威仪呢？这究竟是什么意思？
圣宗就在这里作了一个非常精辟的解释，圣宗慈悲圣密龙讲圣示：“不起灭定，此处所谓的‘灭定’，实际上‘不起灭定’就是指虹化。佛教所观空的禅定，在演变中渐次地与三界的次第符合，三界中无色界的次第，全是后代佛弟子们修行的过程。众所知识，大智本行，逮诸总持，神通自在，三密修行，三密证果，三密陀罗尼，百相万行，即身成就，在身怀命中由本意故得之必须的理论下，组织安立成功的。”
圣宗开示，祂说：“不起灭定，实际上就是指三种虹化。”
九乘密教的教义则认为，修行者自己只要具有清净菩提心，在具德上师指导之下，虔诚修行正确的密法，身语意三密加持，即身可以成佛。
中国汉传佛教密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教“即身成佛”的教义，更是具体地展现在“圣密舍寿”、“圣密虹转”、“圣密家庭”的系统教法之中。
圣密行者如何操持动、静两禅，四宫陀罗尼，十臻持明，即身成佛，现证涅槃而到达虹化圣境；又如何超越三界的如来加持广大金刚法界宫，作超越三界圣密修行，在圣缘成熟之时通过圣密家庭的设施，转世回到僧团之中。换句话说，如何掌握生命的结束和开始。
生命与生命之间的过渡，常人看来匪夷所思。在中国汉传佛教密宗的圣密行者而言，则是修行众生进行圣果之圆相成就，圣密行者进行灵性生命实践的必修课。
因而，我们欢迎任何人与我们一起研究宇宙、生命和人生。生从何来，死将何去，生命如何虹化，生命如何转世，在轮回中如何把握生命的进程等宇宙人生的大命题。因而从生命、宇宙、人生的角度来看，这已经超越了纯粹宗教的体验。
最后，请允许我再次感谢在座的所有来宾和朋友！
我们的点滴前进，都是与澳洲政府和澳洲人民、塔州政府和塔州人民的帮助与支持分不开。为此，我们十分感激你们，并付之于涌泉相报。
祝大家享受这充满喜悦的美好一天！
谢谢大家！
我的早上发言稿念完了。
我们的浴佛圣典 神圣而隆重。我们的浴佛圣典——密教的浴佛圣典，就是以密教的十臻持明、四宫陀罗尼来进行。
在圣典之中，所有的来宾做即身成佛的实践，他们手持圣水从天而降，把 大圣 释迦牟尼佛祖的出生像，一手指天、一手指地说：“天上天下，唯我独尊”，伟大庄严的神圣灵像从天而降，象征著大圣 释迦牟尼佛祖诞生之时，云天之上九龙吐水，也象征著五湖四海，灵气升腾，宇宙虹光，一片瑞相。
到会的所有的女宾，都举起红云，化妆成为 大圣 佛祖的母亲，做诞生 大圣 释迦牟尼佛祖的这一个伟大的实践。这是非常神圣、非常庄严。
所有的来宾，在场都可以许愿。这一个愿心都将在这一个神圣的圣典之中达到圆满。
浴佛圣典结束了，我们为 大圣 释迦牟尼佛祖庆祝圣诞而唱圣诞歌，切圣诞的蛋糕。非常的隆重，非常的喜悦。
许多来宾都热烈地发了言，而且许多来宾都载歌载舞，唱起来，跳起来，弹起他们的乐器，非常神圣，非常庄严。
2558的浴佛圣诞情况简单的介绍到这里。
下面，我们还是来解答听众的来信。因为上一次我们提到大明成化年制的鸡缸杯，而且我们也提到了大明成化年制鸡缸杯是在瓷器的品种上称之为“鬪彩”。斗彩是讲这只鸡缸杯---釉上五彩、釉下青花，两彩嫓美，相互争艳，共存奇彩，故名〝鬪彩〞。表面所绘相〝鬪〞文饰的一种款式、一种风格。
我们大家都知道，成化年成立之际是乙酉年，乙酉年也就是鸡年，所以宪宗皇帝对这个鸡年情有独钟。鸡，有“一唱雄鸡天下白”之臆说。因此，它结束了宪宗皇帝坎坷的前半世的生活，而进入了一个生命的新阶段。因此，他特别喜欢这一个鸡缸杯，特别喜欢画鸡。他的画风非常的舒朗、自由、奔放、含情。
由于他所制作的杯不多，因此存世量也就不多。这个鸡缸杯，它很早的时候，就不是现代，在古代的时候，就已经非常的昂贵。
为了应答众生的需要，我们也及时地发表了准备五篇连载的釉色辨认、辨识、破伪、掌握大明成化年制鸡缸杯的真假。
五篇连载，虽然说是五篇，但每一篇中又有若干的小段落，准备分别的连载。短短的三天，这篇文章按击率已经达到2千多个按击，说明众生希望看到这一篇文章。
那五篇大的文字内容，除了现在所写的前言除外，具体的分为《款式辨认》、《规格辨认》、《胚胎辨认》、《灵性辨认》这四个部分，最后一个部分就是小结。
文章说，辨识、破伪、掌握大明成化年制鸡缸杯的真假，一般可以从五个方面入手：款式认辩、釉色认辨、规格认辨、胚胎认辨、灵性认辨。从这五个方面入手，由表入里，由理性到灵性，逐步深入，按部就班，科学地化解各种伪装的东西；并在实践中多看、多摸、多实验、多体会，就慢慢地掌握了大明成化年制的鸡缸杯的辨识真假、破伪的技能。
从而，当一只真正的鸡缸杯出现在你面前的时候，就不会失之交臂、望洋兴叹了。这里的所谓的望洋兴叹，也就是说真品少、赝品多，赝品之多可以形容一个大海洋，但是真品就象在大海里捞针一样困难。由是，作这一个形容。
那么具体的来说，我们还会有待于慢慢地、慢慢地写成。因为我们的珍瓷研究学会非常之忙，他们什么时候写好，我们什么时候公诸于众。
我们下面就继续来讨论 圣宗的开示。衪说：不起灭定，实际上就是指三种虹化。
三种虹化的讨论，是2013年2月2日第227次圣密龙讲的整理稿的后半段。
极终的乘次是极终善性的慈悲和智慧的虹化，简称极终善性虹化；
第二乘次的虹化，就是指般若智证虹化；
最为广大最为普遍的就是悲心慈证虹化。
这三种虹化修行的方法不同，度众的目的不同，根器不同，历史使命不同，因此示现三种虹化。但是，这三种虹化都是究竟虹化。
在“灭尽定”里，对于人在临终状态将会是怎么样一个形状介绍得非常清楚。因为在“灭尽定”里，在原始佛教时期早期的时候，《阿含经》的记载，又称之为“想受灭定”，或者称之为“想知灭定”，是出于四禅四无色定之上的，并共称为“九次第定”。
“九次第定”，或者包含着七种观想方法：
内有色想，
内无色想，
这两种方法，内有色想，观外色；内无色想，也是观外色；
净解脱身作证，这是第三种第定；
第四种就是，空无边处；
第五种，识无边处；
第六种，无所有处；
第七种，非想非非想处；
而成为“八解脱”。
这个就是早期原始佛教时期 大圣 释迦牟尼佛祖亲口宣说的七种观法，作为佛教的思想指引。这其中七种的思想，实际上就是和佛梵持明的虹化的法门是相辅相成的。虹化法门只不过表现出更为究竟、更为了义、更为圆满。
因此，Vimalakirti 初圣祖就教育智慧第一的舍利弗说：
唯。舍利弗。不必是坐。为宴坐也。夫宴坐者。不于三界现身意。是为宴坐。不起灭定，现诸威仪，是为宴坐。
这个就是指，在临终最后的关头，不必通过四禅十八天而进入这一个灭尽定。现诸佛的威仪，只需要明白、精通“教相、事相、戒相、圆相”四项俱全的虹化的法门。
虹化法门，总共分为三个形态，这三个形态都是一样的，无二无别的，只不过是根器不同所采用的方法不同而已。
第一种方法是极终善性的虹化，
第二种方法是般若智证的虹化，
第三种是悲心慈证的虹化的方法。
以三种虹化来示现诸佛的威仪。很显然，佛梵持明僧团的长老、长者Vimalakirt Maha Thero在教育舍利弗的时候，舍利弗对Vimalakirti的教育无言以对，只能洗耳恭听。
因此，他对 佛祖就报告说：
世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念我昔。曾于林中。宴坐树下。时维摩诘来谓我言。
衪把听到的 维摩圣者的教导，向 佛祖原本地、完完整整地报告了。这个还不是全部，更加重要的，更加精彩的还在后面。
今天，由于时间的关系，圣密龙讲暂时地结束。
各位听众，下一次再见。阿弥陀佛！
广播电台：
感谢 薄伽梵 师尊的圣密龙讲教法，我们期待下个星期能够继续聆听 薄伽梵 师尊的圣示。
谢谢 薄伽梵 师尊！阿弥陀佛！
牵强貌似坚强表示: