第443讲 2015年2月28日薄伽梵 师尊广播圣密龙讲
方便是菩萨净土
广播电台：
非常感谢 薄伽梵 师尊赐予我们今天的圣缘，来到电台广播上，来做圣密龙讲的圣示。
薄伽梵 师尊，您好！
阿弥陀佛！
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！
广播电台：
今天， 薄伽梵 智及维摩诘 师尊将与我们介绍塔州中国佛教学院召开的2015羊年新春感恩庆典，之后，薄伽梵 师尊将与我们继续最近的圣密龙讲圣示。
现在，恭请 薄伽梵 师尊为我们做圣示。
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！
各位听众大家好！
今天是2015年2月28日星期六，第443次圣密龙讲。
在上个星期五开始，整整一个多星期以来，都是农历新年。今年的农历新年，庆典是在2月20日。2月20日，主要选中它是一个星期五，可以让更多的众生来到我们的庆典，欢度中国乙未年，也就是羊年的新春感恩庆典。
在这个庆典上，值得我们纪念的是中国人民共和国驻墨尔本总领事馆宋总领事2015年乙未庆典感恩盛宴的《贺年信》：
中国汉传密学研究院：
欣闻贵院即将举办新春和谐团拜晚宴。我谨代表中国驻墨尔本总领事馆表示热烈祝贺，并向塔州侨胞致以节日的问候！祝广大侨胞羊年吉祥，幸福安康。
贵院多年来在塔州传播中国佛教文化，积极参与塔州多元文化社区建设，积极参加《澳大利亚华人年鍳》编发工作，为增进中澳人民相互了解做出了重要的贡献。衷心希望贵院发扬成绩，继续努力，为中国与塔斯马尼亚州的交流与合作做出更大贡献！
宋昱旻
中国驻墨尔本总领事
二O一五年二月十日
从签出日期上看，可以知道，宋总领事二月十日就已经写好了这一封《祝贺信》。
我们全体塔州中国佛教学院以及中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教的全体信众、上师、长老受到了极大的鼓舞，内心衷心地感谢祖国母亲的关怀和爱护。
我们也收到了《澳洲华人年鉴》总编辑部的总编辑冯小洋教授的《新春庆典祝贺》，冯教授是这样写的：
塔斯马尼亚州•霍巴特市:
中国汉传佛教密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教:
中国汉传密学研究院:
尊敬的 薄伽梵智及维摩诘宗师:
羊年吉祥!
值此贵教乙未羊年新春庆典举办之际,我谨代表澳大利亚华人年鉴出版社向贵教、研究院;向尊敬的薄伽梵•智及维摩诘宗师表示热烈祝贺,并祝庆典圆满成功!
二十多年来,中国汉传佛教密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教在薄伽梵智及维摩诘宗师的佛禅下、在远离祖国南半球的澳大利亚、在离南极大陆最近的塔斯马尼亚州•霍巴特市潜心禅研、广为传播中华佛教文化,获取巨大影响,深得澳大利亚和全球汉传佛教密宗教友的认同和拥戴,使地球最南边的这方热土成为汉传佛教密宗教众仰望之圣地。
长期以来, 薄伽梵智及维摩诘宗师秉承大爱无疆的弘法精神,爱澳洲、爱祖(籍)国、爱信众、爱社区,所作出的贡献有目共睹,实为我等楷模。作为《澳大利亚华人年鉴》的编纂委员会委员,宗师对年鉴的编纂给予了大力支持和帮助。倾注心血,在宗教界、在社区广为宣传,身体力行参与年鉴各项活动。对此,向您表示衷心的感谢!
再一次恭贺庆典成功! 并籍宗师之盛典向塔州华人社区拜年,祝嘉宾新年愉快!三羊开泰!
澳大利亚华人年鉴冯小洋
2015年2月20日(乙未年正月初二)
冯教授的《贺年信》言简意赅，语言精炼，非常热情地讴歌了我们圣密宗的在现代弘扬的成就，我们铭感肺腑，因此，我们把它编辑在《场刊》中。
《场刊》编辑的内容，最开始有澳大利亚总理阿博特的《祝贺信》。《祝贺信》由特地从堪培拉来的参议员所朗诵，她是代表阿博特的特使。
阿博特的《贺信》也是非常热情地歌颂了中国、歌颂了中澳的友谊，同时庆祝我们圣典的成功。
这位女特使,她是两个身份，另外一个身份，她除了代表澳大利亚总理之外，还代表社会服务部的部长发言，她的发言非常亲切感人。我们已经全文刊登在《场刊》，和我们《Patricia2010》，以及《金刚禅世界》网站。
在《场刊》上，同时刊登的还有中华人民共和国驻墨尔本总领事馆宋昱旻总领事的《贺年信》，以及《澳大利亚华人年鉴》冯小洋总编辑的《庆典祝贺》。当然，《场刊》里也有程序单、节目单、以及贵宾讲话，以及表演种种的文娱活动的记录。
我特别庆幸的是，今年又是高朋满座。来的客人比往年几乎要多三分之一；客人们政治上的各种各样职位的档次，普遍的要比去年的高。这说明了我们塔州中国佛教学院的影响力在不断地日益扩大。
场内庆典热烈的气氛，人人都能感受到的。在表演的节目中间，还有特地从布里斯本邀请来到塔州表演的邓教授和邓教授的太太。他所表演的是琵琶和钢琴的合奏。钢琴则是由澳洲著名的钢琴家邓杉小姐弹奏，全场引起了一阵又一阵的热烈的掌声，甚至欢呼声。晚会的气氛非常的热烈。
我们简单地介绍了春节的演出之后，言归正传，继续回到我们教法的讨论上。
近阶段来，有一些听众曾经质疑：“虹化是否有经典的依据？”经典依据实际上是不胜枚举的。
关键是，无论是显教经典，或者是密教的经典，在讲到虹化的时候，往往是“文有隐伏”。当这个关键之处，就需要密法的大导师进行诠说，根据受众的根器而随机解密。
正如以前已经讨论到的，原始佛教的《阿含经》就记载了 大圣 释迦牟尼佛祖十大弟子之一的阿难尊者的火光三昧虹化。
在大乘佛教《法华经》中也记载了 大圣 佛祖前身的常不轻菩萨虹化的圣迹。
因为有一些听众就质疑说：“ 佛祖祂自己会不会虹化？佛祖为什么没有像西藏佛教那样，变成一道光而去，剩下一点点指甲，或者身体缩小，缩小到一小块骨头那么大？”这样的说法是非常成问题的。
其实，在经典上记载了 佛祖前身虹化的圣迹，就是常不轻菩萨的虹化圣迹。
我们的宗前祖师朱士行圣祖从于阗国找到《大品般若经》，找到《放光般若经》，由弟子弗如檀带回中国，又由无叉罗翻译出《放光般若经》来。其实，这就是一部“虹化经”。《大品般若经》是《虹化经》的简本，《虹化经》是《大品般若经》的足本……等等。
在原始佛教《阿含经》里所记载的 大圣 释迦牟尼佛祖十大弟子之一的阿难尊者，在两国的军队于恒河两岸对峙，剑拔弩张，一触即发时，阿难尊者为了平息战争，于祂百岁之年，腾于空中，示现火光三昧虹化，以祂的清净无我的舍寿圣行，感动、感染了两国军队，起到了和谐、和平的目的，示现了大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧的伟大，舍寿的伟大，虹化的伟大，实修实证的伟大。
以宗教的真实、历史的真实、学术的真实而论， 阿难尊者完全遵照 大圣 佛祖慈悲绶纪的安排，向维摩圣者学习了虹转法门，并且亲自为众生示现了四种涅槃中的最高形式——无住处涅槃，即是虹化，为众生示现了虹化的极致成就，就是舍寿。
阿难尊者的虹化非常壮丽，非常伟大。阿难尊者祂永远地活在我们圣密行者心中，永远活在佛教徒的心中，永远活在原始佛教圣者们的心中。
阿难尊者的虹化圆满示现了四部大法——霓虹大法，空行大法，神通大法和涅槃大法。这四部大法所示现的都是生命大法。
阿难尊者祂以百岁之龄，腾于空中，演示空行，进行了火光三昧的虹化，以祂的霓虹之光、生命之光、功德之光、灵性之光，布施无量的众生，示现圣通的方便，示现现证涅槃。这就是霓虹大法，这就是虹化。
阿难尊者祂虹化的表现,令众生见即解脱、闻即解脱、瑜伽即解脱，获得灵性震荡和生命之悟，解脱众生现实的痛苦和永恒的痛苦。祂是完全清净无我的，祂是大无畏的，祂是一切为了圣教、为了众生而舍寿的。
《妙法莲华经》记载了 大圣 释迦牟尼佛祖前身 常不轻菩萨的行持圣迹。 常不轻菩萨本身，历代经典有四种解释：
一是“不轻慢”；
二是“法性自具足，智慧具足”；
三是“恭敬进修行门”；
四是“恭敬一切境，无放逸心”。
这四种诠说称之为四种“悉昙”，本身可以解释为四种不同的虹化形式。这四种诠说从不同的角度、不同的侧面表达了常不轻菩萨的灵性品质，作为圣密行者学习的榜样，也表现了灵性修行质素关系到虹化的成就。
这里头，我们所讲的“虹化的成就”，实际上就是指四部大法：霓虹大法、空行大法、神通大法、涅槃大法。这四部大法实际上是《圣祖经》里所讲的“大智本行”——“众所知识，大智本行”的具体化。
因为在《圣祖经》第一品里头，一唸到“大智本行”这一个圣密行者所应该所有的基本品质。可是 “大智本行”如何才能够实现呢？
这是很实际的问题。每一个圣密行者都会关心到：“我是圣密行者，我如果是在毗耶离城修行，那么我作为‘众所知识’之一，我这个‘大智本行’如何去达到呢？”“大智本行”就是霓虹大法、空行大法、神通大法和涅槃大法。所以，作为圣密行者，所表现出来的灵性修行的质素，关系到虹化的成就。
大圣释迦牟尼佛祖住世时期，后来虹化的时候，祂是采用的悲心慈证的虹化。因为悲心慈证的虹化，祂的色身还是被保留，保留这一个色身呢，实际上，就是为了救度祂的学生和所有的众生，令众生能够有一个瞻仰的“物质”。因为众生只能够在初期认识到 “物质”，我们就称之为“舍利”。
但是，如果祂当时虹化的话，像 阿难虹化的话，可能效果完全不同。作为虹化，作为 阿难的虹化， 佛祖祂让这一个虹化，让 阿难去承担了。阿难也是承担得非常漂亮。
《圣祖经》里的《佛国品》中， 大圣 释迦牟尼佛祖教导长者子宝积：
“宝积当知，直心是菩萨净土，菩萨成佛时，不谄众生来生其国；深心是菩萨净土，菩萨成佛时，具足功德众生来生其国；大乘心是菩萨净土，菩萨成佛时，大乘众生来生其国；布施是菩萨净土，菩萨成佛时，一切能舍众生来生其国；持戒是菩萨净土，菩萨成佛时，行十善道满愿众生来生其国；忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国；精进是菩萨净土，菩萨成佛时，勤修一切功德众生来生其国；禅定是菩萨净土，菩萨成佛时，摄心不乱众生来生其国；智慧是菩萨净土，菩萨成佛时，正定众生来生其国；四无量心是菩萨净土，菩萨成佛时，成就慈悲喜舍众生来生其国；四摄法是菩萨净土，菩萨成佛时，解脱所摄众生来生其国；方便是菩萨净土，菩萨成佛时，于一切法方便无碍众生来生其国；三十七道品是菩萨净土，菩萨成佛时，念处正勤神足根力觉道众生来生其国；回向心是菩萨净土，菩萨成佛时，得一切具足功德国土；说除八难是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有三恶八难；自守戒行不讥彼阙是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有犯禁之名；十善是菩萨净土，菩萨成佛时，命不中夭，大富梵行，所言诚谛；常以软语，眷属不离，善和斗讼。言必饶益，不嫉不恚，正见众生来生其国。”
今天由于时间的原因，圣密龙讲暂时到此结束，各位听众明天再见！
阿弥陀佛！
广播电台：
很感谢 薄伽梵 师尊今天的圣密龙讲教法，我们期待明天继续地聆听 薄伽梵 师尊的圣示。谢谢 薄伽梵 师尊！
阿弥陀佛！