[學誠法師]佛教和平觀在今日世界的作用與價值
一、從釋迦世尊正覺緣起談世界和平
世間一切事物的存在、發展到消亡，都是因緣條件組合、安住與分離的過程。從時間上看，是因果序列、前後相續的必然性；從空間上看，即表現為彼此相即不離、對立統一的因待性；從存在於時空的運動來看，即是剎那不住、無常變異的空寂性。這是佛陀觀察宇宙人生所得出的結論。“此有故彼有，此生故彼生”（《雜阿含經》卷第十），說明了世間相待而存在的法則。若遵循佛陀揭示的因果法則來理解人類的相依共存，就可以發現世界和平與生活在地球上的每一個生命個體、家庭、民族、社會、國家有着密切的關係。只有尊重生命的平等性、神聖性與不可侵犯性，以慈悲、智慧、寬容的胸襟，化干戈、怨恨、戾氣為玉帛、慈愛、祥和，才能維護人類社會的和平環境，在發展中努力建設無諍無瞋、自他相依、和諧共處、互惠互利的地球共同體。
兩千五百多年前的釋迦世尊，捨棄了王者的權位、勘破家庭私有制的染著而出家。從解脫自我的束縛中，自覺覺他，自憫憫人，將自己的痛苦與眾生的痛苦打成一片，終於在深徹的慧照中，正覺緣起法性而成佛。《增一阿含經·力品》中釋尊曾說：“為家忘一人，為村忘一家，為國忘一村，為身忘世間。”（卷第三十一）這“為身忘世”不是逃避現實，而是忘卻我所有的世間，勘破自我，不從自我的立場看世間，才能真正理解世間，促進世間的和樂善生。
釋尊為國際非戰主義者，是倡導世界和平的使者。據《長阿含經·遊行經》記載：摩竭陀國阿闍世王準備討伐鄰國跋祇族，派遣雨勢大臣拜訪佛陀，佛陀藉此機緣說服並阻止了這場戰爭。一次，釋迦族同鄰族克薩喇人因使用灌田的溝渠引起爭執，相持不下，幾乎釀成災禍。佛陀得知此事後，即刻前往勸阻，解決了爭端，使兩族和睦相處。當琉璃王發動戰爭攻打迦毗羅衛國的時候，釋尊曾安詳地坐在一株沒有枝葉覆蔽的舍夷樹下，以他大慈無畏的精神感動了琉璃王，從而化解了一場殘酷的殺戮。“戰勝增怨敵，敗苦卧不安，勝敗二俱舍，卧覺寂靜樂。”（卷第四十六）這是佛陀熱愛和平、反對戰爭的聖訓。
二、當今世界的全球一體與恐怖主義
人類闖入21世紀的網絡時代，世界忽然變得小了起來。科學技術的突飛猛進，使得人類克隆自己成為可能。不滿足生活在地球上的人們，開始奢想着把家安到外太空去。就連南極的企鵝，也可從基因的被轉化而改變它們的生存環境。由此，科學家們深信自己的發明創造能為人類帶來幸福安樂，大多數人也常常錯誤地認為依靠自然科學的進步能夠解決世間的一切問題。
事實上，恐怖主義、霸權主義正在利用現代科技，威脅着人類的生存與發展。汽車炸彈爆炸、自殺性爆炸、紐約世貿中心大樓被炸，以及生物化學武器、核武器等尖端技術的泛濫，必將給人類留下深重的災難。
隨着世界經濟的一體化，使得國際社會息息相關，越來越多的國家加入到WTO的遊戲規則之中，競爭日趨激烈。瞬息萬變的經濟指數，在紅與綠的升降中風起雲湧，痛苦與惘然交織在一起，彙集成現代人類的新版《長恨歌》。貪慾的熾盛，瞋恚的惡毒，愚痴的陷阱，是根源於人類自身的痼疾。經濟的懸殊，思想的差異，文化的勝劣，構築起一道道富足與貧窮、開放與保守、先進與落後的社會鴻溝。發達國家和地區，憑藉著自己的優勢，把觸角伸向世界各地，攫取與掠奪資源，同時把環境污染、森林破壞、能源枯竭等災害，轉嫁給貧困國家，使那裡的人民生活雪上加霜。這種不公平、不合理的國際經濟秩序，是整個世界動亂不安的根本因素。
世界是一個不能分割的整體，部分的過度發達，必將導致重心的偏移。人類內心的嫉妒、怨恨、驕慢等煩惱，從未有止息過的一天。所以在這緣起相待的世界裡，只有各方面均衡地發展，使人類在同存共榮、相互依賴、慈悲平等的生活環境中，從內心的凈化開始，真正做到“諸惡莫作，眾善奉行”，才能開創人類美好的未來。
三、佛教和平觀在今日世界的作用與價值
今日世界是一個文化多元、結構多變、形式多樣的緣生體。在和平的環境中謀求人類共同發展，是21世紀國際社會普遍關注的主題。佛教能否一如既往地為世界和平而努力，為人類的和樂善生而奉獻，關鍵在於把握時代發展的方向與脈搏。從緣起論的核心思想“諸法無我”中，契應人類社會發展的需要，積極地開展契理契機的人間佛教，倡導慈悲仁愛、戒殺止暴、凈心行善的人類德行，才能化解人類的思想矛盾、鬥爭衝突、恐怖暴力等行徑，實現人類永久的和平與人間凈土的圓成。
從佛教緣起論的思想立場來觀察世界：和平與戰爭、恩情與怨仇、善良與暴惡皆源於人心。《說無垢稱經·聲聞品》云：“心雜染故，有情雜染；心清凈故，有情清凈。”（卷第二）由此可知，凈化人心，提升人的品質，實為世界和平的活水源頭。人類無始以來，內心即為貪慾、瞋恚、愚痴、憍慢、狐疑、惡見等蒙蔽，對財物、美色、名聞、權勢、地位等產生強烈的自我歸屬感與無盡的佔有慾。《中阿含經》說：“以欲為本故，母共子諍，子共母諍，父子、兄弟、姊妹、親族展轉共諍……以欲為本故，王王共諍……民民共諍，國國共諍。彼因斗諍共相憎故，以種種器仗，轉相加害，或以拳叉石擲，或以杖打刀斫。”（卷第二十五）這種家族、社會、國際間的爭鬥，自古以來就在人類世界重複上演，釀造了多少慘禍、屠戮、戰爭。今日世界的矛盾、對抗、衝突以欲為本故，已轉化成航空母艦、洲際導彈等足以毀滅整個地球的高科技武器。總之，古今事本同，只要人類的慾望得不到遏制，內心得不到凈化，世界就沒有真正的和平。
“勤修戒定慧，息滅貪瞋痴”，這是佛陀對弟子們的教導。“戒”是人類道德倫理的規範，“定”是調劑身心平衡的方法，“慧”是明辨是非邪正的能力。只有提倡道德、凈化人心、增進智慧，才能轉化瞋恚、忿怒、敵視、仇恨、怨結、殘酷等迷妄的心行為正覺的德行。戒定慧三無漏學是佛法的總綱，是轉迷成悟的根本。戒能防非止惡，定能降伏散亂，慧能照破痴暗。因此佛教是今日人類世界根除三毒所必須的一劑良藥，是維護和平、緩和衝突、化解暴力、制止戰爭的積極因素。（文：學誠法師）
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